山西行，第几天了？

萝卜丝

22号上午，五台山。导游个个口若悬河，但尽量压低声音，没有了声嘶力竭。游客摩肩擦踵，遇事少了激动，喧哗声比前好了很多。庙外，到此一游以照为证的习惯还是激励着人们拍照拍照。庙里，人们争前恐后的跪拜菩萨祈求福音。我的注意力，则在五台山各庙宇的外围。

比如，那时皇家寺庙的龙，是长这样的。

比如，这位石匠，坐在那里一锤一锤细细的敲，用线条组成了一个个六边形的花纹，长短宽窄全凭经验。一块厚25公分，宽17公分，长20公分的石板，要六天才能完成。现在有这门技艺，有这个耐心的还真不多。这位师傅在跟我们说的时候，满满的都是自豪。

比如，一进庙门就不停的得到警告，不许拍照不许拍照，不许给僧人摄影像。我们看到的僧人穿的都是灰袍或暗黄袍，可这位僧人却穿着明亮，坐在石刻莲花上任人拍摄。他的表情如此生动还略带羞涩，很是有趣。

五台山的大白塔始建于何时已难以稽考。据藏传佛教圣书《清凉山志》载，此塔在汉明帝以前就有了。大白塔位于殿阇之间，雄伟浑厚，直指蓝天，有气盖山河一览五台之慨。大白塔是中国建塔史上少见的珍品或孤例。

此时此地，听了好几位导游对大白塔的解读，天花乱坠各有不同。不过大同小异的是，该塔为实心，比北京的大白塔大好几倍，里面有释迦牟尼的舍利子。

难怪，远地来的藏人端坐塔前诵经，凝神静气，完全至周遭的纷乱嘈杂于事外。只是，一位闭着眼睛就能诵经，一位得看着手机诵读经文。

虔诚的五体投地。为了不让藏袍影响起伏，他简陋的用一根绳子绑住了藏袍。

我被这位姑娘的安闲静谧所打动。她抓一把不知是啥撒在左手握着的一块小圆盘上，发出悦耳的叮铃咚咙声，然后用右手掌使劲的摩擦圆盘镜面，不断重复同一动作，小圆盘的中心已被磨出了晶亮。这是啥仪式啊？

她就这样静静地坐着，在佛祖的世界里，不知有多长时间了。

下午，悬空寺，距今1529年。以前是中国仅存的佛、道、儒三教合一的独特寺庙，现只存参观的功能，没有“教”，只有“意义”。当地有俚语曰，“悬空寺，半天高，三根马尾空中吊”，以喻如临深渊。

人家都挤在那里拍照，我们也去凑了个热闹。拍好才看见“壮观”二字。我并不觉得悬空寺壮观啊，倒是感觉在如此生硬粗狂的万壑千岩中，这一组悬空而建的庙宇实在是精美无比！

看看这里的山吧！在那个缺吃少穿，少有工具和交通运输的时代，人们要靠怎样的智慧和坚毅，要有怎样的审美和品味，才能用粗陋的工具悬空描绘出如此精美的画图！

今天23号，一早，就在去云冈石窟的路上了。一路，看到不少这样的烟囱，坐在密闭的车里都能闻到呛人的烟味。据说，这里煤比气便宜，所以用煤的比用气的多。据说当年小日本一进入山西，就全面控制了煤矿，抓来大量劳工运来大批战俘挖煤，埋人的万人坑就有十好几个；只要你失去了劳力，就会被扔进坑里。据导游说，他陪同加拿大华侨参观一些因特殊气候与地质而保存下来的干尸时，当看到那些大睁的眼睛痛苦的脸庞时，这些华侨痛哭失声，说我们中国人实在太苦了！好在，我们现在做人，不管是在哪里，都不用这么憋屈了！

云冈石窟，我很喜欢！窟内，铺天盖地的都是石雕和壁画。

窟中间的柱子，是支撑，也是窟中主题；整个窟，就像一个繁体的回字形。

这个车轮下，是跨越1500多年的车辙印，可惜人太多，没有拍完整。

菩萨身上的这些小洞洞，你猜是干嘛用的？

石窟外的大洞，又是干嘛用的？原来，石窟外原本有木结构的廊檐，如下图。

这是清代修建的，漂亮吧？当它们被日月完全侵蚀以后，也会留下如上大洞。至于菩萨身上的小洞洞，那是用来挂草泥浆的，待草泥浆干硬以后，便可彩绘。

不让拍啊不让拍！保安个个如虎狼！又不让久留细观，就成这样了。

还有变成这样的。

实在喜欢！为啥？年轮？古朴？沧桑？还是民间艺术家的严谨与认真？没细想，反正是喜欢！可能是岁月已经把我侵蚀掉了。

其实，在洞窟里面的不能拍，在洞窟外面的雕像，还是可以拍的。

下午，华严寺。规模挺大的。日月交替，新旧交错。我还是喜欢看那些老的。可是保安一声吼，手一抖，就这样了。

这是新的。由于心不在马，他到底几岁，忘了。不过，此大神神态颇为生动，看看他那张牙舞爪的脚丫子，咋样？可见创作者还是很花了一些功夫的。那些壁画、神像，都比在其他地方看到过得类似，感觉要好很多。

特意找过去，看这尊一千多岁的露齿露脚露背的婀娜小菩萨，可惜，啥也看不清。

喜欢这样的花板。

这个经幢已经千岁了，上面刻满了驱魔的经文。如能搬一个过来放在我家门口多好！那怕驱驱心魔也是好的。

如此娴雅的持灯小宫女，导游说出自北魏墓室壁画，原件在山西博物馆典藏。现在她和她的数十个小伙伴一起，伺立在华严寺广场。

我手里拿的，是已经吃了一半的玉米形状的棒冰，某人买的。某人说，你棒冰举了噶高干嘛？好看色啦？反正他是把棒冰抗在后面的。穿羽绒吃棒冰，这还是年轻时做过的事。有的吃，就要珍惜，对吧！