重阳“香山”游

余乐平

　　当我及夫人还沉浸在2020年10月18日“少华山”行之遐想中时，常言道“岁岁重阳今又重阳”，即一年一度的重阳节悄然而至。经老乡及朋友李荫臣、费先荣夫妇介绍，我及夫人不仅认识了其一姓王、一姓雷同学夫妇，而且结伴一路同行前往铜川“大香山”登高望远及赏景。

　　图：靓丽四家之美女

　　图：游中餐叙

（一）香山简介

　　图：大香山寺之山门牌楼

　　香山，位于陕西省铜川市耀州区西北45公里的庙湾镇瑶玉村（瑶峪村）西面，重峦叠嶂，河谷纵横，地质地貌景观独特，森林覆盖率达到85%以上，是保存完好的天然次森林区。山上佛教建筑大香山寺苻秦时建寺。传为妙庄王三女妙善公主修行之地。因妙善舍手眼医父王疾病而被敕封为千手千眼观音菩萨，尊为香山主神，香山遂成为佛教名山。故香山以菩萨灵异而遐迩知名。历代朝山香客云集，不仅来自国内，还来自东南亚一些国家和港澳地区。是中国“八大佛教名山”之一和著名的佛教圣地，为中国唯一的观音坐化地和肉身供奉地。

　　香山1986年，被列为市重点文物保护单位。1999年，和照金革命根据地一起成立香山-照金省级风景名胜区，2014年晋升为国家AAAA级旅游景区。

　　图：东峰

　　相传，位于大香山寺黑虎广场的一棵还愿黑槐是慈禧太后种植的。当年慈禧太后为了躲避“八国联军”的追赶逃之陕西省三原县境内，因水土不服身生疾病，当晚梦见到大香山寺的菩萨亲临为她治病，第二天早晨起身病状痊愈，故决定来大香山寺还愿，她亲手种植的这棵槐树，被后人成为“还愿黑槐”。愿望达成后，以红丝带缠绕树身或鲜花供奉，来表达感恩之情。

　　图：还愿黑槐

1、香山位置

　　图：东峰寺院

　　香山位于耀州区北部，距城区45公里左右，东、西、中三峰耸立，平均海拔1415.06米。西峰最高，海拔1430.6米。香山是白垩纪宜君砾岩和凤凰山砾岩构成的石质山峰，这里层峦叠翠，林木充郁。早在1999年5月，这里就成为省级风景名胜区。

　　香山在庙湾镇境，海拔1403.6米。古称大三石山。因三峰并峙，状如笔架，又称笔架山。苻秦时创建香山寺，始称香山，为我国著名佛山之一。奇洞清幽，松柏成林，是风光秀丽的旅游胜地。香山，东至前河，西至老爷岭，南至短沟，北至小龙川，总面积为28.8平方公里。海拔1400米，属子午岭南部桥山山系，呈东北、西南方向分布。

2、自然景观

　　香山山体，属白垩纪砂砾岩地质地貌，为石质山地，由石英砂岩、砾岩组成，呈东北、西南方向分布，山高谷深，壁立千仞，形势险要。景观独特、奇峰突兀，景色险秀。

　　香山山区森林覆盖率达到85%以上，是保存完好的天然次森林区，有野生动物250余种，植物800余种，具有较高的科研教学和游览观赏价值。山上林木郁闭，满目葱绿。山下溪水清澈，四季不竭。景区乔木以松柏为主，间杂栎类、核桃、香椿、中槐等。灌木有黄芦、丁香、酸枣、荆条、锦鸡儿、沙柳、黄蔷薇等。药用植物山楂、黄芪、远志、防风等，极为丰富。

　　古树以中峰九龙柏最为著名，在香山东峰。树高15米，直径70厘米（一说100厘米），树冠直径约13米，树龄千年以上。树身有9条主干，直径均在20厘米左右，从四面八方伸向天空，宛如九龙腾空，蔚为奇观。

　　图：九龙柏

　　朝阳洞，在文殊阁下的山峰上，相传是明嘉靖年间的耀州名士乔景叔闭关苦读之处。

　　图：长约四十余米的石雕壁画

3、人文景观

　　香山古建，由于年久失修，加之民国九年（1920）大火，及1933年杜衡火烧香山，大多毁坏无存。据1989年调查，中峰正殿破损，奇峰洞内仅存石桌及菩萨坐台，并有砖窑6孔、瓦房16间。中峰之阴有僧人墓塔3座。西峰仅存殿宇3间及民国二十八年（1939）（重修西峰碑记）和门额石刻。东峰仅留残破山门。21世纪初，铜川耀州市县两级开发照金、香山旅游，在原遗址基础上兴建了大量佛教建筑。

　　图：中峰

　　香山建寺始于苻秦，盛于姚秦。北宋雍熙年间（984～987），敕建胜果院于中峰，并建白雀寺、龙泉寺、永善堂、准提道院等。清嘉庆二十三年（1818）重修，正式命名为香山寺。咸丰时又于中峰建铁瓦殿三间，修石蹬五百级。同治元年（1862），慈禧太后题赐“宣慈昭祐”匾额。光绪时，宗亮和尚历十五载经营，重建十方丛林，开坛传戒，定每年农历三月十五、十月十五过大会两次，延续至今。

　　图：金秋农家收获满满

　　奇峰洞，为中峰山腰的天然洞穴，又名“正洞”、“真身洞”。传为妙善公主修成菩萨之坐化处。后来人们在这个岩洞里建起大悲殿。清代时，因为山上经常掉下石头砸坏屋顶，就铸造铁瓦用来覆盖屋顶，所以也叫作“铁瓦殿”。21世纪初对大殿进行了维修扩建。殿外做成重檐歇山屋顶，面阔7间，进深5间，梁枋绘龙凤和玺大点金彩画，显得富丽堂皇。西侧一洞，内有滴水潭，水质冬夏清甘，人称“天浆”。

　　大悲殿圣果院，在奇峰洞前，建于宋雍熙元年（984），后因山峰坠石毁瓦，清咸丰间，改建铁瓦殿3间，共铸铁瓦300余页。光绪年间，宗亮和尚驻锡香山，开山劈石，创建十方丛林，修建15年，共建楼台亭阁90余间，“金碧照耀数十里”，气势雄伟，规模空前。殿前一匾，为同治元年（1862）慈禧太后病愈还愿时题写，曰“宣慈昭佑。”民国9年（1920），东山门不慎失火，使这里的古建筑群化为灰烬。寺原藏经卷41册，复毁于“文化大革命”动乱之中。

　　准提道院，建在奇峰洞西侧，为年高资深的僧人养老之处，仅有遗址。传说道院内原藏一大玉玺，通体透明，中有白脂，宛若游龙，系妙庄王之玺。后僧人改刻梵文“准提”，常以此印制表赠人。民国20年（1931），被寺内一聋僧盗去，下落不明。

　　永善堂，清乾隆年间建于香山东麓苍龙岭中腰，为接待朝山香客专用。建筑尽毁，只留遗址。

　　图：东峰远景

　　龙泉寺，《龙泉寺常住地记》载：“苻秦时，寺之五丈悬崖之上，盘旋一龙形，口吐清泉，浑如玉液，自空而下，昼夜倾泻……故寺得名焉”，故名“龙泉寺”。泻泉尚存。明万历四年（1576），主持飞锡他方，地基充公，后邑人左龙麓倡议赎回重建，并由知州罗任署名立碑。清朝乾隆、嘉庆年间继有修葺，除大殿数间外，有木板楼房上下各20余间。壁立千仞，景色险秀。寺内原有观音庙、梳妆楼、莲花池等，后均毁。1990年代时仅存残墙壁画。

　　图：寺院

　　图：黑虎广场上的黑虎

　　龙泉寺位于香山东峰北面约2.5千米处石崖下。明万历年间新中国成立前夕，寺内尚有常住僧人。传说绘有“唐僧西天取经”“老君八卦炉火炼孙悟空”“魏征斩龙王”等壁画，鲜艳可辨。向南10米左右，有一块平地，方圆约3米，四周绿柳成荫，形似水池，曰“凤凰池”，当地人称“莲花池”。凤凰池西边的山梁上，原有梳妆楼香山修行时，路过此地休息，梳妆打扮。由于年久失修，楼房在20世纪50年代倒塌。，塑有菩萨像。传为妙善公主来

　　图：西峰

　　位于东峰顶上的朝阳亭，也是东峰的最高点。西峰，高居香山三峰之首，海拔1430米。山腰原有清代建造的石庙一座。峰顶原建大殿，供弥勒佛、送子菩萨等像8尊，还有汤房僧舍数十间，民国年间毁于火。仅残留旧房数间。21世纪初进行了修整，主要建筑是同善寺，为两座金碧辉煌的仿古建筑，采取歇山式建造，殿外的梁枋上面画着"金龙和玺彩画"。第一座是寺院的天王殿，里面有弥勒佛，后面是韦陀，两侧是四大天王。还有手持青龙偃月刀的关公。另一侧是送子娘娘的雕像。

（二）重阳节简介

　　中文名：重阳节

外文名：Double Ninth Festival

别 名：老年节、重九节、登高节、祭祖节、双九节、晒秋节、敬老节、九九重阳等。

　　重阳节，是中国传统节日，节期为每年农历九月初九。“九”数在《易经》中为阳数，“九九”两阳数相重，故曰“重阳”；因日与月皆逢九，故又称为“重九”。九九归真，一元肇始，古人认为九九重阳是吉祥的日子。古时民间在重阳节有登高祈福、秋游赏菊、佩插茱萸、拜神祭祖及饮宴祈寿等习俗。传承至今，又添加了敬老等内涵，于重阳之日享宴高会，感恩敬老。登高赏秋与感恩敬老是当今重阳节日活动的两大重要主题。

　　重阳节源自天象崇拜，起始于上古，普及于西汉，鼎盛于唐代以后。据现存史料及考证，上古时代有在季秋举行丰收祭天、祭祖的活动；《吕氏春秋·季秋纪》中收录，古人在九月农作物丰收之时祭天帝、祭祖，以谢天帝、祖先恩德的活动。这是重阳节作为秋季丰收祭祀活动而存在的原始形式。唐代是传统节日习俗揉合定型的重要时期，其主体部分传承至今。重阳祭祖民俗相沿数千年，是具有深刻意义的一个古老民俗。重阳节与除夕、清明节、七月半并称中国传统四大祭祖节日。

　　重阳节在历史发展演变中杂糅多种民俗为一体，承载了丰富的文化内涵。在民俗观念中“九”在数字中是最大数，有长久长寿的含意，寄托着人们对老人健康长寿的祝福。2006年5月20日，重阳节被国务院列入首批国家级非物质文化遗产名录。

2012年全国人大常委会修订通过的《中华人民共和国老年人权益保障法》规定每年农历九月初九为老年节。

1、节日溯源

　　重阳节之 “重阳”名称的由来，得名于古籍《易经》中的‘阳爻为九’。在《易经》中，把“六”定为阴数，把“九”定为阳数，又为“极数”，指天之高为“九重”。“九”为老阳，是阳极数，两个阳极数重在一起，九九归一，一元肇始，万象更新。因此古人认为重阳是一个值得庆贺的吉祥日子。在古代有饮宴祈寿之俗。九月初九，日与月皆逢九，是谓“两九相重”，故曰“重九”，同时又是两个阳数合在一起，故谓之“重阳”。明代张岱著《夜航船》云：“九为阳数，其日与月并应，故曰“重阳”。

2、民间习俗

　　祭祖节：重阳节与除夕、春节、清明、端午、七月半等均是中国传统的祭祖节日，祭祖是主要节日做节的一大主题。中国古代属于农耕社会，农业文明，是极其重视祖先经验的一种文明形态。中华民族自古就有礼敬祖先、慎终追远的礼俗观念，有着逢年过节祭祀祖宗的习俗，以示孝敬、不忘根本。

　　图：西峰远景

　　登高节：古代民间在重阳节有登高的风俗，故重阳节又叫“登高节”。重阳登高习俗源于此时的气候特点以及古人对山岳的崇拜。登高“辞青”也是源于大自然中的节气，重阳节登山“辞青”与古人在阳春三月春游“踏青”相对应。

　　图：西峰近景

　　敬老节：近代，九月初九被赋予了敬老节的新含义。因“九”是数字中的最大数，九，是久长久远的谐音，因此九上又九、九九重阳，含有长长久久、长寿尊贵的隐喻在里面。在民俗观念中，又因“九”在数字中是最大数，且“九九”与“久久”同音，所以赋予有天长地久、生命长久、健康长寿的寓意。

3、历史演变

　　古老传统节日的起源与上古原始信仰、祭祀文化及天象、历法等人文与自然文化内容有关，蕴含着祗敬感德、礼乐文明深邃文化内涵。重阳节有着久远的历史源头。古时南北各地风俗各异，先秦时期，各地习俗尚未融合流传，重阳节习俗活动鲜见于文字记载。现存有关重阳节俗的文字记载，最早见于《吕氏春秋》之《季秋纪》，有载古人在九月丰收祭飨天帝、祭祖的活动。“重阳节”之名称记载，始见于三国时代；至魏晋时，节日气氛渐浓，出现了赏菊、饮酒习俗的文字记载，倍受文人墨客吟咏；到了唐代被列为国家认定的节日。重阳节在历史延续过程中杂糅了多种民俗为一体，随着时代的发展，重阳节的文化内涵不断延展丰富。

　　重阳习俗普及于汉代，汉代是我国南北各地的经济文化交流融合时期，各地文化上的交流使节俗融合传播。汉代作品《西京杂记》中收录了古时重阳节求寿之俗。《西京杂记》中记西汉时的宫人贾佩兰称：“九月九日，佩茱萸，食蓬饵，饮菊花酒，云令人长寿。”这是在文字资料上关于重阳节求寿之俗的最早记录。据说这是受古代巫师（后为道士）追求长生，采集药物服用的影响。另有说，在战国时代，重阳在一些地方已受到人们重视，但只是在王宫中进行的活动。

　　三国时魏文帝曹丕《九日与钟繇书》中曾这样描述当时的重阳节：“岁往月来，忽复九月九日。九为阳数，而日月并应，俗嘉其名，以为宜于长久，故以享宴高会。”

　　在魏晋时，节日气氛渐浓，倍受文人墨客吟咏。晋代文人陶渊明在《九日闲居》诗序文中说：“余闲居，爱重九之名。秋菊盈园，而持醪靡由，空服九华，寄怀于言”。这里同时提到菊花和酒。魏晋时期有了赏菊、饮酒的习俗。

　　南北朝梁宗懔《荆楚岁时记》云：“九月九日，四民并籍野宴”。

　　唐朝时，重阳节被定为正式节日。从此以后，宫廷、民间一起庆祝重阳节，并且在节日期间进行各种各样的活动。据记载，正式将农历九月九日列为国家认定的节日是在唐德宗李适年间（780年-785年），将重阳节列为“三令节”之一。

　　宋代，重阳节更为热闹，《东京梦华录》曾记载了北宋时重阳节的盛况。《武林旧事》也记载南宋宫廷“于八日作重九排当”，以待翌日隆重游乐一番。

明清，明代皇宫中宦官宫妃从初一时就开始一起吃花糕庆祝，九日重阳，皇帝还要亲自到万岁山登高览胜，以畅秋志；清代，风俗依旧盛行，北京重阳节的习俗是把菊花枝叶贴在门窗上，“解除凶秽，以招吉祥”。

　　发展至近代，重阳节被赋予了新的含义，1989年，我国政府将每年的九月九日定为老人节，将传统与现代和谐地结合起来，使这一传统佳节成为尊老、敬老、爱老、助老的新式节日。2012年12月28日，中国全国人大常委会表决通过新修改的《老年人权益保障法》，明确每年农历九月初九为老年节。在传承发展中，重阳节以富有生命意蕴的节庆活动世代流传，设宴敬老、饮宴祈寿主题逐渐和中国传统孝道伦理相融合，成为当今重阳节日活动重要主题之一。

图：一组石雕壁画