行摄河洛之十——初识阳城逛三天，探寻山西厚重的历史

一石一菩提

行摄河洛之十——初识阳城逛三天，探寻山西厚重的历史

一石一菩提

苏幕遮·在阳城·一石一菩提

 

商汤庙，繁如星，初识阳城，却闻万世颂。赤身为民祈甘露，上天有情，如愿把雨送。

顶无瓦，草满院，墙倒梁塌，凄凉悲空寂。天官旧府换新装，旌旗遍插，疑到大王家。

　　河南隔了条黄河紧邻山西，洛阳距离阳城不远，大约也就是一百多公里的样子。大概是因为分属不同省份的原因，虽然去往嵩县、栾川超过了这个距离，但却从未关注过阳城，盖因心理作用拉长了空间长度。

　　自从对古建筑起了兴趣，一直是限定在洛阳及其周边。偶尔搜索了陕西古建筑，发现遍地是古迹，瞬间感觉发现了宝藏般的惊喜。

十一不想跑的太远，阳城成了最佳目的地。然而三天的逛游，非常的失望，与想像中的情况大不同。不得不说，山西最少在明清的时候，民间是非常富有的，这从随处可见的、尚存的民居可以看出来，比较有名的王家大院、乔家大院、李家大院等，现在是有名的旅游地。

　　明末清初，基本以长城为界，两边贸易繁荣。说白了也就是走私猖獗、利润惊人，以清四大皇商为首，完成了巨额的财富积累，前几年著名的走私案大家应该都很熟悉，很能说明问题。大人物吃肉，平头百姓喝点汤还是能做到的，加之晋商善于经营，故此民间积累了大量财富。有钱了就盖房子，这是中国人千百年来的情节，有的能持续几十、上百年。因此，留存有大量明清建筑。

　　没有去皇城相府，害怕十一期间人多不愿去人挤人，选择了附近的天官王府和布政司李府。然而入眼的是彩旗在房顶屋角、大门小院的各处高高飘扬，大喇叭里反复播放着不知名的歌，人不算很挤但也绝对不能说少。房子很新，砖是现代的砖，灰是现代的水泥，一眼望去明显感觉缺乏那种味道。我们戏说是进了山中大王寨、村中土匪窝，两个大人物的居所岂能是如此品味？只能说是修复的太过了，古迹是需要沉淀的。一下就没了兴致，全国性的第二次造景运动又开始了，第一次是在八几年，年龄稍大点的大概都知道。

　　原先的计划全部取消，自此开始了我们漫无目的游逛。这是真正的逛，无兴趣、无目的、无计划，大的方向就是回家的路。幸亏矛头提议去阳台宫，上篇文章我已写过，不然这一趟真得憋屈死。因此，本文只能杂乱的写，想哪写那儿，没有系统性。

　　山西的寺庙多，阳城的汤王庙多，多到几乎每村都有汤王庙，这是最初的印象。中庄的汤王庙紧挨布政使府，也是本世纪初重建的产物。值得说一说的是汤王，商朝的建立者、中国历史开启朝代传承的人物之一。

　　夏商二朝距今太久远，出图文物也极少，多数还是来自上古的传说。对此我肯定是说不清楚的，所以不管说的对错也只能是个大概。

　　国外有诺亚方舟的传说，中国有大禹治水的传说，人类之初应该是在世界范围内经历了洪水之劫难。大禹治水成功，在当时应该是立下了旷世之功，获得了各个氏族的普遍拥戴，有着极大的威望，因此他才有能力、有可能将禅让制废弃，进而传位于其子启，建立夏朝并传了14代延续了约471年。根据考古，夏朝都城在偃师二里头，现在建的有博物馆，主要的活动范围大致应该是在黄河以北区域。

　　商汤部落应该是主要活动在黄河以北地区，崛起后与夏桀决战于现在的洛阳附近，将其击败后建立商朝。商朝建立之初，都城经常迁移，最后定都殷就是今天的安阳。从阳城附近存在着众多的汤王庙来看，当初阳城附近大概是汤王活动的重要区域之一，后世留下众多的传说。其一，传说天下大旱，汤王赤膊为民祈雨，感动上天降下甘霖，解救了子民。

　　还有一个人和汤王有关。伊尹在历史上也很有名，一说他生于洛阳伊河之滨故姓伊，尹是官名。本来是个厨子还是个奴隶，因“治大国如烹小鲜”的名言，和汤王扯上关系，在夏和商之间玩起了无间道，最终登上人生巅峰。后世称他是“政治家、思想家，商朝开国元勋、道家学派创始人之一、中华厨祖。”

　　后则腰村这个名字很特别，应该是有故事的，但查遍资料不得。据说该村自唐代就开始烧制琉璃，其工艺和材料都与洛阳唐三彩雷同，区别就在于釉质较厚。唐三彩主要用于墓室内做冥器，是阴宅的物件；琉璃用于宫殿、庙宇上的构件，属于阳宅的物件。

　　莫名的我很喜欢琉璃制品，行车途中偶尔发现后则腰村竟然是中国琉璃之都，素有“南有景德镇，北有后则腰”之称。马上停车准备参观一番，却发现展厅大门紧闭，透过门缝仍能窥视到其展品的精美。村口大门有天安门的影子，两侧墙壁上各有一条彩色的琉璃龙；一对琉璃烧制的狮子分列展厅大门两边，石狮子见过不少，琉璃的还是第一次见。沿着街道粗略的找了一圈，除了“乔氏”没发现其他琉璃厂子及展厅，想遇到好的作品就购买一件的想法只好放弃。

　　此行偶尔能见到有些感觉的物件，但比较零散，需要细心的去发现。这是在砥洎城住户门前看到的抱鼓石，直觉应该是有些年头了。房屋为新建，没有什么特别的要说。

　　椒图，古代中国神话传说中龙之第九子，最反感别人进入它的巢穴，辅首衔环。形像为螺蚌，遇到外敌侵犯总是将壳口闭紧，人们将它用在门、石上，除取"紧闭"之意以求平安外，还因其面目狰狞，负责看守门户镇守邪妖;另"性好僻静"，忠于职守，故常被饰为大门上的铁环兽或挡门的石鼓，让其照顾一家一户的安宁，被民间称作"性情温顺"的龙子。

　　信马由缰来到洪上村，这里据说有个范家大院，共有十三院，房主从初建始历时60年，几乎是三四辈人的努力。我似乎能感知到，房主从初建时的兴奋、在建时的勤恳、以及建成时的自豪，我似乎能看到他站在院子里，凝视着自己的作品时的自豪感。然，后人不争气祖业渐失，又遇到特殊年代房子被分给社员不知道维护修缮，如快进键里食物腐败的过程一般，迅速的萎靡坍塌下去。我看到的范家大院破败不堪，貌似危房。门前却仍遗留一对精美石雕，再前有上马石，转角处也能看到精细的石雕物件，所有这些依稀有当年的财大气粗模样。

　　院内杂草丛生，房梁杵地，墙体也有多处倒塌，一副凄惨景象。最后面的院子貌似早先有道石门，尚留石门框，其余物件不见。上房及左右厢房都为二层，楼梯坍塌，唯见楼梯上石构件幸存，雕刻精细。站在空无一人的院子里，没来由的感觉心头一阵发寒，虽然头顶蓝天白云晴空万里，心里的一丝恐惧不知来自何处，料想夜晚是不敢进入院内的。

　　特别要说一下大门的匾额。虽然对此行有许多的看法，但是每家每户的门额还是有些看头的。门额大都老旧，似是饱经风雨洗涤，早已不见当年色彩艳丽的漆皮，只留下灰扑扑的土灰色。然而，上面的内容最能反映出房主的品味，引经据典的用词不是现代人所能信手拈来的。

回来后翻看照片，比较喜欢的是范家大院门上的门额“乐山居”。中间的 “山”字写的很有特点，左看右看好像应该是有点文章在内，很像一种手势。查了资料，和佛手印的“禅定印”可以吻合，和所要表达“乐山居”这个意思也一致。佛手印表示佛教的各种教义，称为“释迦五印”有五种：说法印、无畏印、与愿印、降魔印、禅定印。所谓禅定印，是表示禅思，使内心安定之意。

　　再来看一块。这是块砖雕匾额，猛一看我们都读成“春榆”，春天的榆树，里面肯定是种了不少树吧。进去一看，和猜想的十万八千里，里面是什么你们绝对猜不到。回来查了资料，这俩字念舂(chong) 揄(you)，出自《诗·大雅·生民》： “诞我祀如何?或舂或揄，或簸或蹂。”我理解的意思就是“怎么来祭祀祖先？有人舂谷也有人舀米，有人簸粮也有人筛糠。”翻译的原文也挺有意思，我们来欣赏一下：“祭祀先祖怎个样？有舂谷也有舀米，有簸粮也有筛糠。沙沙淘米声音闹，蒸饭喷香热气扬。筹备祭祀来谋划，香蒿牛脂燃芬芳。大肥公羊剥了皮，又烧又烤供神享，祈求来年更丰穰。” 舂(chong)：用杵臼捣谷类等；揄(you)： 舀取；“蹂”(rou)： 同“揉” ，用手搓揉。相传周始祖后稷[ jì ]曾率民祭祀上帝，以求来年粮食丰收。想知道的里面是什么文后留言。

　　另一块“搃芳径”。 搃通总，芳径是指花间的小路。宋范成大《岩桂》诗之二说:“越城芳径手亲栽，红浅黄深次第开。”你看看幽深的巷道，是不是很贴切和有味道？

最后来一块。猛一看，“酒英茁秀”！几个意思，咋跟酒扯上关系了，难道这家卖酒？不太对呀。描着笔画总算猜到应该是个“涵”字，这就好办了，挨个字查意思吧。到最后终于搞清楚意思了，往下一翻拍的照片，有！欧欧~

　　由于浮躁，许多的匾额没有认真的去拍，粗粗的掠过自己认为不错的。匾额，惯用典故来表述，因国文根基太弱一时领会不了，一定还有许多经典之作，就这么错过了。余下的匾额就不再一一评述了，有兴趣的可以自己查一下。

就这么把阳城走马观花逛了一遍，隐隐的感觉阳城还可以再去，唯一要做的就是把功课提前做仔细。这次感觉不好的原因，应该还是对山西、对阳城没有了解，或者说了解不深，因此做出来的计划就有点想当然了。