开栅纪事

雪润清韵 梁大智

开栅纪实

　　东汉末年，魏王曹操于文水北部设防驻兵，立木栅为城，这里就叫栅城。清康熙十二年《文水县志》载：栅城，经云：“魏武帝筑以备寇”。到明代，因其地势高燥，背山面阳，日照长，气候也较温暖，故又改名开阳镇。清代初期两名并称为开栅。自宋元符之后，文水以坊领都，明天启《文水县志》载：开西都，在县北二十里；开东都，在县北二十里。开栅堡，在开东西都。城围四里五十步，高一丈八尺，基阔一丈六尺，上阔六尺。嘉靖十九年知县邹以大建。光绪九年《文水县志》记载：开东都在县北二十里开栅镇。开栅是文水“四大八小”古镇的大镇之一，现在常住人口一万三千余人，是文水最大的村子。

一

传说，大约在800年前，开栅有个姓张的人，在千里外的西北做生意，结果受了骗，只好在街上讨饭吃。三天没有吃饭的他终于讨得一个饼子，正要吃时，一个红脸流浪汉出现在面前：“能不能把你的饼子分给我吃？”。他二话没说，把自己讨得的饼子掰了一半给红脸大汉。只见红脸大汉狼吞虎咽，半个饼子很快没有了。他看见红脸大汉比自己都饿，便把手中的半个饼子也递了过去。红脸大汉吃完饼子对他说，“听口音你是山西人吧？要想回去的话，今晚子时你来这里等我。”说完，红脸大汉不见了。

晚上，张公过来时，红脸大汉牵着一匹枣红马已经在等他了。他按红脸大汉的要求，闭着眼坐在马上，耳畔只听到马奔驰的声音。不一会儿马停下来了，睁眼一看，“栅城”界碑就在眼前。他跟着红脸大汉和枣红马走进了村里的能仁寺，进去却找不到了。走进关帝殿，只见关帝和马的塑像正是那红脸大汉和枣红马的模样，他马上跪下叩首，并表示日后一定要报恩。

后来，张公不仅发了财，还考取了武状元。他在能仁寺前修建了关帝庙，关帝庙前又盖了一座戏台。并确定每年三月十五日赶庙会，唱三天大戏，所有赶庙会者都可以到关帝庙免费吃饭。从此，这条街道成了开栅最热闹的街道，各种店铺、字号达200余家。有钱庄、绸缎铺、裁缝铺、杂货铺、药房、木材店、酒坊、粮店、木器店、粉醋店、旅店、理发店、熟食店、水果店、点心月饼店、磨面坊、典当铺、棉花店、车行等。三月十五日开栅庙会已经列入文水县非物质文化遗产名录。

能仁寺坐北朝南，二进院落布局，中轴线由南至北分别为乐楼、关帝殿、正殿，关帝殿两侧建有耳殿，乐楼两侧建有东西侧门，存正殿为明代建筑，其余为清代遗构。

能仁寺正殿石砌台基，面宽三间，进深四椽，单檐悬山顶，五檩前出廊架构，柱头斗栱三踩单昂，蚂蚱头耍头。关帝殿石砌台基，面宽三间，进深四椽，单檐硬山顶，五檩前出廊架构，前出卷棚顶抱厦，抱厦面宽一间，四檩卷棚构架，柱头斗栱三踩单昂，龙头耍头。乐楼坐南朝北，面宽三间，进深五椽，前半部为歇山顶样式，六檩卷棚顶架构，东西侧门均为石砌台基。能仁寺存有清道光二十一年（1841）续捐文峪河水夫工食田碑2通，石碣1方。院内五颗粗壮高大的古槐，传说是五虎上将，护卫着寺庙。

二

太武帝拓跋焘期间开栅筑土城，有三街六寺九道门。三街指东西方向的上街、中街、下街，也叫南街、中街、北街，现在称文昌街、开阳街、永安街；六寺：能仁寺、满觉寺、三教寺、铁佛寺、永安寺、桦林寺；九道门：上北门、下北门、上西门、下西门 、上东门 、下东门、上南门、下南门、中南门。

清乾隆32年（1767），连续数日的大雨造成文峪河发大水，河水出堰，淹没本村南街和中街的南半片，仅剩余北街，即现在的开阳街和中街的一少部分。多数居民被迫搬迁到本村王昌沟西侧一处平坦土坡，大家自己动手，团结互助，重建家园，繁衍生息，此居住地本村人称八家庄。

人们还在地势较高的村东北角和西北角建房，形成了开栅村的兴隆庄和永泰庄。原来开栅村附近有一新王村，水淹后全村人大多迁移到永泰庄，也有迁到村北街的。北街路南有五道巷、城明巷、阁儿巷、孟家巷，路北有李家巷、武家巷、牌楼巷等。

历史上开栅村有能仁寺、永安寺、五贤寺、满觉寺、铁佛寺、三教寺、桦林寺、关帝庙、圣母庙、子蝗庙、山神庙、高山爷庙、魁星楼。铁佛寺、马王庙在永安街东口路北，能仁寺在永安街中部路北，圣母庙、五贤寺在村西北，桦林寺在村正北。呼喊沟的高山上是山神庙，也叫高山爷庙，永安寺则在呼喊沟内，魁星楼在村的东南方向。

难怪梁思成、林徽因对开栅那么感兴趣。他们在《晋汾古建筑预查纪略》中这样写道：“开栅镇并不在公路上，由大路东转沿着山势，微微向下曲折，因为有溪流，有大树，庙宇村巷全都隐藏，不易即见。”他们在开栅考察时发现了圣母庙，并对其作了详尽描述：“建筑物除北首正殿，南首乐楼，巍峨对峙外，尚有东西两堂，皆南向与正殿并列，雅有古风；廊庑，碑碣，钟楼，偏院，给人以浪漫印象较他庙为深，尤其是因正殿屋顶歇山向前，玲珑古制，如展看画里楼阁。屋顶歇山，山面向前，是宋代极普通的式制，在日本如今还用得很普遍；然而在中国，由明以后，除去城角楼外，这种做法已不多见。正定隆兴寺摩尼殿，是这种做法的，且由其他结构部分看去，我们知道它是宋初物。据我们所见过其他建筑歇山向前的，共有元代庙宇两处，均在正定。此处即在文水开栅圣母庙正殿又得见之。……由形制上看来，殿宇必建于明以前，且因与正定关帝庙相同之点甚多，当可断定其为元代物。”

圣母庙遗址残留的一株千年古槐。清康熙十二年《文水县志》“古迹”中载“圣母庙槐：开栅镇圣母庙乃轩辕宫人西陵氏。土人以养蚕故祀之，莫知其始。内枯槐一株，径四围，世传千有余岁。正德间枯，至嘉靖再生。初，腹空如磬，内盛石子，再生后内外坚实，若嫩树然。”民国五年（1916）县长续思文为古槐书“汉槐”两字，字如斗大，并勒碑立于槐树下。东汉建安16年（公元211年），太原商曜据大陵叛，曹操派大将夏候渊、徐晃围攻破之。相传伐桦皮坡树立栅为城，并在村北寨儿沟口设土寨。据说，曹操在这里操练兵马，他的马就拴在这棵汉槐上。

村北高山上的山神庙，据说是姓张和姓武两家共同出资修建的，所用砖石都是山羊驮上去的。

每年农历四月四为马王爷的生日，在东门外马王庙由养牲口户举办祭祀活动，并演戏三天，庙内的神像豹头、炭脸、六手三眼，眉间一眼闪光芒，栩栩如生、狰狞可畏。

当年开栅村修魁星楼时，村北相邻的北峪口有位带发修行的道士，原名牛德茂，人称半神仙，便请他设计的方案。正当动工修时，有五台山僧人路过此地，看了刚修的地基指着北峪口说，“你们是给自己村修，还是给北峪口修？你们看，从挖的基础看，方向直指北峪口。修起楼，奎光直照北峪口。”大家明白了，原来牛德茂怕开栅出了状元压住他村，设计时把方向指向了北峪口。开栅马上按僧人的意见把方位调正过来。魁星楼建成后，半神仙一看没有按自己的意见修，便又出主意：“这里应该修个厕所。”大家觉得说的有道理，便在魁星楼旁修了厕所。五台山僧人正好过来说，“文昌爷需要的是朱笔点墨的砚水池，不出状元也出榜眼，如果换成其他还能出人才吗？”于是，大家又把厕所拆了修成了砚水池。后来，开栅虽没有出了状元，但确实出了不少秀才、举人、乡绅等人才。

三

开栅村北有条大沟原来是桦皮沟，后来叫成虎喊沟，东北端与交城县搭界，《交城县志》中记载为“虎陷沟”，传说曾有老虎陷入潭中不能自拔，而啸吼不止。流传在开栅更多的传说却是，武财神赵公明就把他开金银宝库的钥匙藏在这里，并派他的坐骑黑虎镇守。还有人说在滴水岩下的黑虎潭，藏着永安寺的宝贝，那里有老虎看守，经常能听到老虎的喊声，而香火旺盛的永安寺就在虎喊沟里。

虎喊沟内悬崖峭立，巨石嶙峋，岩面如削，天工造就。有“三叠瀑”垂泻而下，飞珠浅玉，仿佛银河落练，凌空坠入黑虎潭。沟内西侧的山丘上，有一座不大的砖塔，塔身三层。据说是一位寺僧的“圆寂”塔，显然是当年永安寺高僧。永安寺，是虎喊沟里一座古寺，开栅村的人称它为“小寺”。

清光绪《交城县志》记：“永安寺，在县西二十五里虎喊沟中。”永安寺正殿是一明两暗的三间石窑，原有古碑六通。院畔有十多亩山田，当年可供十几个僧人耕种。

清光绪十六年（1890），村东北的兴庄凿水井时，在一丈深处挖出一只石虎，高3尺左右。当时人们认为是不祥之物，就把石虎抬到虎喊沟的乱石滩上了。

传说，远古时代，人类祖先生活艰辛，老君看到人们的苦状，便想将自己炼丹的火种种到人间，于是从华山开始，四处扶耧种煤。老君本是修身养性的人，不会把耧，有时插得深，有时浅，所以种下的煤，深浅厚薄不一。到了开栅，当地人觉得漫山遍野的桦树足够烧饭取暖，便怠慢了老君，老君手一松，种煤耧耧腾空而过。再往下插时，已到了牛家沟，正好把开栅空下没种上煤。不料老祖往下插耧时，用力过大，折掉一只耧腿。只好单腿耧种煤，所以文水界内的煤带也都是窄窄的象一条线。　

老君把开栅人大肆毁林的事报告了玉帝，玉帝震怒，派雷公烧了桦林，并引燃了永安寺。后来，寺庙重新选址建成了交城的玄中寺。至今，永安寺遗址还有火烧过的痕迹。

从虎喊沟出来的涧河也叫饮马河，据说东汉末年，曹操派夏侯渊和徐晃来征大陵时，在涧河饮马多日。后来，武则天回文水探亲，也在涧河饮马。

四

能仁寺西有一座非常讲究的范家三进院，照壁上方两侧有龙头砖雕，下有一排荷花图案。二道门原来是四扇门牌楼，三道门是垂花门楼。全院有28间房子，每间房都是雕梁画柱，都采用双柁结构。因为院子里住着范姓人家，所以村里面叫“范家院”。

村里一直流传着一个有趣的故事：很久以前有位皇族殿下，看到开栅山清水秀，便在这里修建了这个院子。他酷爱养马，平时就在山坡上放马。时间长了经常有马吃老百姓庄稼，当地人就把这件事反映上去。后来皇宫召殿下回宫，殿下把这处院子赠送给了在西安的八府巡安范玉林。范玉林是太谷范村人，从此便把家安在了开栅，至今院子里仍然住着范家后代。殿下离开后，开栅发生了几次河水漂了村，范家院这一带却安然无恙。这时，人们开时怀念殿下了。原来殿下有一支神奇的打水马鞭，在开栅住的那些年只要洪水泛滥，甩上三鞭，河水就平稳了。

开栅通衢广陌，是古代官道驿站，也是太汾公路上的重镇，这里也是文水晋商的重要窗口。张维本是清代本地较早经商的人之一，在城明巷有座建于清中期坐北朝南的二进院，院门两侧有倒座房，一进院里东西厢房，二进院是砖雕垂花门，里院有东西厢房，正房面宽七间，进深三椽，单坡硬山顶。民国三年（1914），县长徐兆俭亲书“急公向善”制匾赠村长张维本，悬于该院二街门上。后来，张维本之孙张海东曾在国民师范读书，毕业也当过村长。日军侵华时期，张家宅院是伪军司令部，并设有炮台。

明末清初，文水西城出现了“跑西路”做生意的，开栅是必经之地，便有人也跟着跑。弓宜宽就是其中之一，并很快成了“把儿头”。挣了钱回村买了开阳东街的张家院，且进行了翻修。宅院是坐南朝北的四合院，院门单檐硬山顶，额书“凝瑞气”，开在宅院西北角，正对西厢房山墙上有照壁，雕饰椽飞及花卉图案。倒座面宽四间，进深三椽，内部是木制雕花隔扇。正房及东西厢房均五间，进深三椽，单坡硬山顶。

张焕民祖辈是生意人，在开阳中街有坐北朝南二进院，是清代建筑。大门开在院落东南角，有倒座房两间，是张家的点心经营铺；一、二进院两侧均有三间东西厢房，正房三间，均为进深三椽，单坡硬山顶。

五

晋商文化的渗透，带动了当地商业的发展，当地商铺也不断涌现。李世杰创办于清末的三盛永粮店，主要经营各种粮食，逢年过节时兼营月饼。粮店在开阳东街民宅的倒座房，面宽三间，进深四椽，单檐硬山顶，前有檐廊。开阳东街的兴隆昌药房创办于清末，是刘承金兄弟开办的。房屋临街，面宽三间，进深四椽，单檐硬山顶。开阳街路北的张记杂货铺，是清末时期张炳创办的。杂货铺面宽三间，进深四椽，单檐硬山顶，柱头斗栱一斗二升交麻叶头，翼形拱。开阳中街张记裁缝铺创建人是张敏，是租用张有治的三间临街房屋。
开阳街董家巷有一当铺，是清末杨茂林创办的。当铺临街面宽五间，中间为门道，进深三椽，单坡硬山顶，门额题“承启第”。开阳东街的任记水果店，是清末任宽宝创建的，门店临街三间。开阳中街三星号绸缎庄建于民国年间，由张世幸修建的，并合资开办了绸缎庄，当时由段姓掌柜具体经营。开阳街西门口有祥记车行，创建于民国二十四年（1935），创始人为张永维，以销售和维修自行车为主要业务。当时发展鼎盛时，辐射到文水、交城两县。
开阳东街解记银铺是清末解崇岳，小名解秋儿创建的，主要加工、销售银器及首饰。银铺坐北朝南，是宅院南房，面宽三间。解秋儿当村长期间，正好赶上村民生活困难，买不起压榨棉油后的棉饼给地下肥。解秋儿把家产当在公庆和当铺，换成金条往村公所桌子上一摆说，给我把能买到的棉饼都买回来。很快从汾阳到清徐的棉饼都囤积在圣母庙里，谁家需要就拿上先用。果然，下了肥料的小麦丰收了。当村民纷纷要求卖粮还棉饼钱时，解秋儿制止说，还钱的事不急，大家等小麦涨价了再卖。冬天，小麦价格涨起来，大家陆续卖了小麦还了解秋儿的钱，不仅不收一分利息，有特殊困难的村民还不起的，解秋儿也就给免了，村民至感零涕，远近叹其盛德。解秋儿逝世后，全村村民甚感哀痛，各界自动罢市三日，举行了隆重的村葬。
在开阳街有一座街门上满是铁钉的古院，原来是一个票号。当年，一个村里人在放羊时帮助了过路的晋中商人，商人喜欢上这个诚实的人，帮他修建了这个院子开了票号。相邻的一处古院，大门口拴马石上，一只猴子的形象活灵活现，仿佛讲述着古院落的故事。

六

开栅村“七张八武独一孟”，张、武、弓姓的人口较多。明清期间，每年正月群众自发组织的社火遍布每条街道，每个社都有其公共财产、土地和其它收入来源。除供神和文娱活动等开支外，祭食、现金都按份儿分给社户。　
开栅有大社21个，分为东、中、西三大社团。东七社：东门社、东门二社、复兴上社、宽永社、复兴下社、西月社、东大社；中七社：明清社、明廷社、五姓社、兴隆社、太平社、仁义社、灯塔社；西七社：霸王社、武家社、牌楼社、西门社、后稷社、振兴社、西大社。
　　另外还有八个小社：娘娘社、五道社、庙儿社、婆婆社、观音社、铁棍社、贤德社、南门坡社。
社火也是群众文娱活动的一种形式，活动从正月十二开始准备设坛场、搭柏叶楼、埋竖秋千、制花灯、备祭品、垒塔塔火。各社将割制好的活动油漆夹扇，上面油画着各种图案，一一拼凑起来的房子就是坛场。坛场是活动的中心，内供地藏王菩萨、十帝阎君像等。
坛场、柏叶楼、塔塔火前设有供桌十几条，供桌上供着标有各种花样的祭食，供桌上空吊着两行花灯，花灯上绘有人物、花鸟，书有名言、谜语。正月十四活动正式进行，社火执事者在坛场处理事务，村民则谈古论今，讲故事、说评书、打锣鼓、唱民歌、请盲人唱三弦书、莲花落等。个别社请自乐班打坐场，闹票儿唱夜戏、锣鼓助兴。
各社组织的高跷、竹马、背棍、旱船、推车、撬棍、铁棍、抬阁、张翁背张婆、二鬼摔跤、混秧歌、斗龙灯等文化活动队从本社出发，一个社接一个社地演出。特别是新庄社的“仙女送花”、铁棍，走到哪里，人们跟到哪里，人群前呼后拥，鞭炮欢迎，有铁炮、有瓶火。每次活动都由西门社的大鼓开路，这面大鼓直径五尺多，擂起来鼓声震天，音传数里。有人戏言：“开栅鼓、五尺五，三人同捣一面鼓，半夜擂到过晌午，捣鼓的都是二百五。”村西街有个叫六毛猴的老汉，一辈子酷爱打鼓，自创了不少敲打曲牌，其中有一种既击鼓面又敲鼓边的打法，越是大口面的鼓雷打起来越雄壮激昂，悦耳动听，人们把六毛猴的这种打法叫作“愣打打”。
红火进入高潮时，则往塔塔火上浇一碗油助燃，火焰高与房齐，不是白天，胜似白天，游人纵声欢呼，全村如一片火海，等到这些活动串完全村，已经是第二天三、四点钟了。元宵节还有放焰火、游九曲、还花花、点糕灯等活动。
开栅是有名的戏窝子，道光年间就有自乐班，出了一批有名的晋剧角色，有“一声雷”黑净张河图，十三红胡生张占林，正旦阎之明，花旦杨双全、毛毛旦丑角韩正维，以及张太保、苏三、张树林、李炳、张树有。文武场先后有孟致和、阎士秀、张致荣、韩正钢、张海林、张世淑等。
民国期间，老艺人范秋明教村里爱好者唱秧歌，渐渐组建了秧歌班。旦角有武海儿、杨九秃、武华、麻三儿、米志家；生角有杨二狗、张三亲、杨凤翔；丑角有张补大等，还有王三儿、张占德、弓士银、武士春、宋建民、褚腾雾、王仁发、孟杰等，后来孟杰的妻和嫂加入后，出现了真正的女角色，开栅秧歌名声大振，常演的剧目《吃招待》《买高底》《卖绒花》《送樱桃》《偷山》《十家牌》《算账》《十二花》《看秧歌》《看铁棍》等三十七种。秧歌文武场有阎士秀、孟致和、曹殿英、赵毓芝、张克亮等。

村里还有剪纸艺人张连增，有出名的拳师张胜、张尚禄、冯大奎 ……

七

清顺治元年（1644年），开栅村有个姓张的举人，施谷百石交村以备荒赈灾。每年春二、三月开仓发放，叫“发仓谷”，秋后收回，叫“收仓谷”，农民借谷叫“领仓谷”，秋后还谷叫“交仓谷”。利息十之一，特殊贫寒者免息缓收。虽没规定免交，但多年缓交，即成了呆帐，和免交一样。有归还能力而不归还者，下年不准再借。仓谷年年收回，所以仓中均系新谷，很少有霉坏现象。借粮数目规定：一石以下不限，一石以上村议。此义仓之举历三百年不衰，且谷百石积至八百石之多。　　
光绪三十二年（1906年），村长张超群，愤恨上宪对用永定案不公，决心以身殉职，于是写好上诉状，服毒自杀于坟地。邑令戴铭枢，闻讯后，有感于张超群为公殉职一事，遂判定：“开栅砍堰五尺，放水下注留水二成自用。之后，甘泉渠于春分前起水时，该汾阳十三村首事人亲诣开栅通融，互相和好，昼则将水多起，以资该用；夜则放水归下十三村灌溉。”水利之争，历时六年定案。
清宣统二年（1910）阴历二月十三日，禁烟惨案发生，管带夏学津以民为匪，下令开枪，民众死伤百余人，被抓百余人，余即逃散。经审将武通宝等六人，由县惩办，武树福被解至徐沟时“正法”，其余释放。此即当时惊震全国的“文交事件”。村人为武树福树碑立传，以示纪念。　　
杜凝瑞字庆云，于清光绪十六年，得中秀才，村人敬称“七先生”。光绪23年（1897年），杜凝瑞被推选为开栅村村长，自此一心扑在公务事业上，除处理村政事务外，全力经营甘泉渠水利。民国期间，被任为竣汾水利局干事长，引汾河水灌溉文水沿河各村农田，受到沿河灌区人民的爱戴和拥护，赠 “名垂文峪” “力回河阔”两匾，并获国家“嘉禾”等奖章两枚，县政府赠匾“文北锁钥”。　
杜凝瑞之孙杜洽，民国二十四年（1935）考入北京燕京大学化学系，后转入历史系学习。杜洽在燕京大学期间，参加了“一二•九”学生爱国运动，民国 三十一 年（1942）11 月，出任开栅高小校长。
武占魁，字梅村，后移居南武村。清光绪三十一年（1905）毕业于山西大学堂西斋，赐举人。次年文水武陵书院改为两等学堂，任第一任堂长。后历任河南省夏邑县知事，河东解池盐场知事，天津社会局长等职。民国二十年（1931），本县地方绅士及旅外知名人士发起组建文水县初级中学，公推先生为校长。任文水中学校长后期间，教学严谨，成绩出众，为家乡的教育事业做出了贡献。
宋学文，上过短期小学，15岁去交城皮行当学徒，后回村务农，1950年任村长，1953年任开栅初级社社长。他科学种田，大胆革新，成为小麦土专家，曾出席全国群英会。开栅土地肥沃，水利条件优越，二十世纪七十年代这里曾是全国小麦最高亩产区。
清末，村里有个怪人张天性，有一次他去理发店剃头，剃头师傅知道这是个不好惹的人，便格外小心，费了老半天功夫，觉得他一定满意，不料张天性火了，只付了一半的钱说，“你仔细，老子更仔细！”剃头师傅心里骂道，不识抬举的东西！过了一段时间，张天性又来剃头，剃头师傅心里恨得三抹两把就给剃完头，张天性掏出一块银元往桌子上一扔：“你痛快，老子更痛快，别找了。”说完扬长而去。

八

开栅东连平川，西靠山区，历来是兵家必争之地。早在宋代，宋兵与金兵各数十万人在此对垒厮杀，争夺要地。明清两代，官兵也曾驻守开栅镇。抗日战争期间，日军驻扎县城外的地域据点，也选择在开栅镇，而且驻扎七年之久。
据清康熙十二年《文水县志》记载，从东汉末年曹操修“栅城”起，到明嘉靖年代筑有开栅堡。明天启五年《文水县志》记载，开栅设有1个墩堠和1个铺舍，总铺设在县城北门外。墩是举火报警设备，开栅墩周围8丈，高3丈，上筑小房1间，作观察瞭望之用，下设小墩6座，上备燃料，战事起时，以备点燃报警。铺舍是“举火报警、飞符传令”的机构。
民国十六年（1927），开栅村张雨帆，原名张海山，在太原汽车队参加了中国共产党，为本村最早的党员。他经常回村，在本村西坡山神庙召集李生华、李绪唐等秘密传达上级会议精神，从太原携带宣传品回文水，联络当地地下党员，趁县城农历五月十三日赶庙会之际，秘密张贴署名“中共文水县委”的布告。
民国二十七年（1938）2月15日，日军109师团攻占文水县城，山岗率联队驻扎县城。不久改由山崎部队米泽大队驻守县城。同年十月，米泽大队派高山中队驻守开栅镇。日军侵占开栅镇后，大肆构筑防御工事，驻扎据点，使用砖石、白灰、水泥砌筑修成一层至三层的碉堡、炮楼，四面留有大小不一、参差不齐的射击孔，外围挖有壕沟，附设铁丝网、地雷等防御物。日军修筑了大小碉堡5个、炮楼8个。
民国二十七（1938）年10月，抗日民主政府将由田恕领导的开栅游击队等分散的游击队，通编为文水县游击大队。民国二十八年（1939）秋，改编为工卫旅22团3营。

民国二十七年（1938）正月十八至二十五日，在南炮台附近，第二战区71师，血战七昼夜，击毁日军汽车60余辆，日军死尸遍野。民国二十八年（1939）3月，抗日政府县长顾永田率部配合358旅一个排，全歼日守军于中炮台。
民国三十一年（1942）初冬，日军宪兵队以怀疑暗通八路军为借口，将开栅镇自兴号、源记、裕记、英记、聚源祥、三星号等十几家店铺的财产货物全部抢走，并将各商号掌柜抓到汾阳宪兵队，严刑拷打审讯后索贿将人赎回。
民国三十四年（1945年）9月，日本投降后，国民党阎锡山部与解放军抢夺开栅镇这个战略要点，在开栅镇推行“碉堡战略”，大肆扩建防御工事。除保留日军防御建筑外，还将本村东门、西门、北门三个门楼改建为大碉堡，在街道及村周边制高点和开阔地，增建明碉、暗堡、子母堡、梅花堡、连环堡，作为外围主要据点之一，扩建为碉堡群。在本村所建的碉堡均用混凝土灌注，壁厚1米，可抵御山炮炮弹袭击，射击孔为旋转球式，从内可向外射击，从外不易向内射击。碉堡周围挖有壕沟，附设铁丝网、地雷、拉雷、吊雷、踏雷等防御物，碉堡之间有暗道相互沟通。
民国三十五年（1946），交文支队支队长林子元率六个连驻守保卫开栅镇，为争夺开栅重镇，与晋军开展开栅保卫战。自此到民国三十六年（1947）五月，先后开展了三次开栅保卫战。
民国三十七年（1948）5月，晋中战役开始，解放军50团攻克开栅，阎匪军207团溃退，团长杨祯福被击毙，解放军全歼守敌民卫军，开栅解放。
座谈人员

武建龙 武晋锐 弓道锁

张启信 弓 韧 张克银

张凌举 郝振彪 张艳萍

张晓斌

参考书目：开栅春秋 开栅村志

开栅古迹