家谱研究范阳顺天张氏家族辅助太祖世祖建立元朝大帝国版图奠基人缔造者：

觉正缘WSSZH

　　保定人民政府原市长为《保定英雄》三部曲（马连生、田钧著）弘扬保定精神而亲笔签名作序：北岳顺天张氏家族继承弘扬保定传承优秀文化时代精神：保定是历史名城。这座城市饱含英资枭雄、忠君报国、侠义豪强、忠厚守信、风骨忠毅、尚武崇儒、善良和谐顺天府古城优秀文化迪蕴。长篇历史小说《保定英雄三部曲》保括：《北岳风》、《英烈恨》、《快跤魂》在保定晚报连载后，得到社会各界的广泛关注和高度评价。此次，作者经过精心修改，结书出版，是为了传承保定历史优秀文化，弘扬保定忠君报国英雄精神，激励后人不断前进。顺天府历史需要传承，文化需要延续。古城保定文化底蕴深厚、英雄辈出。在中华民族五千年前人文始祖范阳张氏原祖轩辕黄帝古居保定安肃釜山、黄帝炎帝九战嗤尤不胜，其五子精神星术夜观天象流星穿越弧星启迪发明弓箭战胜嗤尤而立功赐姓张名挥公封地墓葬清河，黄帝画龙合符从此中华民族成为龙的传人炎黄子孙的历史长河中，保定的英雄人物屹立潮头、不辱使命、承前启后、勇于担当、笑傲群雄，创造了可歌可泣的英雄业绩，铺就了璀璨夺目的历史进程，在中国历史上写下了浓墨重彩的篇章，顺天府优秀文化值得大书特书。田钧同志是我多年的老朋友，无论是任县长、县委书记，还是当选为市人大副主任之后，始终笔耕不辍，或作文，或写诗，成果颇丰。马连生同志长期致力于保定文化的研究，造诣很深。在繁忙的行政工作之余，他们不辞辛苦，潜心研究保定历史文化，颇有所得。小说历史资料翔实可信，语言生动形象，可读性很强，是史学和文学结合相对完美的文化精品。中国梦、故乡梦、魂牵梦萦。古城保定历史悠久、资源无限，理应深入挖掘、系统整理，温古而知今，建设善美家园，让古城焕发青春的光彩…是为序。保定市人民政府市长：马誉峰2013年8月1日传承北岳顺天府范阳古韵 筑建中华优秀文化梦大略定兴（总序）：古之范阳，今之定兴；京南保北，畿辅重地，北通三关，南达九府；太行东麓，易水交汇，督亢沃野，名著天下。范阳定兴人，忠厚善良，尊师重道，贤良忠义，质朴纯厚，德高望重，尚武崇文人才辈出。顺天保定几千多年来，在这片热土上留下了众多令人讴歌的精彩篇章。大唐六慧能高僧，宋代文豪居士苏轼亦曾叹：“幽燕之地，自古号多豪杰，名于图史者往往是。”燕昭王礼贤纳士，筑黄金高台开一代新风；高渐离击筑，荆轲和而歌，留下了“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不还”的慷慨悲歌。“疾风知劲草，板荡识诚臣”。国家有难，皮夫有责，以身殉国；燕赵一脉相承，定兴更是英雄豪杰辈出，祖逖北伐，志于恢复中华壮丽河山，谱写了“闻鸡起舞、击楫中流”的篇章。大元太师汝南忠武王、镇国上将军拔督（英雄）蔡国公张柔字德刚出生金国（1190--1268）范阳定兴河内村人，他高祖张良、张华、张浩、张宇、张说，曾祖父张溱、祖父张辛、父亲张福宽都是传承中华优秀文化尚武崇儒家风，日夜读诵大乘经典书籍不倦，张柔从师真觉、海云、海山、海从、海隆、海永、海觉、海全，纯琼，纯海等九位高僧学习释迦学，跟邱处机蔡真人为师修周易道学、传授九天玄女天书军事兵法，共同教导张柔要积德行善为本，敬天爱民，救护中原儒士，保护中华优秀文化书籍，追随太祖成吉思汗统一天下进行汉化，子孙后代将相如莲。张柔自幼跟随祖辈学习武术，传承尚武崇文家风，保家卫国兼济天下，历代文人墨客，以满腔激情，创作出了许多惊天地、泣鬼神的传世之作，筑就了定兴深厚的文化根基。且不说汉代郦炎的《大道》，蒯通的《隽永》八十一篇，自大汉留侯张良和唐朝张说书院，卢照邻的《幽忧子集》、贾岛的《长江集》就确立了定兴诗人在中华民族诗歌史上的崇高地位。1260年顺天府督元帅张柔父子张弘彦、张弘道、张弘规、张弘纲、张弘略、张弘范、张弘正、张弘庆、张弘毅等张家军辅助忽必烈登基大汗位，根据《易经》大哉乾元译理定国号为大元朝，皇帝诏旨顺天府督元帅张柔第八子张弘略父子为蔡国公、荣禄大夫建筑元大都北京城判行工程司事总指挥和总管，1268年张柔积老成疾病世，皇帝诏旨张弘略继承父职继续建筑元大都于1276年竣工，皇帝加封张弘略为江西道宣慰使负责在景德镇开办浮梁御窑局制造元青花瓷器，通过世祖开凿京航大运河海上丝绸之路远销亚大陆，1267年皇帝诏令张柔第九子张弘范为镇国上将军拔督（英雄），跟随伯颜南征讨伐贪污腐败奸臣当道残害忠良岳飞导致亡国的南宋，皇帝赞叹天张弘范身高七尺，虎背雄腰，力大无穷，善于骑马射箭，手持长槊，长须飘逸，美染公也，他据鞍纵横，横槊骊酒，叱咤风云，豪快天纵，北战南征，收复唐末以后割据分裂五代十国失地开疆拓土，1276年他尊重郝经师父教导要敬天爱民，救护中原儒士书籍，怜悯天下苍生，张弘范为闭免生灵涂炭冒死到宋营劝说宋恭帝认清贪官污吏奸臣当道造成新旧朝更替势不可挡形式，为保全赵家血脉写降书顺表献玉玺，忽必烈皇帝加封其为赢国公宣布南宋灭亡，他终结唐末以后五百多年割据分裂局面，奠定元朝大帝国版图，他颇能为歌诗”的三军统帅元史·《张柔传》、《张弘范传》、《张弘彦传》、《张弘规》、《张弘略传》、《张弘正》、《张珪传》，第五世名朝监察御使张旭把他的诗词《淮阳集》出版，乾隆皇帝钦定《四库全书》收录张宏范《淮阳集元曲乐府》集120首、木兰诗词30首，其独子张珪公瑞继承父职历朝为丞相精通诗词、书法等。元代著名戏曲家王实甫，其作品继承了唐诗宋词精美的语言艺术，又广泛吸收了当时民间生动活泼的口头语言，创造了文采璀璨的元曲词汇，成为中国戏曲史上“文采派”的杰出代表，他的一部《西厢记》成为中国戏曲史上的巅峰，也是世界戏曲史上一颗耀眼的明珠。“《西厢记》成就了王实甫，也成为定兴的骄傲。顺天府优秀文化传承到元明清多朝，定兴人的作品就如满天繁星，不胜枚举。明代薛论道是中国散曲史上作品最丰的一位作家，《林石逸兴》是其代表作。作品集收录了他的散曲一千首，有的写边塞军旅生活，有属散曲中的翘楚。直隶名门－江村鹿氏，更是以文至盛延续四百参与了学制改革，对中国近代教育体制政革产生了极影响。我国成立以后，定兴文化事业出现了百花齐放、百家争鸣的喜人局面。《范阳风》《范阳的》《定兴方言》《北齐义慈惠石柱》《黄金台诗文选》等一大批文学作品、专业书籍如雨后春笋般相继出版。1997年定兴被文化部授予“全国文化先进县”称号，并经过多次复检验收合格，保留至今。这是我们保定优秀的文化底蕴，这也是保定的文化血脉。“增强保定优秀文化自信心是增加人民国家宁聚力量、增长中华民族优秀文化发展，总书记指导人民有信仰、民族有希望、国家有力量！在继承弘扬中华民族优秀文化中更基本、更深沉、更持久的发展力量。”没有中华民族优秀文化高度的自信，就得不到优秀文化的繁荣兴盛传承，就得不到中华民族伟大复兴。发挥弘扬优秀传统文化的现实价值，关键取决于我们如何从现实出发来诠释和理解保护优秀文化，并结合保定时代精神进行创造性转化和创新性发展。我们这次编辑了这套《黄金台文库》，就是力求把定兴的优秀传统文化进行一次较为全面的盘点，取其精华奉献给家乡人民。这是一项宏大的工程，这是一项“求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源”的工程。盛世多撰述，盛世出好书，盛世重藏书。以弘扬中国传统文化为指归，展示定兴的文化风采，其嘉惠时人，流传后世意义不言而喻。限于我们学力有限，书中难免有一些错误出现，望海内宏达，幸祈教正！序言：从古城保定寻古追今研究：中华大地巍巍太行山东麓、冀中平原西厢、河北省中部腹地镶嵌着一颗璀璨明珠－古城保定，其城邑雏形可上溯至春秋战国时期，人文历史源远流长。今日之保定携京畿重地优势，古典神韵与现代灵动兼备，繁荣兴盛势头强劲。然该城始建之时乃边地要塞，四战之地，久历兵火，几度兴废，并非宜居之地，实为烽火边城。现今保定老城区形制乃蒙元时期保州城（顺天府）督元帅张柔出资規划设计营造保定城之延续至今优存，其保定城奠基人营建缔造者为元朝开国元勋镇国上将军拔督（蒙语英雄）汝南忠武王、蔡国公张柔氏也。张柔字徳刚（1190年－1268年）。在1227年张柔出资規划设计保定城此后，张柔营建保州城的基础上未改变，传承至明朝、清朝和民国虽多有改建修缮，但城市总体格局和主要古莲花池建筑几忽无重大变化。其古城墙在明朝完成了从土筑到石垒砖砌加固过程，直至清朝，保定作为直隶首府，其城墙及城内建筑按“务照旧式坚筑”原则多有修筑，民国及抗战时期略有毁损。直至1948年11月保定解放之前，古城墙及南城门基本完整，东、西、北三城门各留存三间平房。从1950年有计划拆除城垣四门瓮城起，巍然屹立了七百多年沧桑岁月的保定古城墙到1956年被陆续拆除完毕。现仅留存南城墙长约550米的一段遗迹，作为保定市动物园的北外墙，默默守望着这座已经不太像古城的“古城”1963年在张柔故居出土大量元青花瓷器振惊世界，揭开元朝万国来朝盛世。张柔字徳刚（1190---1268），原籍定兴县河内村人，中原从唐末以后分裂五代十国夏宋辽金三百多年长期分裂割距战乱局面，又历经金朝和大蒙古帝国时期的名臣巨擘，张柔从聚集张氏家族结寨自保的地方武装，到铁木真在1206年统一蒙古各个部落建立蒙古大帝国称成吉思汗，多次西征统一亚欧大陆720民族，1213年他为父报仇南征金国，张柔战争于狼牙山，由于马失前蹄被伏降蒙，成吉思汗为张柔赐予金虎符的军民万户侯保定等路都元帅、镇国上将军拔督（蒙语英雄）追随成吉思汗北战南征攻克百城，1227年张柔出资規划设计营造保州城万卷楼书院，1234年建筑河南杞州城，1253年I建筑安徽亳州城，1260年张柔张弘略父子辅助忽必烈登基汗位，皇帝诏旨张柔张弘略父子为荣禄大夫、蔡国公帅领五十万军民工匠建筑元大都北京城，“张柔军事筑城才能光大震耀，当世莫及”，1268年他病世后忽必烈皇帝授赠推忠宣力翊运功臣、太师、开府仪同三司、上柱国，谥武康，五十年后皇帝又加封为汝南王、谥忠武。其家族在蒙元时期（自太祖至文宗）顺天张氏家族统一天下辅助忽必烈建立元朝大帝国版图，张氏家族历经五代显赫百余年，自张柔而后，张弘彦、张弘規、张弘道、张弘纲、张弘略、张弘范、张弘正、张弘庆、张弘毅等，再到第三代张君宝号三丰、张玠、张瑾、张琰、张珪均为高官显贵，直至第四代张珪五子张景武、张景鲁、张景哲、张景元、张景诚等在老家保定古莲花池为1328年病世父亲张珪守孝期间，元上都和大都发生南坡之变皇太子争权夺位战争时，奸臣乜先捏沉机作乱路过保定进行烧杀抢掠、张景武帅领张氏宗亲百姓用木棍击退蒙古兵，奸臣乜先捏故意陷害张景武谋权篡位从元大都调兵暗害张景武五人牺牲，抢劫籍没家资，皇帝继位后，张昌诉讼奸臣乜先捏谋害大元开国元勋张氏家族，皇帝把奸臣乜先捏仗罚一百七十大板后诛除奸臣乜先捏，归还抢劫张氏家产，皇帝在北京城西山张弘范居住独树村咐马庄赐授四百多倾地，张氏家族第五代十一孙皆任官职。张氏家族张君宝辅助朱元璋建立明朝。顺天张柔作为保定城、杞州城、亳州城、元大都北京城的奠基人缔造者、忽必烈皇帝诏旨张柔为元大都建设的主要指挥参与者，却是无可争辩的历史事实，顺天张氏家族在蒙元灭金宋新旧朝代更替历史文化进程留下的深刻印记，辅助忽必烈皇帝建立大元朝大帝国奠定今天中国版图做出巨大贡献，中华民族经过万年不断进行新旧朝代更替促进社会经济贸易科学技术进步发展到全世界百味杂陈前复后继的历史，就如同历史文化无法进程，顺应新旧朝代更替决定我们中华民族共同体发展，中华各个民族通过自己的血缘和祖辈传承优秀历史文化。“人事有新沉代谢生老病死大自然生物宗轮回循环規律，往来成古今相续朝代达万年；新旧朝代不断更替江山留胜迹，推进社会进步我辈复登临”。就让我们从中华民族发祥地古城保定说起，揭开优秀历史文化的帷幕，拭去伪造簒改抹黑元朝大帝国历史国籍的尘埃，消伪存真，还原元朝大帝国繁荣昌盛历史文化真像，回望顺天河朔大地上那段峥嵘的岁月，缅怀元朝大帝国促进五十六民族血源蒙古汉化融合时期那群顺天张氏家族奋斗的豪强。《黄金台文库》编纂委员会

范阳顺天张氏统宗世谱研究联系

17331706197

毛主席的诗词大全《沁园春·雪》及翻译

原文：

北国风光，千里冰封，万里雪飘。

望长城内外，惟余莽莽；

大河上下，顿失滔滔。

山舞银蛇，原驰蜡象，

欲与天公试比高。

须晴日，看红装素裹，分外妖娆。

江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。

惜秦皇汉武，略输文采；

唐宗宋祖，稍逊风骚。

一代天骄，成吉思汗，

只识弯弓射大雕。

俱往矣，数风流人物，还看今朝。

毛主席的诗词大全《沁园春·雪》注释：

1、北国：该词源于中国古代的分裂时期，如宋称辽、金为北国，东晋称十六国等为北国，南北朝时代南方的各朝代称在北方与之对抗的各朝代为北国等。毛泽东中的“北国”使人在不觉中产生出一种我国疆土广大的民族自豪感。

2、雪：这首词作于红一方面军一九三六年二月由陕北准备东渡黄河进入山西省西部的时候。作者在一九四五年十月七日给柳亚子信中说，这首词作于“初到陕北看见大雪时”。

3、惟：只。

4、馀：剩下。此字一作“余”，但目前刊出的书法作品中写作“馀”，以此为准。

5、莽莽：无边无际。

6、大河上下：大河，指黄河。大河上下，犹言整条黄河。

7、顿失滔滔：（黄河）立刻失去了波涛滚滚的气势。描写黄河水结冰的景象。

8、山舞银蛇，原驰蜡象：群山好像（一条条）银蛇在舞动。高原（上的丘陵）好像（许多）白象在奔跑。“原”指高原，即秦晋高原。蜡象，白色的象。

9、天公：指天，即命运。

10、须：等到；需要。

11、红装素裹：形容雪后天晴，红日和白雪交相辉映的壮丽景色。红装，原指妇女的艳装，这里指红日为大地披上了红装。素裹，原指妇女的淡装，这里指皑皑白雪覆盖着大地。

12、分外妖娆：格外婀娜多姿。

13、竞折腰：折腰，倾倒，躬着腰侍候。这里是说争着为江山奔走操劳。

14、秦皇：秦始皇嬴政（前259——前210），秦朝的创业皇帝。

15、汉武：汉武帝刘彻（前156——前87），汉朝功业最盛的皇帝。

16、略输文采：文采本指辞藻、才华。“略输文采”，是说秦皇汉武，武功甚盛，对比之下，文治方面的成就略有逊色。

17、唐宗：唐太宗李世民（599——649），唐朝的建立统一大业的皇帝。

18、宋祖：宋太祖赵匡胤（927——976），宋朝的创业皇帝。

19、稍逊风骚：意近“略输文采”。风骚，本指《诗经》里的《国风》和《楚辞》里的《离骚》，后来泛指文章辞藻。

20、一代天骄：指可以称雄一世的英雄人物，泛指非常着名，有才能的人物。天骄，“天之骄子”的省略语。意思是上天所骄纵宠爱的人，成吉思汗即是。汉时匈奴自称。后来也泛称强盛的少数名族或其首领。

21、成吉思汗（hán）：元太祖铁木真（1162——1227）在1206年统一蒙古后的尊称，意为“强者之汗”（汗是可汗的省称，即王）。后蒙古于1271年改国号为元，成吉思汗被尊为建立元朝的始祖。成吉思汗除占领中国黄河以北地区外，还曾向西远征，占领中亚和南俄，建立了庞大的蒙古帝国。

22、只识弯弓射大雕：雕，一种属于鹰类的大型猛禽，善飞难射，古代因用“射雕手”比喻高强的射手。“只识弯弓射大雕”，是说只以武功见长。

翻译：

北方的风光，千万里冰封冻，千万里雪花飘。望长城内外，只剩下无边无际白茫茫一片；宽广的黄河上下，顿时失去了滔滔水势。山岭好像银白色的蟒蛇在飞舞，高原上的丘陵好像许多白象在奔跑，它们都想试一试与老天爷比比高。要等到晴天的时候，看红艳艳的阳光和白皑皑的冰雪交相辉映，分外美好。

江山如此媚娇，引得无数英雄竞相倾倒。只可惜秦始皇、汉武帝，略差文学才华；唐太宗、宋太祖，稍逊文治功劳。称雄一世的人物成吉思汗，只知道拉弓射大雕。这些人物全都过去了，数一数能建功立业的英雄人物，还要看今天的人们。

《沁园春·雪》分上下阕。上阕因雪起兴，借雪景抒写情怀。起笔不凡，“北国风光，千里冰封，万里雪飘。”不先写“雪”字，而首推“北国风光”，不仅突出了诗人对北方雪景的感受印象，而且造境独到优雅，可以冠结全篇。接着是对雪景的大笔铺陈，“望长城内外，惟余莽莽；大河上下，顿失滔滔。”大雪覆盖了一切，黄河也失去了滔滔流动貌，无边无际的茫茫雪景。这里“惟余莽莽”“顿失滔滔”，十分准确、传神，凸现了北方雪景的深度。“山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。”可谓静中写动，披满白雪、连绵起伏的群山，像银蛇舞动，而白雪皑皑的高原丘陵地带，像蜡白色的象群在奔兀。群山高原与低垂的冬雪云天相连成一片，因而作者信手拈来“欲与天公试比高”之句。“银蛇”“蜡象”两个生动比喻，一下子赋予雪境以生命感，且有动中见静的艺术效果。这就“水到渠成”地引出“须晴日，看红装素裹，分外妖娆”。多么自然巧妙的联想，使雪境发生阴晴之间的转化，一个“红装素裹”的美人的象征，初步形成这首词的意境。

下阕首句“江山如此多娇，引无数英雄竞折腰”。可谓承上启下，将全词连接得天衣无缝。“江山”这一双关语词，与上片中的“长城”“大河”相融合，具有画龙点睛之意，“江山如此多娇”，可以理解为这首词的基本构架。作为政治家的词人，对“北国风光”的抒怀，最终还是对江山社稷的关怀。

元大都遗址---北京元大都城墙遗址公园:

蒙古帝国 实行诸子分封制度，其中今日 蒙古 本土及 中国 大部地区被称为大元帝国，或元朝。 成吉思汗 建立的 蒙古帝国 自 1260年 忽必烈 即位以来已分裂，演变成为忽必烈的 元朝 （大元帝国）以及位于其西部的 四大汗国 ，其中元朝包括今日 蒙古 本土及 中国 大部地区。1260年忽必烈 登基 之后，以 元上都 为都城。但是上都位置偏北，对控制 中原 不利，因此在1264年忽必烈在解决了与其弟 阿里不哥 的汗位之争后，决定把 迁都 至 燕京 地区。

燕京地区当时尚有金中都 故城 ，然而此城历经金朝末年的战争，自 1215年 5月31日 被 成吉思汗 的 蒙古 军队攻陷之后，其城内宫殿多被拆毁或失火焚毁，而且其城市供水来源——莲花河水系已经出现水量不足的情况，无法满足都城日常生活所需用水。1215年 蒙古 攻占 金中都 后改名为 燕京 。 1264年 八月，忽必烈下诏改 燕京 （今 北京市 ）为中都，定为陪都。 1267年 决定迁都位于 中原 的中都， 1272年 ，将中都改名为大都（ 突厥语 称汗八里，帝都之意），将 上都 作为陪都。

忽必烈迁都燕京后，乃居住于城外的金代离宫—— 大宁 宫内。至元四年（1267年），命令都元帅张柔张弘略父子负责元大都北京城工程开始了 新故宫 殿和都城的兴建工作。聘请中书省官员 刘秉忠 为营建都城的总负责人， 阿拉伯人 也黑迭儿负责设计 新宫 殿。 郭守敬 担任都水监，修治元大都至 通州 的运河，并以京郊 西北 各泉作为 通惠河 上游水源。

元大都 城于至元四年（公元1267年）正月正式破土, 到至元十三年（公元1276年）基本完工，历时9年。建成了一座当时世界上最伟大、最壮丽的都城——元大都。今天的 北京 ，就建在大都城的基址之上。可以说，大都城在 北京 的历史发展过程中，占有特别重要的地位。

元大都城的建设遵循了 中国 古代城市营造经典《周礼.考工记》提出的原则：“匠人营国，方 九里 ，旁 三门 ；国中九经九纬，径涂九轨，左祖右社，面朝后市。”它大胆地将成片天然湖泊（现什刹海）引入市区，以中轴线与其相切，确定了整个城市的布局，在儒家思想的基础上，又体现了“人法地，地法天，天法道，道法自然”的道家思想，第一次将儒、道兼融于 中国 的都城营造之中。

大都城占地60里，有城门11座，全城土筑。元大都的东、西墙所在位置即二环路内侧，北城是德外、安外土城公园一线，南线在今长安街略南。据说南线未能取直，是因双塔寺内有海 云和 尚及其弟子可庵和尚双塔之故。忽必烈命绕塔三十步筑城。元大 都东 、西、南三面均有 三门 ，唯北面仅二个门。东面 三门 （自北而南）：光熙门（今 和平 里东）、 崇仁 门（今东直门）、齐北门（今 朝阳 门）；南面 三门 （自东而西）：文明门、丽正门、顺承门；西面 三门 （自北而南）：肃清门（学院南路西头）、和义门（今西直门）、平则门（今阜成门）；北面为健德和安贞二门。

忽必烈迁都元大都后， 北京 从此开始成为全国的政治、文化中心并一直延续至今。

忽必烈之所以将 新都 城定在大都，是源于一套系统而严密的建筑规划理论——“ 风水 ”思想。 北京 的位置是维系我国三大地理单元，即 东北 大平原、华北大平原和 蒙古 高原的纽带，处于在 中国 历史发展中有着举足轻重地位的三大经济文化区的交汇处。巍巍 太行山 脉拱卫其西，浩浩燕山山脉罗列其北，两股山脉交汇、聚结，形成“风水”上所谓的“龙脉”。就在这清山之中，来自黄土高原的桑干河与来自 蒙古 高原的洋河汇合为 永定 河，其水汹涌澎湃，穿行于深山密林之间，到京西三家店，徒然冲出山谷，在 北京 小平原伸展流淌。山川襟带之间， 北京 城温润丰饶，土肥人美，遂成天府，藏风聚气，形成最佳的风水生态格局。古人论 北京 的山水位置有：“北枕居庸，西峙太行，东连山海，南俯中原，沃野千里，山川形胜，诚帝王万世之都”之说（《明.太宗实录》）。元代 蒙古 贵族 巴图 南曾对忽必烈极力推荐 北京 ，《元史. 巴图鲁 》记载 巴图 南语：“幽燕之地，龙蟠虎踞，形势雄伟，南控江淮，北连朔漠。且天子必居中以受四方朝觐，大王果欲经营天下，驻跸之所，非燕不可。”于是，忽必烈才决定定都于此。

[元大都遗址公园“海棠 花溪 ”]

景区里种植了西府海棠、贴梗海棠、金星海棠、垂丝海棠等诸多品种的海棠树近2000多株，是城区内最大的海棠林。

改造后的海棠 花溪 景区分为西区和东区，西区主要观赏西府海棠、金星海棠、雪球海棠等品种，东区集中展示新优品种，火焰、露易莎、春雪、粉屋顶、粉手帕、 凯尔斯 、亚当、印第安魔力、道格等28个品种。由于该公园是开放式公园，每年海棠花节的活动期间，游客可以免费在“海棠 花溪 ”景区游览赏花。

由于知名度较高，游人如织， 元大都城垣遗址公园 每年四月的海棠花节与香山植物园的桃花节、玉渊潭的樱花节并称京城 春日 里的三大花事。

[元大都土城遗址]

元大都城墙的建筑形式、建造方法和规划设计极为周密严谨。几百年过去了，2006年，此段城墙被列为 北京 市重点文物保护单位，元代的北城墙和西城墙的北段如今算是真正保存了下来。现存墙长约12公里，墙基宽约15米，残高约6米，俗称土城，是元大都城残留下的北城瑞和西城墙北段，为公园中怀古的好去处。

[公园内其他看点]

公园在原有的城垣遗址基础上改造后，建成“元城新象”、“大都鼎盛”、“龙泽鱼跃”三个一级景区，六个二级景区分别为“双都巡幸”、“四海宾朋”、“海棠 花溪 ”、“安定生辉”、“水街华灯”、“角楼古韵”。新景区加旧遗址，时光的交错感在这里完美展现。

[“大都鼎盛”]

位于安定路小关路口东侧，再现了元大都建设场景和鼎盛景象。

景区内气势恢弘，极具震撼力的“大都鼎盛”组雕及总长达80米的大型壁画，配以骏马、石羊、木亭等园林小品，真实生动地再现了元代在各个方面的特点和杰出成就，表现出粗犷豪迈的草原特色，展现了悠久凝重的历史文化。目前是 北京 市最大的室外组雕。

[“龙泽鱼跃”]

在公园的东端，面积达17000多平方米，是城区内面积最大的人工湿地。 再现了古人对土城外的自然风光的描写，“满雨翠花随处有，绿茵啼鸟坐未闻。”也体现了现代人渴望回归自然的精神需要和对现代 北京 城市发展的憧憬。

[“蓟门烟树”]

被称为燕京八景之一，象征着古城 北京 发展的早期阶段。

[“鞍缰盛世”]

元代被称为马背上得天下，“鞍缰盛世”就是以马为主线，利用地形起伏变化，在局部地段营造 蒙古 草原的自然风貌，并以八匹高大雄伟、栩栩如生的骏马雕塑紧扣主题，表现 蒙古 人当年策马征战天下的恢弘气势。园内不少游人，尤其是孩子们都爱骑上马背，留下一个奔驰草原民族。

毛泽东诗词《沁园春.雪》原文：

北国风光，千里冰封，万里雪飘，望长城内外惟余莾莽，大河上下，顿失滔滔，山舞银蛇，原驰蜡像，欲与天公试比高。江山如此多娇，引无数英雄竞折腰，惜秦皇汉武，略输文采，唐宗宋祖，稍逊风骚，一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕，俱往矣，数风流人物，还看今朝。

毛泽东诗词《沁园春.雪》称赞一代天骄成吉思汗实施大一统将中华文明儒释道文化融合改造世界！

2016-06-09蒙古文化宣传杂志

世界伟人对一代天骄成吉思汗的公正评价：

成元朝太祖成吉思汗档案

太祖姓名：孛儿只斤·铁木真出生：金世宗大定二年（1162---1227）

属相：马，享年：66岁，庙号：太祖，谥号：圣武皇帝加谥：法天启运圣武皇帝（至大二年加谥）

陵寝：起辇谷父亲：孛儿只斤·也速该

母亲：弘吉剌氏·诃额仑最得意：西征花剌子模

最痛心：父亲被塔塔儿人杀害，

妻子被蔑儿乞人抢走

成吉思汗是古今中外著名的历史人物。七八百年来，中外各国的政治家、军事家和名人学者从不同角度研究和探讨这位伟大人物。

成功者的典范——世界历史上最伟大的成功者之一《千年风云第一人》（巴拉吉尼玛等编著，民族出版社2003年版）的作者在《致读者》中写道：“我们敬重成吉思汗，并不只是因为他是中华民族的骄傲，而很大程度上是因为他是世界公认的最伟大的成功者之一。”在该书引言《成吉思汗创下了十二个世界之最》中，他们认为成吉思汗“创建了世界上版图，建立最大的元朝大帝国”、“发动了人类历史上规模最大的征服”，是“千年之王来世界最富有的人”、“人类历史上最大的成功者”。

毛泽东主席将成吉思汗亲切地称为“中华五十六民族一代天骄”，将他与中国历史上著名的帝王秦皇、汉武、唐宗、宋祖相提并论。我们要保存成吉思汗时代的荣耀。

孙中山先生说：“亚洲早期最强大的中华民族之中国元朝蒙古人居首位。”“元朝时期几乎整个欧洲被元朝所占领，远比中国最强盛的时期更强大了”。

马克思在谈到成吉思汗时曾说：“成吉思汗戎马倥偬，征战终生，统一了蒙古，为中国统一而战，祖孙三代鏖战六七十年，其后征服民族多至720部。”在《马克思印度史编年稿》一书中，马克思写道，成吉思汗在统一蒙古的过程中组建了一支军队，他“依靠这支军队征服了东蒙与华北，然后征服了阿姆河以北的地方与呼罗珊，还征服了突厥族地区，即不花剌、花剌子模和波斯，并且还征入印度。他的帝国的开疆拓土从里海一直沿伸到元大都北京，南面伸展到印度洋和喜马拉雅山西面到阿斯特拉汗和嘉桑。他卒后这个帝国分为钦察汗国、伊儿汗国、察合台汗国、蒙元中国；前三部分由汗分别统治；最后一部分作为帝国的主要部分，由大汗直接统治”。

恩格斯：成吉思汗在中世纪踏碎了欧洲人的心灵。“在十四世纪初，把中国四大发明的火药传阿拉伯人那里传入西欧，它使整个作战方法发生了变革，这是每一个小学生都知道的。”并说：“火药和火器的采用决不是一种暴力行为，而是一种工业革命，也就是促进科技经济的进步。”“以前一直攻不破的贵族城堡的石墙抵不住市民的大炮；市民的枪弹射穿了骑士的盔甲。贵族的统治跟身披铠甲的贵族骑兵队同归于尽了”。指南针传入欧洲则促进了欧洲航海事业的发展，以后才出现了哥伦布等人的远航，使他们发现了新大陆，促使欧洲进入了一个新时代。无怪乎有的学者这样说：“成吉思汗这样的天之骄子的诞生，使世界从沉睡中觉醒，东西文化交流促成。被《马可波罗游记》招致哥伦布探险，美洲大陆被发现，欧洲人一度掌握世界霸权，后又美国崛起，日本被美国打败等等。所以，我把成吉思汗的诞生可以看作改变世界方向，形成今日世界的诞生。”

马克思在谈到成吉思汗时曾说：“成吉思汗戎马倥偬，征战终生，统一了蒙古，为中国统一而战，祖孙三代鏖战六七十年，其后征服民族多至720部。”在《马克思印度史编年稿》一书中，马克思写道，成吉思汗在统一蒙古的过程中组建了一支军队，他“依靠这支军队征服了东蒙与华北，然后征服了阿姆河以北的地方与呼罗珊，还征服了突厥族地区，即不花剌、花剌子模和波斯，并且还侵入印度。他的帝国的疆土从里海一直沿伸到北京，南面伸展到印度洋和喜马拉雅山西面到阿斯特拉汗和嘉桑。他卒后这个帝国分为钦察汗国、伊儿汗国、察合台汗国、窝阔台汗国和元朝；前四部分由汗统治；最后一部为帝国的主要部分由大汗直接统治”。

东方战神——世界历史上最伟大的军事统帅成吉思汗及其继承者，不仅组建了一支当时天下无敌的强大骑兵，出色地解决了军队给养、后勤供应，还创造性地运用了一系列符合骑兵作战特点的战略战术，取得了一个又一个胜利。

俄国将军以葛那吉夫说：“横览宇内，历年之少，而开拓疆土之广大，如成吉思汗者，千古所未尝见也。成吉思汗登蒙古大汗位之初，兵籍之户数约一万三千而已（约3万），其后征服民族之数凡七百二十部之多，其言语信仰，大抵异类。其子孙蒙业开拓，所奄有之全版图，包括今之清朝大半，印度的北部，朝鲜半岛全部，中亚细亚的全域，俄罗斯帝国大半，底格里斯河与幼发拉底河间之南部，兵刃之所斩刈，马足之所蹂躏，由东达西，成一直线，径长六千英里（约当中国1万6千里），其间列国数十，成吉思汗及其子孙才以六七十年之短日月次第削平者也。此最大盖世之雄，果如何而崛起者耶？”

苏俄著名学者巴托尔德说：“成吉思汗帝国的建立从某一点上说是世界上独一无二的事件；把远东和前亚的文明国统一在一个王朝之下是空前绝后的。”

俄国军事家柯列金也说：“通观世界历史，用很少兵力（拉施德丁说12万，小林高四郎说20万），在很短时间内（1207年到1227年共20年），攻略广大土地（欧亚两洲的大部），统治众多人口（中小路彰说6亿人口，我认为有些夸大），除成吉思汗时代的鞑靼人和帖木儿时代的中亚细亚人之外，开天辟地以来从未有过。”

成吉思汗一生共进行60多次战争，无一失败。因此中国学者刘乐土在其《成吉思汗》一书中说：“成吉思汗是后人难以比肩的战争奇才。他逢敌必战、战必胜的神奇，将人类的军事天赋穷尽到了极点。”“他麾下的铁骑，势如破竹，硝烟漫卷到了俄罗斯、阿富汗及印度北部。在广袤的欧亚大陆，成吉思汗已经成了战无不胜的神，对手无不闻风丧胆，屈服于脚下”。“什么人才能称得上战神？惟有成吉思汗!”

元朝世祖忽必烈听从顺天府张柔幕府劝说实施汉制汉法进行汉化，实行各个民族权力平等信仰自由宽松政策—…实行开明开放的宗教平等政策，成吉思汗及其子孙建立的元朝大帝国横跨欧亚两洲，当时世界上的各种宗教在其统治的范围之内几乎应有尽有。西方各国信奉的自由，允许各对蒙古贵族的得天下和治天下都曾发挥过不小的作用。顺天府幕府促进蒙元接纳汉传儒释道优秀文化，总之，“在中国，由于蒙古人采取‘信仰自由’和谐‘兼容并融合包容的政策。其征战目的开辟丝绸之路经济贸易经商道——打破东西方壁垒，千年伟人成吉思汗西征导致东方四大发明科技传入亚欧大陆，促进全球经济贸易畅通无阻。德山先生《元代交通史》中说：“国际陆路交通是成吉思汗祖孙三代三次西征的产物。”由此“开辟了中国通往波斯的国际交通——波斯通道”。

马克思评定：成吉思汗戎马倥偬，征战终生，统一了蒙古，为中国统一而战，祖孙三代鏖战六七十年，其后征服民族多至720部。...他的帝国疆士从里海一直沿申到北京，南面伸展到印度洋和喜马拉雅山，西面到阿斯特拉汗和嘉桑，最终实现欧亚大同世界。

亚洲早期最强大的民族之中元朝蒙古人居首位。..元朝时期几乎整个欧被元朝所占领，远比中国最强盛的时期更强大了。

——孙中山

《元朝大帝国汉人世侯顺天府张氏家族追太祖一代天骄成吉思汗挑战南征统一中华民族版图大事年表》应该记住我们的历史！

太祖蒙古汗国时期

◇公元544年 蒙古先民失韦遣使与东魏建立联系。

◇公元7世纪 蒙古以“蒙兀室韦”之称载入《旧唐书》。

◇732年 突厥《阙特勤碑》称蒙古为“三十姓达怛”。

◇1162年 铁木真(元朝太祖成吉思汗)诞生。

◇1171年 铁木真父也速该被塔塔尔人毒害，蒙古部落联盟解体。

◇1189年 铁木真被推举为蒙古部汗。

◇1202年 铁木真灭塔塔尔部。

◇1201年 扎木合率十一部联军攻铁木真。铁木真被击败。

◇1202年 铁木真灭塔塔尔部。

◇1203年 铁木真灭克烈部。

◇1204年 铁木真灭乃蛮部。

◇1205年 铁木真征西夏。

◇1206年 铁木真即汗位，号成吉思汗统一建立元朝初期蒙古国。

◇1207年 成吉思汗长子术赤征服林中百姓。铁木真再次征西夏。

◇1209年 畏兀儿归附。铁木真三征西夏。夏主纳女请和。

◇1211-1214年 蒙古第一次伐金，金国河北汉人世侯张柔字德刚（1190---1268）祖藉保定顺天府定兴县河内村人，张柔从曾祖父张凑，祖父张辛，父亲张福宽都是虔诚古老中华民族优秀儒释道文化传承大家族，读诵大乘经典日夜不倦，尊师重道受持三皈具足众戒不威仪，孝名为戒，孝敬父母，慈心不害修十善业，行善积德，财力雄厚，为保定大户，乐善好施，解贫济困，广结善缘，崇儒尚武保家卫国家风，张柔参拜真觉禅师、邱处机蔡真人为师学习儒释道堪舆文化，教授排兵布阵兵法和天书，教导说中原从唐末后开始分裂割距战乱分争四百多年，五代十国，契丹女真辽国灭亡贪污腐败，奸臣当残害忠良岳飞的北宋，导致无道混君把燕云十云州拱手相让金国称臣，割地赔款，丧权辱国，卖国求荣，国破家亡，人民流离失所，天怒民冤，气数已尽，历史前进的车轮推动改朝换代进程你要帮助他统一中原，子孙后代将相如莲，张柔组织族人乡里自保，成吉思汗进入紫荊关战役在狼牙山下，张承由于马失前蹄被俘，张柔宁死不屈，成吉思汗绑架其父母家族人进行威胁，张柔为尽孝道保护族人被迫归顺元太祖，成吉思汗加封张柔为都元帅攻城无数。

◇1214年 蒙古与南宋建立夹击金朝同盟。

◇1215年 占领中都，破城多处。

◇1217年 成吉思汗封木华黎为太师国王，总理伐金事宜。

◇1218年 哲别攻西辽，西辽灭亡。

◇1219年 成吉思汗亲征花拉子模。

◇1221年 灭花拉子模国。

◇1222年 哲别、速不台征服拜占、谷儿只，败阿兰、钦察联军。

◇1223年 蒙古军侵入南俄，在迦勒加河败罗斯、钦察联军。

◇1226年 成吉思汗进兵西夏。

◇1227年 都元帅张柔发愿出资营建保州城寺院十五座，道观十一座，三关帝庙城皇庙孔庙等，在古莲花池万藏经楼藏书万卷，救护教授十岁郝经读书，保护汉人学士和书籍《金实录》，招贤纳士介绍给成吉思汗，张柔劝说蒙元禁屠令，推进蒙元汉化，成吉思汗病世，托雷监国，收降西夏。

◇1229年 举行忽里勒台，推举窝阔台为汗。

◇1231年 窝阔台决定兵分三路伐金。

◇1232年 三峰山战役，拖雷累大败金兵。

◇1234年 都元帅张柔联宋朝攻破蔡州，金朝灭亡救护《金实录》。

◇1235年 建哈拉和林城，长子军西征。

◇1237年 西征军破钦察、罗斯也烈赞。

◇1240年 西征军占乞瓦(基辅)，进兵孛烈儿(波兰)。《蒙古秘史》成书。

◇1241年 窝阔台病世，张柔镇守建筑杞州城被奸臣夹谷显祖诬告通宋入牢，侄子张世杰沉夜叛逃南宋。

◇1246年 贵由汗即位。

◇1251年 蒙哥汗即位，张柔建筑亳州城。

◇1253年 旭烈兀西征。忽必烈都元帅张柔军分三路攻云南，进入大理国。

◇1258年 旭烈兀破报达(巴格达)。

◇1259年 蒙哥汗围攻钓鱼城，中流矢，死于军中。

◇1260年 督元帅张柔辅助忽必烈登基继称汗位。忽必烈听从张柔建议实行汉法，根据周易大哉乾元建立元朝。

◇1264年 阿里不哥归降。忽必烈皇帝加封张柔张弘略父子为荣禄大夫蔡国公帅几十万军民建筑元大都北京城判行工程部司事总监，加封张弘范为蒙古国汉军都元帅，镇国上将进行南征。

◇1271年 张柔把珍藏《金实录》交忽必烈皇帝修国史。

◇1276年 镇国上将张弘范劝说宋帝投降献玉玺，宣布南宋灭亡，1278张世杰又佣立幼帝起兵叛乱，张弘范只用两万兵将攻败张世杰二十万腐宋水军，终结中原四百多年战乱局面，实现太祖窝阔台贵由蒙哥忽必烈等六朝皇帝统一中原遗训，张弘范功勋卓著铭记史策。

◇1294年 忽必烈汗死。其孙铁木耳即位于上都。

◇1321年 察合台汗国分裂。

◇1333年 妥欢帖木儿(顺帝)即位。

◇1353年 伊儿汗国灭亡。

◇1368年 妥欢帖木儿(顺帝)去上都。明军占大都。

明朝皇帝朱元璋诏令修续《元史》

顺天府张柔为蒙元汉化他出资建造保定城雪香园万卷楼书院救护五十多位儒士保护中华文化书籍《金实录》等几万卷，推崇民族融合四海一家大一统行中华文化之道辅助太祖成吉思汗至世祖忽必烈进行汉化同化，忽必烈诏旨其第九子张弘范为蒙古汉军督元帅镇国上将军拔督（蒙语英雄）南征平叛于涯山消灭贪污腐败奸臣当道残害忠良岳飞南宋终结唐末分裂五代十国夏宋辽金割拒三百年战局面，建立元朝大帝国奠定今天中国版图！

元朝汉臣中功劳最高的人：反金入蒙11个儿子皆是名将

李连利坐古谈今

2020-02-17 09:18

已关注

《元史》是朱元璋命令李善长、宋濂等人修著的，历来被史学界视为修撰不精，原因是因为写作时间太短了。但无论如何，《元史》仍然是研究、学习元朝的基础。

《元史》修撰情况，某些人是否会认为《元史》在颂扬元朝，朱元璋、李善长等人是奸人呢

洪武二年（1369）二月丙寅（初一），在南京的天界寺（朝天宫东）正式编写《元史》。主编是宋濂、王袆，编辑有汪克宽、胡翰、宋喜、陶凯、陈基、赵埙、曾鲁、赵访、张文海、徐尊生、黄篪、傅恕、王锜、傅著、谢徽、高启十六人。

从洪武二年二月初一（1369年3月9日）开写，仅用了188天就完成了初稿。因为元惠宗一朝没写，只好派人搜集元惠宗的史料。洪武三年年农历二月六日（1370年3月3日），宋濂等17人赶紧续补，又用了143天写成。在农历七月初一（7月23日）交稿。三个月后就开始刻板印刷。

虽然，《元史》被人诟病致使日后的清朝对修史非常重视（两者一个时间太短，一个时间太长。），但有一点可以肯定：对于经常说《明史》是清朝污蔑明朝（却从未看过《明史》）的人来说，《元史》在朱元璋这位“反元”英雄直接监督下的正史，应该是非常符合他们的理想的。

所以，我们采用《元史》而不采用《新元史》来讲述元朝的历史，看看在朱元璋眼里的元朝，特别是元朝百年历史中众多的汉人大臣的一生。

《元史》名臣武将内第一位对汉人儒将立传的传主，名叫张柔字德刚出生金国（1190--1268年），

大元国师郝经撰文《陵川集》记载：顺天府张氏家族继承弘扬高祖大唐燕国公张说书院文化：

大元太师、汝南忠武王、镇国上将军拔督（英雄）蔡国公张柔字张德刚出生（1190--1268）范阳定兴河内村人，他高祖为大唐燕国公张说后裔，其曾祖父张溱、祖父张辛、父亲张福宽都是传承中华优秀文化尚武崇儒家风，日夜读诵大乘经典书籍不倦，张柔从师真觉、海云、海山、海从、海隆、海永、海觉、海全，管内僧正纯琼，寺主僧纯海等九位高僧学习释迦学，跟邱处机蔡真人为师修周易道学、传授九天玄女军事兵法，赐授天书，共同教导张柔要积德行善为本，敬天爱民，救护中原儒士，保护中华优秀文化书籍，追随太祖一代天骄成吉思汗统一天下进行汉化，子孙后代将相如莲。

张柔公字德刚相三君，历事四朝八帝，1218年他追随太祖至世祖北战南征出生入死镇国上将军拔督柄用者五十年，统一天下畏其勇而怀其仁。张柔娶四位夫人夫人共育十二子十女，1227张柔公为推进蒙古汉化他出资规划设计建造保州城、杞州城、亳州城、元大都城，1232年张柔经常到铁佛寺参禅发现九郝经跟随父母从陵川逃迁顺天府铁佛寺读书，以砍柴为生孝敬父母，张柔特别感动接回家万卷楼读书，救护五十多名儒士方成为诸儒生受学以顺天府督元帅张柔门生的第一批郝经王鄂、王槃等。1252年张柔公之同救护顺天府幕僚儒士郝经、王鄂、王槃等五十多名儒士都介绍给忽必烈，皇上把张柔介请儒士都安排其职诗文其事，郝经曰：“昔汝南王张柔公俭碑褚渊，张柔高祖上张公讳说神道碑，姚崇同僚故刻也。矧张柔公之祖德于敬天斯民，行善积德，孝敬父母，祖传尚武崇儒家风，日夜读诵儒释道老庄大乘经典不倦，张德刚师从真觉禅师、邱处机蔡真人学习儒释道九天玄女天书兵法，教导张柔要积德行善为本，救护儒士，保州文化书籍，保护中原文明，顺应天意民心辅助太祖成吉思汗统一天下建立新朝代更替，早点结束唐末以后五十多年割拒分裂战乱局面，1213年张柔尊师命聚集族人百姓成立地方武装，开始招兵买马，招贤纳士，1218年太祖为父复仇南征金国中都，金帝弃国捐城南逃汴梁，张柔战于狼牙山，由于马失前蹄被伏降蒙，成吉思汗加封张柔为镇国上将军拔督（蒙语英雄）顺天府督元帅，张柔帅领顺天军追随太祖成吉思汗北战南征攻克百城，立下赫赫战功，建有功勋，辅助太祖世祖推崇各民族团结四海一家大一统、做大中国之主、行中华文化之道，顺天张家军辅助世祖建立大中国甚重厚德功载千秋。大元幸哉！可无书乎？”郝公撰序神道碑而墓志之铭曰：

赤气竟天，北星斗尾。用护张柔，贞人是启。太祖取之，太宗治之。帐前异人，去诛有时。昆仑虞泉，仗节而往。饮马河源，指挥酋长。滔荡江汉，伊洛渊源。北面降虏，遂传中原。试可不违，爰立作相。始用汉人，斯民有望。化枢载转，雷雨一新。日出冰天，万象皆春。乃安三纲，乃举八柄。嘘枯为生，活我遗命。天资嫉恶，诛去三凶。精金百炼，莫当其锋。斯文不丧，衣冠是赖。又传太极，天地不环。伊予何人，佐张柔公。布宣王灵，附凤攀龙。振旅凯入，际会千载。年未中寿，遽止于此。德能及人，施必在子。刻诗贞珉，以召信史。勋功千万年，张公永存。

由金国的将领变为蒙古帝国的一方汉人元帅。在大一统漫长60多年战争生涯中，张柔他历经了金国皇帝和所有蒙古帝国时期的大汗和统治者——铁木真、托雷、窝阔台、乃马真、贵由、海迷失、蒙哥、忽必烈八位皇帝老臣也。

张柔是如何从汉人民兵变成金国将领的

在贞祐之乱（1213—1217年）时，蒙古帝国对河北、山东、山西进行了大规模地劫掠，幸存下来的真定、大名等城市也是损失惨重。金国在蒙古帝国的压力下，撤逃到了汴京（开封），金中都北京城也被毁灭。张柔在这时率领老百姓起来反抗蒙古军队。

他生于金国的明昌元年，也即（1190--1268年）金国臣民，河北涿州定兴。因为张柔年轻时就孔武有力，以豪侠著称乡里，为此便组织民兵自保。中都经略使苗道润见张柔有信义，有大将风度可用之，便加封其为定兴县令。

张柔之后因战功不断地被苗道润提升，先后为昭毅大将军，遥领永定军节度使，兼雄州管内观察使，权元帅左都监，行元帅府事。

后来，苗道润被他的副手贾瑀所杀，不知道是他脑袋缺根弦还是讨好张柔，贾瑀竟然派人告诉张柔：我之所以能够杀了苗道润，全靠您不发兵救苗道润呀！

张柔一听勃然大怒，冲着传话人喊道：贾瑀杀我恩公，我因尚不能吞其肉而深感不快，哈哈，没想到他还敢戏耍我！

张柔说罢便传檄苗道润的部队，要在易州会师为苗道润复仇。其后，苗道润的手下何伯祥带着苗道润的金虎符逃到张柔的账下，张柔便成为骠骑将军、中都留守，兼大兴府尹、本路经略使，行元帅事。

张柔是如何从金国将领变成蒙古帝国中的统兵汉人的

张柔在1218年与蒙古帝国交战时，在狼牙岭之战中兵败，被蒙古降服。其后，张柔成为蒙古帝国旗帜之下掌握兵权的人物之一。

铁木真让张柔官复原职，有“便宜行事”之权。张柔召集部下，先后攻下雄州、易州、安州、保州等地，又抓住贾瑀剖其心祭祀苗道润。

金兵率数万来攻，张柔以数百之兵迎战，竟然大败金兵。别看这个人是个武夫，但很有头脑，在攻占金国汴京时，别人都在抢钱，他却首先跑到史馆，把“金实录”抢救出来并给予保护，由此，日后元朝才有机会修撰《金史》。

其后的战争中，他从过去的情谊出发，也曾数次释放过金国将领，但总体上对金国地打击还是比较猛烈的。

张柔在跟随睿宗托雷伐金的时候，曾经对手下说过这样一句话：“吾用兵，杀人多矣，宁无冤者？自今以往，非与敌战，誓不杀也。”我这个人用兵杀的人太多了，这里面难道没有冤死的老百姓吗？从今往后，除了与敌人交战外，我绝不妄杀百姓。

由此可见，张柔在逐渐醒悟中。蒙古帝国从奴隶社会走来，杀戮较多，张柔也不免受其感染。在日后的岁月里，张柔屡次规劝蒙古帝国的统治者们不要妄杀无辜。

随后，张柔继续跟随各位大汗东挡西杀。在忽必烈与阿里不哥的争位过程中，张柔毫不犹豫地做出了选择。结果他对了。这一选择，使其汉人中统兵第一的位置得以保留。

1261年，已经71岁的他因年老功高被忽必烈封为安素公后退休。1266年，他又受命领导营造元大都北京的工作。1267年晋升为蔡国公，1268年去世，享年78岁。后赠太师，谥武康。延祐五年（1318年），加封汝南王，谥忠武。

张柔一共有11子，其中第八子张弘略、第九子张弘范最为著名。

忽必烈以汉地为基夺大位，汉智囊取大元、建北京、有位好徒弟

元朝1万大败6万蒲甘军队，麓川王朝趁势崛起

一步不许后退！77年前

中华张姓始祖挥公源远流长！

天下张氏出清河

2020-10-22

中华民族精神开天始祖轩辕黄帝第五子张氏挥公是天下张姓的始祖。根据文物考研轩辕黄帝长期生在太行山东保定安肃釜山，发现黄河古道流水顺太行山东经过釜山转向东沧州流入渤海湾，釜山发现大量黄帝城池碑石文字遗迹，曹操《观沧海》诗词为证，轩辕黄帝根据绝大多数史籍、姓氏书和张氏谱牒记载：

挥公生活在上古时期，是轩辕黄帝的第五个儿子。他自幼聪明文武双全，喜欢研究天象和万物的规律。

传说：炎帝和黄帝九战嗤尤不胜，挥公在夜观天象时，突然发现一颗流星自弧矢九星间飞速划过，令挥心生感悟灵感。经过详细地研究他仿照弧矢九星的排列，然后削木仿形弯曲成弓，又刳竹为矢，剽筋为弦，研制成了人类历史上的第一张实战弓箭。

在河北涿鹿之战中，黄帝与蚩尤交战，九战不胜。这时挥建议黄帝用弓箭武装部落，终于一战取胜。从此以后黄帝与诸部落的征战中，弓箭一直作为最先进的战略武器被炎黄联盟所珍视。黄帝第一次大一统登上华夏部落联盟盟主宝座之后，挥因为发明弓箭得封弓正（主管军队军事装备的官员），黄帝赐姓张氏名挥公；国封地“青阳”，即以现在河北清河为中心的古青阳。因此，清河就成了天下张姓祭祖的发源地。

关于挥公的记载，最早见于先秦时期的史籍《世本》。在《世本·作篇》中记载“挥作弓，牟夷作矢”，汉代学者宋衷注“挥，黄帝臣也”；东汉末年应劭著《风俗通·姓氏篇》记载“张氏，黄帝第五子挥，始造弦，实张网罗，世掌其职，后因氏焉。”

在最为重视姓氏传承的魏晋到隋唐时期，张姓士族多认同挥公为张氏得姓之祖，而且认为挥公乃黄帝之子。唐代中后期，出现了挥公为黄帝之孙的说法。唐林宝的《元和姓纂》是最早提出这种说法的姓氏著作，其中说“张氏，黄帝第五子青阳生挥，为弓正，观弧星，始制弓矢，主祀弧星，因姓张氏。”宋代学者洪迈等早有指出《元和姓纂》成书仓促，其中错误百出。

在金宋元朝，坚持“挥为黄帝子”的说法仍是主流。北宋官修韵书《大宋重修广韵》记载“张氏出自轩辕第五子挥。始造弦弧，以张网罗取禽鸟，世掌其职，遂以为氏”。北宋邵思《姓解》的说法也与此相同。北宋刘恕《通鉴外纪》最早提出了“黄帝第三妃肜鱼氏之女，生挥及夷彭”。但由于欧阳修《新唐书宰相世系表》引用了《元和姓纂》的说法，加之欧阳修在道德文章上的影响力，“黄帝子青阳生挥”的说法开始泛滥。

太祖成吉思汗在1206年统一蒙古各个地落，多次西征统一亚欧大陆720民族，1213年南征讨伐金国复仇，顺天府督元帅张柔自幼跟随祖辈真觉禅师邱处机蔡真人学习武术儒释道堪舆排兵布阵兵法天书文化，教导要敬天爱民救护儒士保护书籍，积德行善为本，你要辅助成吉思汗统一中原建立新朝，成吉思汗加封张柔为安肃公镇国上将军拔督（蒙语英雄）北战南征攻克百城，立下汗马功劳，1227年张柔曾到安肃涿州保州等地选择城池，张柔出资规划设计建造保州城，1234年张柔修建杞州城救出卞凉金实录和五十多位儒士书籍北归顺天张柔府邸万卷楼，1253年张柔建亳州城，1260年张柔张弘略父子辅助世祖登基汗位，根据《易经》大哉乾元译理定国号元朝，祖忽必烈加封张柔为蔡国公荣禄大夫元大都工程司事总指挥，1268年张柔积老成疾病世，张弘略继承父职继续建筑元大都城至元丙子年（1276）竣工。

由进士及第翰林编修、历任礼刑二部尚书、总裁宋辽金三史、国子监祭酒吕思成撰写的安徽泾川县《泾川张氏宗谱·张氏统谱序》中写道：“青河郡张氏其先出轩辕皇帝第五子挥公，观弧制矢，赐姓曰张，官封弓正，主祀弧星，国于青阳，后改清河郡。”说明在元初，甚至可以上溯到宋代，学界和张氏子孙就已经普遍认为张氏祖源地“青阳”就是后来秦汉时所设置的清河郡。

明代嘉靖年间吏部尚书、光禄大夫、柱国少师、太子太师、谨身殿大学士、国史总裁铅山费宏为张宪、张阳辉主编的《张氏统宗世谱》所撰写的序中说：“张氏之先黄帝第三妃肜鱼氏生子曰挥，观弧制矢，赐姓张氏，官弓正，国封青阳。挥子昧为玄冥师，司水正，封尹城。”其《本源记》中也记载：“挥：黄帝第三妃肜鱼氏所生，为弓正，观弧星，始制弓矢，赐姓张氏，国封青阳”。其《得姓郡望》记述：“吾张氏之得姓者，自轩辕黄帝第三妃肜鱼氏之子曰挥，观弧制矢，赐姓张氏；官封弓正，主祀弧星；居尹城，国于青阳，后改清河郡。此张氏得姓之由，而望清河郡者独最。”

以上关于张氏起源的记述中，《泾川张氏宗谱》吕思成序出现了“青阳后改清河郡”；费宏的《张氏统宗世谱序》中说“挥”国封“青阳”，子昧“封尹城”。《得姓郡望》中在“国于青阳”前多了“居尹城”三字。但“尹城国”在山西太原，“青阳”在河北清河，这应该是将“挥封青阳”，挥子昧“封尹城”混淆的结果。尧舜时期的张氏族人为躲避水患，曾在昧和台骀的带领下迁居地势较高的太原。但是太原并不是挥公的始封地，也不是张氏的祖源地，它是张氏族人早期重要的迁居地。张氏的祖源地在河北清河，不仅记载在历代古籍、墓志铭、族谱等史料中，而且绝大部分张氏族人还将“清河”“清河族”“清河郡”的徽记镌刻在自己的庙号、堂号、神位、牌匾之中，把对张氏祖源地的记忆，深深铭刻在了张氏族群的思想意识之中。

陶安《送张太初赴西台御史》诗序与元代监察御史张旭字太初撰北岳淮阳献武王张弘范修建康（今南京）采石书院弘扬优秀文化简介：

2020-05-24

《送张太初赴西台御史》 元末明初●学士陶安撰文：

张旭出自顺天府督元帅张柔慕府累世忠君报国大将家族，传承敬天爱民开疆拓土辅助忽必烈建立元朝大帝国版图，成为元朝开国元勋将相官禄之家，与起身于闾阎薮泽异。盖张弘范公卿子弟张珪公夙习世业／传承忠君报国崇儒尚武家风，素闲朝仪，若天性自成。至于四方幽远，物情民瘼，利害织悉，鲜克周知。其由布衣应时而奋者，虽历世故，然多疎迂野率，弗适其宜。二者恒难于兼有，今乃见于张旭君也。

　 张旭君字太初，于北岳顺天府保定人古莲花池出生。张旭其髙祖父为大元太师汝南忠武王镇国上将军拔督蔡国公张柔公，曾祖父为大元大元开国元勋太师、镇国上将军拔督（蒙语英雄）蒙古汉军督元帅、淮南献武王、齐国公张弘范字仲畴（1238---1280）属于蒙古大帝国臣民，皆以大元开国元勋，枭勇善战，累世辅佐国朝忽必烈登基汗位，初建元朝时北战南征伐统一天下，为建立元朝大帝国版图立下汗马功劳。其祖父为元朝太师丞相镇国上将军恒阳忠献王张珪字公瑞（1263---1328），

【4】张珪又以文武双全文学历朝为贤良丞相，至其尊顺天张府第四世曾任各地道宣慰使五兄弟张景武、张景鲁、张景哲、张景元、张景德、张景诚等公为保护张氏家族和全保定城居民百姓，用木棍击退蒙古兵对保定烧杀抢掠暴行而恓牲，襄都以忠孝节翊忠君报国传承张氏家族家风诸公与其诸父张君宝公、张玠公、张瑾公、张琰公、张珪公后辈张旭公、张昌公、张昆公、张升公、张昭公、张晟公、张曜公、张旺公、张曰公、张羕公等渚弟兄皆俱有显赫加官进爵。自顺天张氏家族辅助太祖成吉思汗至忽必烈建立元朝而北战南征统一天下，建立元朝大帝国版图，而平定中原北岳顺天张氏家族累世传承崇儒尚武家风，忠孝辅翊家景家风，北岳顺天府张柔家族累世积德行善忠君报国历朝奉王公贵族累世开国元勋家族者，未有若斯之顺天张氏家族繁荣昌盛也。累世诸君以祖辈积功累徳荫补张氏家族文臣将相辈出官运恒通，张旭官拜南台监察御史。张旭忠君爱民寛明仁厚，不残躁以立威，不假贷以纵法。庶官承传崇儒尚武家风，官兵望而敬畏。于绳愆纠谬，举善荐贤，克尽乃心。虽出自顺天张氏家族累世福禄茂盛之家，而能脱畧贵介，且知物情民瘼济世，若多历世故者。求于斯时，亦云鲜哉。

逾年迁西台御史，徃践厥职。君其思尽补报，不特为天子之耳目，使累善积功而不已，岂不为天子之股肱乎？如是则先世文武忠孝之泽益大以昌，而无忝于祖父。《张柔传、张弘范传、张珪传》曰：“公侯之子孙，必复其始”，其在于君欤？于是升之士知其果异于人也，遂作诗以送之，而俾余序之。

开国功劳出保州，

武攻文辅世王侯。

星垣柱史承嘉命，

天府神都纪胜逰。

霜草不藏狐兎穴，

烟花又绕凤凰楼。

惊心时事纷纭甚，

应有封章告远猷。

注释：

【1】：张旭，字太初，保定人。约出生于1308年前后，初为元大都宿卫，1350年时任职江南諸道行御史台監察御史，收集曾祖父张弘范公诗词，由江南諸道行御史台再次出版《淮阳集》。

注释【2】：陶安，(1315年-1368年)，字主敬，当涂【今安徽，元朝太平路】人，1344年中举，曾任明道书院【在今南京】山长，1354年冬因战乱归家避难。1355年，朱元璋渡江至当涂，陶安偕李习及乡里父老迎谒，即被召见，成为第一个追随朱元璋的文人，1367年朱元璋首召陶安为学士。

注释【3】:元朝除中书省设御史台外，还有江南诸道行御史台（简称南台）和陕西诸道行御史台（简称西台），住地分别在今天的南京与'孞为管理地域非常广，御史分片巡查，定期轮换。

注释【4】:其髙祖汝南忠武王张柔公，曾祖父淮阳献武王张弘范公，其祖父恒阳忠献王张珪公：张旭高祖汝南忠武王张柔，曾祖淮阳献武王张弘范，祖父恒阳忠献王张珪。

因为大元太师开国元勋张弘范公平定了中原辅助忽必烈建立元朝大帝国版图后曾在建康（今南京）太平路（当涂）创建采石书院，而陶安家乡当涂，后任职于南京的明道书院，本书院也归属江南诸道行御史台管辖，因此陶安跟张旭比较熟悉。在南台出版《淮阳集》，使得陶安对张旭的家世也有一定了解，因此对张旭及家族极其尊崇。在南台一年后迁西台御史，陶安作诗为张旭送行-《送张太初赴西台御史》，诗及诗序收录于后来的《陶学士集》中。

序文原意大致如下：“其高祖汝南忠武王，曾祖淮阳献武王，皆以勋勇，佐国初征伐。其祖恒阳忠献王又以文学为贤相，至其尊府襄孝公与其诸父昆弟俱有显爵”。张旭虽出自世禄之家，但能脱畧贵介，知民间疾苦，“寛明仁厚，不残躁以立威，不假贷以纵法。庶官承风，望而敬畏。于绳愆纠谬，举善荐贤，克尽乃心”。一年后迁西台御史，“徃践厥职，君其思尽补报，不特为天子之耳目，使累善积功而不已，岂不为天子之股肱乎？”。如果这样，先世的文武忠孝之泽会发扬光大，而无愧于祖父。《张弘范传张、珪传》曰：“公侯之子孙，必复其始”，定会印证于张君，封章告远猷！

至正十年（1350年）庚寅九月，由官方再次出版《淮阳集》。原版《淮阳集》邓光荐序文中提到， “惟武烈公所作，未尝属稿，篇什随手散落，后亲友网罗遗失，得其仅有者，为诗词若干”。当时收集的张弘范公诗词不多，后来发现同乡【金台】王氏尝以王[张弘范公]之诗歌、乐府刻于其家敬义堂，张弘范公曾孙张旭访求先世遗文，得敬义堂所刻，汇编成集再次出版。再版《淮阳集》由江南诸道行御史台治书侍御史许从宣作序，序文如下：

曩者，天兵克季宋于崖山时，则【淮阳献武王】实以元帅统师，爰振其武用，熸赵烬，勋劳之大，载在史册，藏之金匮，天下后世知其功髙。乃若词章之盛，人或不能尽知也。王之里人【金台】王氏尝以王之诗歌、乐府刻于其家敬义堂。虽特其仅存之稿，然，于是足以知王之词章为优为耳。葢王以事业之余，适其性情而聊以见之吟咏，往往托物感兴为多，而在于射猎击球之事者无几。况夫，雅韵清辞，雍容谐协，固非服介胄者之所能及。至其【读韩信、李广传】诸作，英气伟论，卓荦发扬，又岂拘拘律度之士所能道哉。惟王世在名门，天资超迈，幼尝学于郝公【伯常】，而友邓公【光荐】，恒与钜儒学士大夫交，故属意文字为甚。王之子【恒阳忠献王】（注：张珪）历事累朝，弼成文治，为世文臣。平生立朝，大节若汉之丙魏、唐之房杜，皆王所素教焉。今其曾孙旭为江南诸道行御史台监察御史，访求先世遗文，得敬义堂所刻。顾其集，犹王之旧谥【武烈】题其首，欲重梓之，从宣因僭为之叙，以着王之【好儒尚文】，辞章祇其余事，且使天下后世之人知【王之世家不独髙于武功也】。

至正十年庚寅九月吉日

中宪大夫江南诸道行御史台治书侍御史许从宣 谨叙。

元史张柔传|元初汉人世侯张柔与金元之际北方的军事筑城

元史 2020-10-08

摘要：汉人世侯张柔是大蒙古国和元初最重要的历史人物之一，此前的研究多聚焦于他作为蒙古军骁将与乱世中的文化保护者角色。然而，其个性特征中还存在一个容易被人忽略的侧面。自蒙古军南下中原之初，张柔即率领麾下军团在北方中原地区进行了多次成功的军事筑城活动。1227年，张柔主持了保定土城的营建，1254年又以砖石包砌亳州新城。此外，在1244年，张柔还在杞县周边构筑了一套水陆综合防御体系，对抗南宋军队。正因为张柔具有丰富的设计并修筑永备工事与野战工事的实际经验，元世祖忽必烈才在1267年委任已经隐退的张柔以及长期担任其父助手的张弘略，负责监造大都都城的修建。

关键词：张柔；军事筑城；大蒙古国；南宋

一、 引子：元大都营建中的张柔身影之谜

至元四年（1267年）正月丁未的黄道吉日，后来以“汗八里”之名蜚声世界的元帝国首都——大都，在忽必烈的亲信幕僚刘秉忠的“经画指授”之下破土动工。为了修筑这座颇具传奇色彩的“哪吒城”，忽必烈不仅亲自过问都城的规划（“内外城制与宫室、公府，并系圣裁”），还为精通天文地理和阴阳数术的刘秉忠组建了一个群英荟萃的工程领导小组，负责将图纸上那些“以王气为主”、“匡辅帝业，恢图不基”的精妙设计一丝不苟地付诸实施。这个领导小组的人事安排显然也是颇为讲究的，参与其中的包括汉人将领张柔（判行工部事）、张弘略父子，段桢（行工部尚书），蒙古人野速不花、女真人高觿、色目人也黑迭儿等。元大都的研究者通常认为，刘秉忠及其助手赵秉温主要负责都城的选址与设计，段桢长期参与了都城的修建及维护工作，后来还出任大都留守，甚至也黑迭儿也做出了相当的贡献。

元初的汉人世侯、安肃公张柔（字德刚，1190-1268年）为何也跻身于元大都的主要营建者之列？一想到这位号称“拔都鲁”（Ba'atur，勇士）的汉人将领生平攻略城寨无数，且好“被重铠”，“率锐卒先登”，他的名字出现在修筑城池这种场合，似乎是有些奇妙的。在旁人看来，不论是南北征战的鞍马劳顿，还是中统初年诡谲的政治风云，都不太适合这位年逾古稀的老人了；功成身退，含饴弄孙，才是这位骁将最终的归宿。张柔自己或许也是这么认为的，是故，早在中统二年（1261年），他就将自己从金末战火中精心保护下来的《金实录》“献诸朝，且请致仕”，受封安肃公，而他的官职则由第八子弘略承袭。事实上，今天的元大都和张柔生平研究者多数对张柔曾受命参与营建大都一事表示沉默，或许也稍感困惑。在《为大汗效劳》（In the Service of the Khan）一书中为张柔作传的萧启庆先生则认为，这个插曲不过是忽必烈对老臣的最后“尊宠”（the respect and consideration）；侯仁之先生甚至指出，包括张柔父子和段桢等人在内的“领工修建的官儿……很难说这些人是懂技术的”，他们的贡献尚且不及石工杨琼和西域人也黑迭儿等；只有孟繁清先生和王健丁提到，张柔受命修筑大都，“或许与他对保定城的建设卓有成效有些关系”。

上述说法，以孟说较接近真相，然而，这一问题尚有颇多未发之覆——我们认为，张柔封爵致仕六载之后，忽必烈再度起任他以一品散官（荣禄大夫）临时主管（判）行工部事务的原因别有所在：在近半个世纪的军事生涯中，张柔早已积累了成功主持永备和野战城防工事的大量实际经验；虽然在大都城完工之前，张柔早已谢世，然而，毕竟与我们素来的印象相反——在忽必烈精心为刘秉忠挑选的第一批工程主持者中，张柔或许才是唯一一位具备大规模筑城必须的技术知识和实际经验的高级官员，更重要的是，这一插曲为我们揭开了金元之际被遗忘的军事技术史的一页。

二、永备筑城：张柔与保州城之营建

关于宋元时代军事筑城历史的研究并不多见，且聚焦于南宋的军事防御性筑城，这并非偶然：在北方中原地区，贞祐南迁（1214年）造成的权力真空，逐渐演化为大小地方武装集团即所谓“屈伏草莽者，齐举并起，云会相应”的局面。这些地方武装大多“依靠山水深阻的复杂地形，建立山砦水寨”，“有事入守，无事出耕”。事实上，造成北方地区砦寨林立的一个重要原因，是金末的城壁壕隍在连绵战火中损毁严重，楼橹不完，而地方武装又多缺乏中央集权制下可支配的人才物力储备和成熟的赋役组织体系，无力大规模修浚和守备原有城池。这样一种地域生态孕育出的军事筑城技术，宜乎不应有多大建树。所幸的是，张柔主持的几次主要筑城活动，均有碑传史料传世，极大地纠正了这一误解。

张柔主持的第一个或许也是最为时人称道的大型筑城工程，就是营建保州城。1227年（金正大四年，元太祖二十二年）春，在与金末地方武装集团的混战中逐渐壮大的张柔军团，因老根据地满城（今河北满城县北）格局逼仄，移镇南北要冲保州。据元好问详载此事的《顺天府营建记》，保州治所清苑县城（今河北保定市东北）因兵火“为芜城者，十五年矣”，“无寸甓尺楹之旧”，而张柔：

置行幕荒秽中，披荆棘，拾瓦砾，力以营建为事。……由是营守备，以甲乙次第之，则为北衙，为南宅。宅侯所居，工材皆不资于官，役夫则以南征生口为之。至别第，悉然。为南楼，因保塞故堞为之，位置高敞，可以尽一州之胜。……为驿舍，为将佐诸第，为经历司，为仓库，为刍草场，为商税务，为祗供所，为药局，为传舍暖室，为马院。……为坊十，增于旧者七，曰鸡泉、吴泽、懋迁、归厚、循理、迁善、由义、富民、归义、兴文。为桥十，而起楼者四，西曰来青，北曰浮空，南曰熏风，东曰分潮。为水门二，西曰通津，北曰朝宗。为谯楼四，北曰拱极，南曰蠡吾，西曰常山，东曰碣石。云云

保州城迭经修浚，今已面目全非。然据较早的弘治《保定郡志》载，建文四年（1402年）重修之前的州城是“土城，周围一十一里零一百七十四步，阔二丈五尺，城濠阔五丈，深二丈，岁久湮塌”，可见其筑城之法与大概规模。作为顺天万户的根本之地，保州城多半也会修筑女墙、羊马墙、马面、敌楼或瓮城一类常见的防御工事，因为张柔军团离开满城的重要原因正是“满城小而缺，且无御备”，可惜《顺天府营建记》并未提供相关信息。倒是《记》中提到，除由幕府计议官毛居节（字正卿，大名人）“兼领众役”外，“侯心计手授，俱有成算”，“市陌纡曲者，侯所甚恶，必裁正之”，可见张柔本人在工程中发挥了颇为积极且重要的作用。营建保州城，或许是张柔在永备工事修筑上第一次较彻底地贯彻自己的意志，然而，接下来我们不难发现，这显然并非最后一次。

三、 张柔与亳州城的砖包砌墙

1254年（元宪宗蒙哥四年，南宋宝祐二年），张柔奉命移镇与南宋交锋的前线据点亳州（今安徽亳县）。《元史·宪宗本纪》记载：“张柔以连岁勤兵，两淮艰于粮运，奏据亳之利”，可见驻防亳州是张柔军团为改善对南宋战争的后勤补给形势做出的主动抉择。据《元朝名臣事略》引王鹗所撰张柔《墓志》，亳州是时“四面皆黄流，非舟楫莫能至。公至之日，葺民居，建府第，城壁悉甃以甓，又为桥梁，以通归德，人民坌集，商旅舟车往来，如承平时。宋人睨视莫敢犯”。在嘉靖《亳州志》卷一《建制考》中，还保留有张柔城亳州的珍贵记载，《建制考》叙城郭之属，首言：

按：州城旧址即楚平王所筑谯陵城也。元汝南忠武王张柔镇杞，第八子弘略从柔自杞徙亳，奏据亳州之利，从之，命柔率山前八军城而戍之，因树之碑。

继而以双行小字节引碑文：

甲寅，诸侯之师，毕集城北。柞谷棫朴，翳不克入。刊而后可次。穴城，鹿豕获千计，三日而后已。诸将私相谓曰：“此役徒劳，此城难守。”意欲弛役，张介然不动。三月稍完，丁巳岁克成。

这三条记载虽然极简略，仍然透露出了几点关键的信息：首先，从筑城技术上看，亳州城的修筑，不再是单纯地夯土作城，而是“城壁悉甃以甓”，也就是采取了城垣中间是夯土建筑，而内外两壁以砖、灰包砌的做法。据黄宽重先生考证，这是五代和北宋开始出现、至南宋时期在南方逐渐通行的筑城法，主要针对江南地区降雨偏多、土城易塌陷的特点，同时也能较好抵抗新式攻城器械如火器的打击。即使在金朝的极盛时期，这种筑城方法也不太常用：金世宗“欲甓上京城”，遭到臣下的劝止，理由是财政负担太重，并且北方“土性疏恶，甓之恐难经久，风雨摧坏，岁岁缮完，民将益困矣。”张柔在亳州尝试以此法筑城，十分值得注意。

其次，从嘉靖《亳州志》的记载看，彼时亳州的地理环境显然比保州愈加恶劣，不仅“四面皆黄流”，且原有城郭废为虚落，成为野兽巢穴，仅是粗粗清理施工场地，就耗费了整整三日。更重要的是，采用砖包砌城之法需要烧制运输砖石、耗费大量灰泥等物资和工役夫匠，这对于社会、经济条件和专门技术的要求是颇为苛刻的。即使亳州城的规模远小于同时期的南宋重要城市，这一工程的难度也决不容小觑。大概正因为如此，才会出现《城亳州碑》中描述诸将（应即“山前八军”的统兵官）表现出畏难情绪、倡言“此役徒劳，此城难守”的情况；事实上，亳州城的修筑，自甲寅（1254年）至丁巳（1257年），持续了四年之久。在克服这种种不利因素、最终完成城池修筑上，工程主持者张柔个人的坚韧心性和意志，无疑再次起到了关键作用。碑文强调张柔在麾下诸将“意欲弛役”之际能“介然不动”，这与元好问叙述营建保州始末而特意提到柔“心计手授，俱有成算”一样，不能简单视为文人的溢美之辞。

最后，我们还发现，城亳州的动议很可能始自张柔第八子张弘略。在亳州城的整个修筑过程中，张弘略也应该一直留在张柔身边充任其主要助手。《元史本传》并未提及此事，却记载在中统初年张柔致仕后，张弘略仍然“总宣德、河南、怀孟等路诸军”，驻防亳州地区。由此可见，后来在营建大都之际，忽必烈委任他为“筑宫城总管”，协助乃父（在张柔殁后又“授朝列大夫、同行工部事”），这对父子搭档在筑城工程中崭露头角，必须远远追溯到十余年前的城亳州之役。

四、永备筑城与野战筑城之结合：杞县筑城及后续活动

自保州至亳州，张柔

北岳顺天府保定传承优秀文化时代精神：

保定是历史名城。这座城市饱含英雄情结。崇信、重义、崇文、尚武、和谐、争先是这座城市的风骨忠毅。

长篇历史小说《北岳风》、《英烈恨》、《快跤魂》在保定晚报连

载后，得到社会各界的广泛关注和高度评价。此次，作者经过精心修改，结书出版，是为了传承保定历史优秀文化，弘扬保定忠君爱国英雄精神，激励后人不断进取。

历史需要传承，文化需要延续。古城保定底蕴深厚、英雄辈出。在中华民族五千年的历史长河中，保定的英雄人物屹立潮头、不辱使命、勇于担当、笑傲群雄，创造了可歌可泣的英雄业

绩，铺就了璀璨夺目的历史进程，在中国历史上写下了浓墨重彩的篇章，值得大书特书。

田钧同志是我多年的老朋友，无论是任县长、县委书记，还

是当选为市人大副主任之后，始终笔耕不辍，或作文，或写诗，成果颇丰。马连生同志长期致力于保定文化的研究，造诣很深。在繁忙的行政工作之余，他们不辞辛苦，潜心研究保定历史文化，

颇有所得。小说历史资料翔实可信，语言生动形象，可读性很强，是史学和文学结合相对完美的文化精品。

中国梦、故乡妙、魂牵梦菜。占城保定历史悠久、洗源水坦

后深入控照、系统整理，温古而知今，建设普美家园，让古城关发青春的光彩。

是为序。

马誉峰

保定市人民政府市长：马誉峰

2013年8月1日。

传承顺天府范阳古韵 筑建中华梦大略定兴（总序）：

古之范阳，今之定兴；京南保北，畿辅重地，北通三关，南达

九府；太行东麓，易水交汇，督亢沃野，名著天下。

定兴人，尊师重道，贤良重义，质朴纯厚，德高旺重。

顺天保定两千多年来，在这片热土上留下了众多令人讴歌的精彩篇章。宋代文豪苏轼亦曾叹：“幽燕之地，自古号多豪杰，名于图史者往往是。”燕昭王礼贤纳士，

筑黄金高台开一代新风；高渐离击筑，荆轲和而歌，留下了“风萧

萧兮易水寒，壮士一去兮不还”的慷慨悲歌。“疾风知劲草，板荡识诚臣”。国家有难，以身赴死；燕赵一脉相承，定兴更是英豪

辈出。祖逖北伐，志于恢复壮丽河山，谱写了“闻鸡起舞、击楫中流”的篇章。抗美援朝战争中，特等功臣、一级战斗英雄孙生禄血染长空，击落、击伤敌机七架，战绩卓著，成为人民空军的骄傲。

定兴人，尚武崇文，兼济天下。历代文人墨客，以满腔激情，

创作出了许多惊天地、泣鬼神的传世之作，筑就了定兴深厚的文化根基。且不说汉代郦炎的《大道》，蒯通的《隽永》八十一篇，自唐朝卢照邻的《幽忧子集》、贾岛的《长江集》就确立了定兴诗人

在中华民族诗歌史上的崇高地位。元代张弘范是一位“善马槊，颇能为歌诗”的三军统帅（《元史·张弘范传》），后人把他的诗词

结集出版，是为《淮阳集》。元代著名戏曲家王实甫，其作品继承了唐诗宋词精美的语言艺术，又广泛吸收了当时民间生动活泼的口头语言，创造了文采璀璨的元曲词汇，成为中国戏曲史上“文采派”的杰出代表，他的一部《西厢记》成为中国戏曲史上的巅峰，也是世界戏曲史上一颗耀眼的明珠。“愿天下有情人终成眷属”成为人们几百年来追求美好爱情的真诚呼唤。《西厢记》成就了王实甫，也成为定兴的骄傲。

到了明清两朝，定兴人的作品就如满天繁星，不胜枚举。明代薛论道是中国散曲史上作品最丰的一位作家，《林石逸兴》是其

代表作。作品集收录了他的散曲一千首，有的写边塞军旅生活，有属散曲中的翘楚。直隶名门－江村鹿氏，更是以文至盛延续四百参与了学制改革，对中国近代教育体制政革产生了极影响。

中华人民共和国成立以后，特别是改革开放以来，定兴文化事

业出现了百花齐放、百家争鸣的喜人局面。《范阳风》《范阳的》《定兴方言》《北齐义慈惠石柱》《黄金台诗文选》等一大批文学作品、专业书籍如雨后春笋般相继出版。1997年定兴被文化部授予

“全国文化先进县”称号，并经过多次复检验收合格，保留至今。

这是我们的文化底蕴，这也是我们的文化血脉。

“文化自信是一个国家、一个民族发展中更基本、更深沉、更持久的力量。”习近平总书记在党的十九大报告中指出，没有高度的文化自信，没有文化的繁荣兴盛，就没有中华民族伟大复兴。

发挥传统文化的现实价值，关键取决于我们如何从现实出发来诠释和理解它，并结合时代精神进行创造性转化和创新性发展。我们这次编辑了这套《黄金台文库》，就是力求把定兴的传统文化进行一次较为全面的盘点，取其精华奉献给家乡人民。这是一项宏大的工程，这是一项“求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉

源”的工程。

盛世多撰述，盛世出好书，盛世重藏书。以弘扬中国传统文化

为指归，展示定兴的文化风采，其嘉惠时人，流传后世意义不言而喻。限于我们学力有限，书中难免有一些错误出现，望海内宏达，幸祈教正！

《黄金台文库》编纂委员会

元朝张弘范辅助世祖实大一统终结从唐末以后四百多年分裂割距战乱局面—促进各民族汉化融合也加强了丝绸之路中外经济贸易交流大一统开放发展历史！

02-07 15:40

元朝忽必烈皇帝重用顺天张柔第九子张弘范为蒙古汉军督元帥南征讨伐贪污腐败奸臣当道残害忠良岳飞导致灭亡，在1276年张弘范从师真觉禅师、邱处机蔡真人学习优秀儒释道文化—敬天爱民，怜悯天下苍生，张弘范为闭免生灵涂炭而冒死到宋营劝说将相认清腐宋贪官污吏，奸臣当道，割地赔款卖国求荣，把燕云十六州黄河南北大片河山拱手相让金国称臣纳供，丧权辱国，国破家亡，人民流离失所水深火热，气数已尽，历史车轮推动改朝换代进程，新兴朝代取代贪污腐败末落是天敬地意，民心所向，大势所趋，顺天应民，顺应历史潮流则兴，逆历史潮流则亡，天地艮古不变的真理，属话说：朝代更替胜者王侯，败者为寇，历史发展规律，胜利的英雄和沉旧朝代共同铺筑中华民族绵延五千年漫长光彩夺目吉祥如意的里程，宋将都投靠顺天张家军团帐下，祥实记录中国历史上从秦始皇是壮族，唐朝胡人，元蒙，满清等朝由少数民族建立的大一统的王朝，它在中国历史上一共历时一百多年，和前面几个完成统一的王朝（秦朝，西晋，隋朝）大唐一样实现中华民族汉化融合，元朝大帝国98年的寿命在中国历代王朝中并不算长，但是对中国版图历史有着不可磨灭的烙印。

元朝对中国大一统历史的发展具有积极作用影响。今天我们就来讲讲元朝对中国历史的最大版图面积的巨大贡献。

元朝大帝国对中国版图历史最大的辽阔地理贡献，当属实现世界大一统天下，结束唐末以后四百多年长期分裂割距战乱局面。

元朝结束的这段乱世，始于唐朝末年，经历了五代十国和两宋，前前后后大约有四百年。无论是时间，范围还是格局，都远远超过了汉末三国以及晋南北朝的乱世版图面积。这次分裂对于中国，尤其是中国北方的打击特别大。多支少数民族以及附属国相继宣布独立，中国内部的经济文化也受到了重创。

1206年成吉思汗的崛起统一蒙古各个部落，又多次西征统一亚欧大陆720民族以及他后代们的努力，成功平定了西夏、辽、金、北宋等国长期分裂割距战乱局面，这些强大的少数民族政权。后来忽必烈皇帝信用顺天张氏家族张柔其十二子辅助一代天骄成吉思汗北战南征建立元朝大帝国，张弘范在1276年劝说宋恭帝认清形式，闭免生灵涂炭，为保全城百姓和赵氏子嗣血脉，宋恭帝写降书顺表献玉玺，忽必烈皇帝加封宋恭帝为灜国公宣布南宋灭亡。

张弘范平定中原，实现太祖成吉思汗、托雷、窝阔台、乃马真、贵由、蒙哥、忽必烈等皇帝统一天下大愿，张弘范结束了中原从唐末以来这四百多年的分裂割距战乱漫漫黑夜，中国从此恢复了帝四次大一统各个民族汉化融合局面，迎接来之不易的庞大帝国的和平，促进了中华民族统一世界的巩固丝绸之路经济贸易发展地位。

元朝的一统天下也带来了一系列积极的影响：

1，张弘范通过涯山海战平息叛乱巩固了中华五十六民族汉化融合贡献：

中国自古以来就是个多民族国家，在元朝时期更是出现了多个民族大融合。在当时，出现了汉族外迁，少数民族内迁，形成新民族等现象。

元朝疆域图

蒙元时期，各种各样的迁徙方式一直存在在各个民族。比如战争时期的俘掠和流放，和平时期的经商和文化交流。例如在蒙古远征时期，蒙古大军每征服一地，就将当地的能工巧匠全部征用用于军事。成吉思汗在南下进攻金朝以及西征进攻花剌子模的过程中，一次性就将数以万计汉民族迁徙到当地。并且成吉思汗在西征中在各个地区都掳掠了数以万计的人口带回中原。

当时大量中亚欧民族汉化移居中国，融汇中国的汉人、蒙古人、维吾尔人等民族汉化融合。

2，世界大一统实现开辟丝绸之路经济贸易对外交流：

由于蒙古军队的远征开彊拓土，元朝把中国优秀文化四大发明带到了西方世界各地促进科学技术快速发展，同时元朝也把外国的文化带入了中国。随着中西方交流的隔阂被打破以及海上丝绸之路的空前昌盛，交通变得更加发达，各地商人接踵而至元大都（北京城）。

元朝大帝国对各种优秀文化采取包容宽松态度，中外经济贸易交流更加频繁。大量欧洲人通过海陆或者陆路来到中国，马可·波罗游记就是东西方交流的见证。中国也有不少科学家跟着蒙古骑兵来到西方，欧洲各国也有中国人的游历拜访记录。

马可·波罗

与此同时，大量外国的传教士来到了中国。蒙古不断向亚欧大陆的西征扩张，使中西亚欧洲人民大量迁徙到中国经商贸易，也将当地的伊斯兰人带进了中国。中国的四大发明在这时传播全世界熟知延化发展，而国外的天文，西医学也传入了中国。

3，张弘范奉忽必烈皇帝信用为蒙古汉军督元帥南征平叛终结中原从唐末以后四百多年分割割距战乱局面，从此确立了中国版图。

从元朝张弘范南征统一天下建立开始，中国的疆域版图基本上就固定下来了，阔大到超越唐朝的三倍面积。并且元朝顺天府张柔幕僚郝经、王鄂、王磐等五十多儒士促进蒙古汉化进程，大元统治者发明了行省制度，这项制度一直影响到了现在。同时，忽必烈通过凉山会盟把西藏和新疆也是在这个时候第一次纳入中国的版图。

顺天张氏家族辅助忽必烈建立元朝大帝国后，正式在朝廷设置中书省总领全国政务。元朝在中国设置了十个行省，加强了中央集权，巩固统治。元朝统治者对行省采用了严格的控治和有效的监督，使行省从属于中央，顺天张氏家族禀命和效忠于大元朝廷。

顺天张氏家族辅助忽必烈皇帝一统天下的功绩是不可磨灭的。

顺天张家军辅助世祖统一中原建立元朝帝国，实现中华第四次大一统的大中华版图！

2019-01-28

元世祖信用顺天府张家军统一中原建立元朝大帝国版图，顺天府张柔其十二子成为元朝开国元勋家族，忽必烈重用镇国上将军张柔第九子张弘范为蒙古汉军督元帥拔督（蒙语英雄）统领三军南征讨伐贪污腐败奸臣当道残害忠良岳飞的腐宋小朝庭，张弘范尊重师父真觉禅师、邱处机蔡真人教导要敬天爱民，积德行善为本，救护汉人儒士，保护书籍，张弘范怜悯天下苍生，为闭免生灵涂炭而多次到宋营劝说宋恭帝写降书顺表献玉玺，忽必烈皇帝加封宋恭帝为灜国公，1276年宣布南宋灭亡。张弘范终结唐末后四百多年分裂割距战乱局面，实现太祖成吉思汗、托雷、窝阔台、乃马真、贵由、蒙哥等大汗统一中原建立元朝大帝国愿望。

顺天府督元帥张柔辅助忽必烈于公元1260登基汗位，根据《易经》大哉乾元义理定国号为元朝，执政至1295年在位。参考《元史张柔传和张弘范传》和《元世祖本纪》。

从公元前四千年轩辕黄帝长期居住顺天府涿州安肃釜山上，黄河古道经太行山东经釜山向东流向沧州渤海湾入海，皇帝联合炎帝八战蚩尤不胜，其五子夜观天象流星从弧星穿过而启迪发明弓箭战败蚩尤统一中原，促进社会的发展，先后出现过五个稳固的大一统朝代，即秦、汉、唐、元、明、清，中华民族大一统版图，奠定中华民族大家庭的形成和今日中国版图，马克思、恩克思、毛泽东等世界伟人说：一代天骄成吉思汗多次西征一统四十多国720民族是世界之巅，人类之王，张弘范辅助世祖统一中原奠定大中华版图，顺天张氏家族在1227年营造保定城，张柔修建寺院十五座，道观十一座，城隍庙，风雨雷电山川祭坛，刘关张三帝庙，北岳庙，孔子庙，张柔为四位夫人各建园林，张柔在马氏夫人育张弘略和张弘范居住的雪香园（今古莲花池）建臧经楼藏书几万卷得名万卷楼，1232年张柔经常到铁佛寺参禅悟道发现九岁郝经跟随父母从河南逃难来此，以砍柴为生孝顺父母，张柔特别感动接回府邸古莲花池万卷楼读书，张柔说我把书籍藏汝腹中，日后我把你们五十多位儒士介绍皇帝，咱们共同推进蒙元汉化，1250年张柔把郝经、王鄂、王磐等五十多位儒士介绍给忽必烈，顺天府张柔与这些儒士共同劝说忽必烈汉化统一王朝的长期政教分不开的。

秦、汉、唐、元是四个大一统盛世王朝，都是中华五十六民族智慧政权。明代规模缩小，无法与秦、汉、唐、元四朝代比肩。而元、清两代都是北方少数民族入主中原建立了长期稳定的大一统政权，这对于推进五十六民族大融合和民族凝聚力，无疑具有重要意义。张弘范辅助元世祖忽必烈结束了自唐末藩镇割据以来动荡了四百多年的社会分裂割距战局面，又一次实现了地跨长城内外的大一统王朝，这是顺天张家军统帥三军建立元朝大帝国版图历史的最为重大的贡献。

忽必烈是一代天骄成吉思汗之孙。他和他的祖父不同，非常重用顺天张家军汉人儒将重视汉文化建设万卷楼，尊重师父们真觉禅师、邱处机蔡真人教导要敬天爱民，积德行善为本，救护儒士保护书籍，并促使忽必烈重用汉人实施汉化任政。顺天府督元帥张柔救护五十多位儒士聚集万卷楼，吟诗作赋谈古论今，张柔把郝经等五十多位儒士介绍忽必烈成为金莲川潘王府幕僚，郝经加封为国师出使南宋，在他周围的汉人名士如刘秉忠、姚枢、许衡、张文谦等都是治国的俊才。在他取得政权后，根据《易经》义理建立年号大哉乾元“中统”，忽必烈皇帝知道张柔传承中华儒释道堪堪优秀文化规划设建造保定城、杞州城，亳州等城军事筑城丰富经验，张柔辅助太祖成吉思汗、托雷、窝阔台、乃马真、贵由、蒙哥等皇帝北战南征立汉马功徳、忽必烈皇帝便是把太师张柔负责元大都工程总指挥，张柔张弘略父子帥领几十万军民按照中原封建王朝的规格改造元大都城，1268年张柔积老成疾病世元大都，忽必烈皇帝赐张弘略继承父职继续建筑元大都城，于1276年终于竣工，忽必烈皇帝加封张弘略为忠毅王、蔡国公、江西道宣蔚使负责在景德镇开办浮梁元青花御窑局。

忽必烈听说顺天张柔家族劝荐进行汉化这一改革，具有重大意义。它表明，蒙古地方政权正在向包括中原在内的全国范围政权转移。1271年，忽必烈皇帝加封张弘范为镇国将军拔督南征南宋军事进攻取得巨大胜利之后，忽必烈废弃“蒙古”，改国号为“大元”。一个新兴的以蒙古贵族统治者为首、以汉制为基础的封建王朝确立了。作为少数民族封建政权的总代表，忽必烈推行的一系列汉化措施，包括建立汉制汉法科举制度，顺天张柔张弘略奉旨建筑元大都城义理就是顺应天意民心的历史鉴证；从而在全国范围内实施汉法巩固了元大帝国庞大版图专制统治。

元世祖听从顺天张柔幕府郝经劝荐进行汉法的政府机构，中央一级基本参照了唐宋朝的格式，即由中书省、枢密院、御史台组成。然而在地方最高行政机构的设置上取得了历史性的创新设行中书省，简称“行省”。全国除腹地外共设十个行省，行省之下置路、府、州、县。吐蕃虽直属宣政院管辖，然而它的管理方式与行省制相仿。行省制的建立，是我国行政区划和政治制度沿革史的一大变革，它使边远地区和中原地区的联系大大加强，不仅有利于巩固我国多民族国家的统一，而且对后世的政治制度也产生了巨大影响。元以后，“行省”这一名称历经明清一直沿用下来。元代行省的划分，也初步奠定了今天中国的行省规模。

作为蒙古族封建统治者，忽必烈只有保持中原地区原有的政治经济制度，才能安定社会秩序，保证国库充实，使新王朝得以巩固。因此，为恢复和发展元朝经济开辟丝绸之路，他制定了一系列措施，其中以兴农、建设交通设施成绩最为突出即位之初，忽必烈首先颁诏于天下。国以民为本，民以衣食为本，衣食以农桑为本”。他“以农桑为急务”，设立“司农司”、“劝农司”等管理农业的政府机构，以劝农成绩为考核官吏的标准；编写《农桑辑要》指导农业生产；清理并限制豪强霸占土地和“驱口”，禁止毁坏农田为牧地；扩大屯田，开垦荒地，安辑流亡，兴修水力，改进农业生产技术。这些重农措施，不仅使元代农业得到恢复，而且在一定程度上有所发展。粮食产量最多的一年达三万五千多万石。忽必烈作为游牧民族的大汗，进入中原以后，能重视到农业生产在经济和政治上的作用，并采取相应的措施，这是他不同于以前蒙古统治者的一大特点。

元世祖很注重交通设施的建设。在陆路交通方面，驿站沟通了中央与地方，内地与边疆的联系。驿站制度，在蒙古早已建立，忽必烈即位后更是在全国加以推行，东北到黑龙江沿岸，直达努儿干（前苏联境内）。西南到云南，南到湖广，北到蒙古地区，全国范围内约有一千五百处。与之相辅的还有急递铺，每十里、十五里或二十里设一急递铺，以步行传递紧急文件。由于驿站和急递铺的普遍设置，在全国形成了星罗棋布的局面，促进了各民族人民之间政治联系，经济、文化交流和边疆地区的开发。

在水路交通方面，忽必烈完成了一大工程，是开通了从杭州直达大都的新运河，把过去经由今河南地区的航线改经由山东。原先运粮走向曲折绕道，很是不便。1252年元朝水利专家郭守敬在他的《水利六事》中就运河的疏浚提出建议，很受忽必烈的重视。1281年政府首先开通了从泅水到汶水一段的河道。1289年又修通会通河。1292年，忽必烈根据郭守敬的建议，授命他开凿成从昌平到通州的通惠河。至此，南北大运河全线贯通，它把我国黄河、淮河、长江、钱塘江四大流域连接在一起，直到190年北京至通州的铁路建成之前，直是我国南粮北运、公私商旅往来的惟一漕运通道，可见其作用之重要。1282年因河运粮食北上，元世祖命上海总监造平底船运粮北上，于是南粮北运的海路正式开通。1287年忽必烈设立行泉府司，专管海运。海运的开辟对于商业发展，大都繁荣，南北交通的畅通以及造船业的扩大和航海技术的提高，都具重大作用，是我国海运史上划时代的大事。

在中世纪的封建国家里，经过战争的创伤，经济要得到全面的恢复和发展，必须有赖于便利的交通。作为封建帝王，元世祖能够采取这种开放措施，足见他的英明与务实。发达的交通，也使中国与世界的联系加强了意大利人马可·波罗通过他的游记。第一次向西欧人展示的富饶的中国，正是元世祖时代。

顺天府张家军辅助元世祖一统天下，“北至阴山、西极流沙、东尽辽左、南越海表”，较汉、唐盛世更为辽阔。南北方各少数民族和汉族共同生活在统一的王朝中。许多少数民族进入中原地区，他们在接受汉文化的同时，也带来了他们的生产技术和文学艺术，如蒙古族的织造地毯术、畏兀儿族的丝织术、酿酒术，藏族的建筑艺术等都丰富了中原人民的经济、文化生活。同样，也有许多汉族人民迁到蒙古、西域、东北、云南等地，他们带去了汉族地区先进的农业、手工业生产工具和生产技术，为边疆的开发做出了贡献。在此值得一书的是，忽必烈通过凉州会盟不仅统一了新疆西藏地区纳入中华版，而且使藏族同胞作为少数民族中的一员正式纳入中华民族大家庭之中。正是由于元朝大统一局面的形成，使得我国各民族之间的融合达到空前的水平。忽必烈为中华民族的壮大与强盛、为促进我国统一的多民族国家的发展做出了重要贡献。他的历史功绩对今天的中国政治依旧具有积极的影响。来元世祖作为一位开国帝王。他知人善任，明智卓识，发展文化，使元朝初期科学技术出现一种繁荣景象。

元世祖统治时期，元代在河流的探索、《元一统志》的编纂、蒙古文字的创制，以及天文、地理、水利、气象、航海等方面都取得了较大的成就。其中尤以《授时历》的制定最为世人所称道。

在元朝统一以前，历代一直沿用的《大明历从制成到元初已长达700年之久，误差越来越大。元世祖在先臣刘秉忠的建议下，于1278年决定修改《大明历》，他诏命郭守敬和王询主持这一工作，并设立了专门机构太史局。郭守敬是刘秉忠的学生，为此，忽必烈又特地召见他，勉励他要完成先师未竟的大业。郭守敬提出“历之本在于测验，而测验之器莫先于仪表”的主张，得到元世祖的赞同。经过4年的艰苦工作，郭守敬制作了简表、高表、仰仪、圭表等12种新仪器。其中简表是世界上最早制成的大赤道仪，比丹麦著名的天文学家第谷1598年的发明还早了300年。同时郭守敬在全国设立了27个观测站，在横跨50个纬度的广大区域内观测，这在当时世界中世纪史上也是绝无仅有的。1280年春，新历终于修成，元世祖以“敬授民时”之意赐名为《授时历》，并于次年正式颂行全国。《授时历》以365.2425日为一年，比地球绕太阳公转一周的实际时间仅差26秒，与现行通用的格利哥里历（即公历）完全相同，然而却早于它近300年。《授时历》是我国古代推算最精确、使用最久的一部历法，也是当时世界上最先进、最科学的一部历法。郭守敬以其杰出的科学成就载入中国乃至世界天文史册，而一代明君元世祖为此所给予的一切便利与支持也是不容忽视的。

元朝忽必烈皇帝正溯正统元朝大帝国承传中华民族优秀文化已近千年，重用汉人儒将镇国上将军拔督（英雄无敌大将）张弘范早己定中华，回望开国元勋张弘范上将军忠君报国诗词篇章！

元朝忽必烈皇帝认人为贤重用张弘范为蒙古汉军督元帥一镇国上将军拔督（英雄无敌大将）统一中国已尽千岁，汉人开国元勋儒将张弘范在1276年早已劝说宋恭帝和皇后写降书顺表献玉玺，忽必烈皇帝加封宋恭帝为赢国公宣布南宋灭亡而定中华版图——回望开国将军张弘范忠君爱国《四库全书收录张弘范淮阳集120首，木兰诗词30首》南征诗词篇章，—元朝皇帝正溯正统元朝大帝国承传中华民族优秀文化已近千年，汉人儒将镇国上将军拔督（英雄无敌大将）早己定中华，回望开国元勋张弘范上将军忠君报国诗词篇章！

题记：

元代张弘范将军忠君爱国诗是中国古典诗词中最浓烈奔放的一枝独秀，充分展现了我国元代儒将张弘范诗人炽烈的爱国情怀。

元代爱国诗的内容极其丰富，有的揭露反政府流民武装的残暴凶残；有的热情讴歌元代民族英雄张弘范爱国将士；有的直抒报国之志，表现身为大元朝帝国人的强烈自豪；有的表现对国家命运的忧虑，抒亡国之痛，去国之恨，思国之情；也有揭示沦陷区人民的痛苦，企盼张弘范收复失地，统一祖国的愿望。所有这些内容的诗篇，可以说都是元代诗人用血泪写成的，它是元代诗人张弘范将军们崇高的爱国精神的最突出最强烈的表现。

元代爱国诗人张弘范有居淮阳献武王庙堂之碑为证，崇儒尚武家风传承万代的高尚显贵，也有处江湖之远的布衣百姓，有年少激烈慷慨悲歌的少年英烈，也有老而弥坚心如铁石的白发遗民。

今人虽与元代开国元勋张弘范忠君报国爱民诗人相距八百年的时间间隔，但仍旧可以从激烈的诗词文字中感受出种种巨大的心灵震撼。然而很痛心的是，现在的某些短视之人冤枉开国元勋一中国版图奠基人缔造者张弘范上将军，都是日寇诬陷元朝大帝国开国元勋张弘范，如果张弘范未病世，他恳定收复日寇纳入中国版图，但是愚蠢汉奸还在为日本鬼子吹捧诬陷元朝大帝国版图奠基人张弘范，其他各代的爱国诗人，却把元朝大帝国开国元勋忠君爱国诗人的佳作弃若敝履，这种选择性失明行为必将贻误中国子孙后代！

要把金针度与人,不容青史尽成灰!中国人不忘记张弘范将军用生命换来的中国版图，飲水要思源，喝水不忘挖井人，早知恩报恩！《元史张弘范列传》记载张弘范将军敬天爱民，忠君报国，北战南征，收复失地，开彊拓土建立元朝大帝国真实历史，元代开国元勋历史记忆绝不能被遗忘,绝不能篡改张弘范出生（1238---1280）属于蒙古臣民，他跟非正统的贪污腐败奸臣当道残害忠良岳飞的腐宋八代也没有任何国藉孝忠关系。

正文

★汉将张弘范早已定中华,孙述犹鸣井底蛙-，

元代忠君爱国诗人名作

汉兵早已定中华

孙述犹鸣井底蛙

万里山川明剑戟

十年草莽厌尘沙

凤凰台上人回首

牛斗星边客问槎

会听后庭歌一曲

秦淮明月动清笳

大元忠烈传

　　元史研究：

２０１５年度蒙元史研究继续稳步推进。据不完全统计，本年度共出版专著２０余部，论文３００余篇。时值杨志玖先生诞辰１００周年，《杨志玖文集》由中华书局出版。据本年度出版物可知，传统研究领域继续深入，宋元、元明等长时段研究受到关注，资料范围进步拓展。现据笔者目力所及，对本年度蒙元史研究状况略作述评。

一、政治史研究

政治史研究依然是蒙元史研究的强势领域，其中尤以科举制度的研究最受瞩目。吴志坚将元代科举置于中国科举史发展的视域之中，考察了元代科举的施行情况，考试程式，考试内容和标准，会试名额分配，国子监在科举中的作用，三场考试，乡试、会试、殿试等不同阶段，科举对社会的影响诸层面及其内在联系，是全面而系统考论元代科举制度的重要著作（《中国科举制度通史·辽金元卷》，上海人民出版社）。申万里考察了元代会试的全过程，如考生准备、考试日期、考官、考场、考试程序、发榜以及至正初年以后施行对落第举人任命学官制度等问题，可与上述吴著相参照（《多士盈庭元代会试的实施过程》，《徐州工程学院学报》第１期）。此外，张金铣、汪翔考察了元代徽州各科进士，订正了《（光绪）安徽通志》及《安徽名族志》等文献中相关记载的错讹之处（《元代徽州进士考述》，《元史及民族与边疆研究集刊》第二十九辑，上海古籍出版社）。

家臣政治是元代政治的重要特征。乔志勇通过考察两都之乱后塔失铁木儿和倒剌沙的不同命运，分析了大小根脚家臣的不同境遇（《论元代家臣的两种类型以“两都之战”后降臣塔失铁木儿与倒剌沙之命运差异为中心的考察》，《史林》第３期）。刘晓指出元代郊祀经历了从蒙古族固有的长生天信仰，到汉族礼制影响下的天地合祭，再到南北分祀的历程。其中南郊在文宗之前仅为摄祀，北郊始终未能举行（《元代的郊祀再探》，《隋唐辽宋金元史论丛》第五辑，上海古籍出版社）。元代全国官吏有多少，并没有完整的数字。李春园以《元史·百官志》为依据，逐对随朝官吏、地方行政官吏、外任诸职、军官吏员的人数作了统计，认为天历前后全国官吏总计约有八万余名，非军事系统的官吏将近六万名，官吏占全部人口的比例约为０．９６％，使学界对元中期全国官吏数量有了确切的认识（《元中期全国官吏数量蠡测》，《元代文献与文化研究》第三辑，中华书局地方行政方面，陆韧继考察元代的安抚司后，又探讨了湖广行省溪洞民族群落中的蛮夷官制（《元代湖广行省溪洞地理环境下的蛮夷官制》，《中国历史地理论丛》第１辑）。土司制度始于元代，已成为学界共识。武沐、王素英则提出元代有土官之名，而无土官之制，很有意义（《元代只有土官之名没有土官之制》，《中国边疆史地研究》第１期）。张岱玉则细致考察了卫辉路的沿革及诸王食邑（《元朝卫辉路建置考》，《内蒙古大学学报》第３期）。

政治人物研究以汉人世侯备受关注。刘黑马家族墓志的刊布将有助于解开刘黑马家族的谜团（参见陕西省考古研究院《西安南郊大朝刘黑马墓发掘简报》，李举纲《西安南郊新出土〈刘黑马墓志〉考述》，以上均载《考古与文物》第４期。李举纲《元刘天与墓志及相关问题探析》，《文博》第２期）。毛海明探明了至元初年史天泽仕宦变动的政治背景（《汉人世侯史天泽至元初年的一段史实考辨》，《元代文献与文化研究》第三辑安敏对行唐邸氏的探讨也值得关注（《元代汉人世侯行唐邸氏家族》，《中央民族大学学报》增刊）。此外，章毅利用《汪氏渊源录》和《回岭汪氏族谱》考察了元代徽州地区的回岭汪氏（《元代徽州路的军功家族》，《安徽史学》第３期）。刘晓利用《高丽史》中的资料，考察了元仁宗皇后答里麻失里的事迹（《元仁宗答里麻失里皇后小考》，《中国史研究》第１期）。毛海明、张帆经过细致考证确认王恽《秋涧集》中的“元仲”即张易（《元仲一即张易考兼论元朝名臣张易的幕府生涯》，《文史》第１辑）。温海清考察了文天祥被执后的心路历程、被杀的原因及元初盗掘南宋攒宫事件的影响（《文天祥之死与元对故宋问题处置之相关史事释证》，《文史》第１辑）。向珊探讨了降元的吕师孟家族（《方回撰〈吕师孟墓志铭〉考释》，《中国国家博物馆馆刊》第６期）。

军事方面，刘晓《元浙东道“沿海万户府”考兼及“宿州万户府”与“蕲黄万户府”》（《清华元史》第三辑，商务印书馆）是其关于江南镇戍体系研究的又重要成果。该文利用明清方志考察了元代浙东道沿海万户府达鲁花赤、万户、副万户的世系及活动，探讨了沿海万户府的演变和屯驻在同一地区的蕲黄万户府和宿州万户府的情况。保甲万户军是江南镇戍体系中的支。王素强利用衢州出土墓志，在刘晓论文的基础上，补充了蛮狗族袭任保甲万户府达鲁花赤的情况（《关于元代保甲万２０１５年蒙元史研究述评１５户府的些补充》，《中国史研究》第２期）。此外，元代汉军万户府中，有１３个以益都为名号的万户府。陈广恩认为元代仅有益都淄莱等路行军万户府、益都新军万户府（２个）、益都旧军万户府、益都淄莱新军万户府等５个万户府（《元益都诸万户府考》，《史学月刊》第６期）。樊波利用《刘元振墓志》、《冯时泰墓志》、《耶律秃满答儿墓志》考察了宋蒙泸州之战（《陕西出土蒙元墓志中的宋蒙泸州之战》，《四川文物》第６期）。

法律研究，以周思成的成果最受关注。他用比较方法探讨了蒙元时期法治中关于牲口偷盗罪刑事处罚的形成过程，分析了元代对“偷头口”的赔偿与追赃规定所具有的人身债性质（《蒙元法制中的牲口窃盗罪及其赔偿制度新探》，《元代文献与文化研究》第三辑）。他还指出元代无敲刑而有绞刑，但备而不用（《元代刑法中的所谓“敲”刑与“有斩无绞”之说辨正》，《北京师范大学学报》第２期）。“临阵先退者处死”作为军律在大蒙古国时期已存在。他以《至正条格·擅兴》为中心，从军律与政治形势互动的角度探讨了这军律产生和演变的过程（《元代军律中的“临阵先退者处死”刍议以〈至正条格·断例·擅兴〉为中心》，《军事历史》第２期）。此外，针对良贱通婚所造成的社会问题，元朝颁布了很多法令。乔志勇通过研究这些法令，考察了其中涉及的身份问题（《关于元代良贱通婚的身份问题兼谈良贱通奸所生子女的身份》，《暨南史学》第十辑）。元代判决离婚的法令在解决婚姻冲突方面的作用明显。郑鹏重点探讨了相关制度设计及具体执行中的矛盾，指出实践中司法者并不倾向于叛离（《官、民与法元代判决离婚的制度与实践》，《古代文明》第４期）。吴海航、唐莹莹从法律史的角度探讨了元代田令形式分散性和内容临时性的特点（《元“田令”形式构成考析》，《北京联合大学学报》第３期）。

二、社会经济史研究

经济史研究仍是蒙元史研究的薄弱环节。经济制度方面，刘迎胜考察了大蒙古国时期燕京征收课税使陈时可的事迹（《燕京征收课税使陈时可事迹探微》，《元代文献与文化研究》第三辑Ｋ李春园围绕太宗丙申年税粮则例和胡祗通《丁粮地粮详文》探讨了元代华北的民户税粮政策，指出元代华北民户税粮最初以丁定额，但在实际征收中逐渐“地税化”，因而元代华北税粮与土地挂钩是比较普遍的现象，但也不排除“例外”情形（《元代华北的民户税粮政策再探》，《清华元史》第三辑）。高仁、杜建录利用黑水城文书考察了亦集乃路粮仓的设置和运行情况（《元代地方粮仓探析以亦集乃路为例》，《中国经济史研究》第５期）。孙继亮从中国财税博物馆所藏元代“扬州元宝”人手，探讨了元前期白银的使用和流通（《中国财税博物馆藏元-６中国史研究动态２０１６年第４期代“扬州元宝”考兼论元代前期白银的使用和流通》，《中国钱币》第６期）。这种利用文书和实物来研究经济制度的方法值得关注。

部门经济方面，钱克金从时空分布和工程价值两个方面探讨了元代太湖流域水利治理的举措、绩效及其影响（《从时空分布与工程价值看元代太湖流域水利的整治》，《中国社会经济史研究》第４期）。赵彦风从环境史的视角考察了元代捍海塘、濒海荒地和煎盐草地，进而探讨了元代沿海地区的开发（《环境史视域中的元代沿海开发以捍海塘、濒海荒地和煎盐草地为视角》，《学术探索》第１２期）。刘迎胜否定了前人将《回回药方》中的“舍剌必”等同于“舍里八”的看法，分析了“舍里八”在中国本土化后产生出的十四个品种以及《卫生宝鉴》中所载一个因过度饮用而致病的案例（《马薛里吉思任职镇江原因考种外来饮品舍里八生产与消费的本土化过程》，《中华文史论丛》第１期）。默书民系统地探讨了急递铺废立、职能、使用、管理、网络等问题，是目前研究急递铺最为重要的成果（《元代官府信息的传输系统急递铺》，《元代文献与文化研究》第三辑）。黄兀儿月良站是元代纳邻道上的枢纽，大多认为该地在甘肃行省境以西。特木勒利用清代《朔漠方略》等史料证明该站是今内蒙古阿拉善左旗北部的洪格日鄂楞（《蒙元纳邻站道上的黄兀儿月良》，《中国史研究》第２期）。

灾荒和移民史的研究受到关注。张国旺使用大量元人文集，系统考察了元代蝗灾的时空分布（《元代蝗灾述论》，《隋唐辽宋金元史论丛》第五辑）。龚胜生等利用大量方志资料统计出１２７９至１３６８年间至少有５２年发生疫灾，进而构拟出元代疫灾的发生序列，指出元代疫灾主要发生在京广线以东，南方重于北方（《元朝疫灾地理研究》，《中国历史地理论丛》第２辑）。宋末元初，很多蜀籍士人走出三峡避乱。唐春生探讨了这些蜀籍士人的生活状态及其对巴蜀地区及流人地社会的影响（《流寓生活与文化变迁：宋末元初出峡避乱的巴蜀士人》，《湖北民族学院学报》第３期）。元代有大批汉人移民西南边疆，郝素娟考察了他们移民的方式、过程、类型、数量及影响（《元代汉族人移民西南边疆考论》，《史学集刊》第２期）。

近年来随着大量元代墓葬的发掘，元代墓葬的研究受到重视。董新林指出北方蒙元时期的墓葬可分为蒙古族人墓葬、“蒙古族化”人墓葬、色目人墓葬和汉人墓葬，而以汉人墓葬居多，方形单室类屋式墓为最主要形制（《北方地区蒙元墓葬初探》，《考古》第９期）。袁泉对山东地区元代墓葬区域与阶段性特点的分析，徐学琳对南方元代墓葬形制的考察，杨洁对关中墓葬出土陶俑组合的分析，为研究元代社会生活提供了可靠的资料（袁泉《继承与变革：山东地区元代墓葬区域与阶段特征考》，《考古与文物》第１期；徐学琳《南方地区元代墓葬形制探析》，《南方文物》第３期；杨洁《陕西关中蒙元墓葬出土陶俑的组合关系及相关问题》，《考古与文物》第４期）。此外，１９９９年在河北隆化鹤子洞发现的众多丝织物经全面修复后得以刊布，为２０１５年蒙元史研究述评１７元代社会生活史研究提供了精美的实物资料（隆化民族博物馆编著《洞藏锦绣六百年：河北隆化鸽子洞洞藏元代文物》，文物出版社）。

　　三、元史文化研究

本年度元代文化史研究中，宗教、理学和绘画领域的成果最为丰硕。

佛教方面，以陈髙华的研究贡献最大。元代佛寺众多，其中有前代建造的旧刹，也有当代营建的新寺。陈高华继探讨了元大都的旧刹后，又考察了元代的新寺，指出新寺在全部佛寺中所占比重不大。皇家佛寺的不断建造，佛寺在蒙古草原的兴建，以及藏传佛教寺院在中原和江南的兴起是元代新建佛寺的特色（《元代新建佛寺略论》，《中华文史论丛》第１期）；他还详细考察了大护国仁王寺、大圣寿万安寺等多家皇家寺院的命运，并从寺院的建筑样式和寺院主持所属的派别入手，对当今学界将元大都皇家佛寺与藏传佛教密切联系的观点提出了商榷（《再说元大都的皇家佛寺》，《清华元史》第三辑）。此外，沈卫荣通过还原“大喜乐”和“演揲儿”的宗教意义，考察了藏传佛教在元代传播的社会文化背景（《从“大喜乐”和“演揲儿”中还原历史》，《文汇报》８月２８日）。

道教方面，关于丘处机是否进止杀之言，杨讷《丘处机“言止杀”三辨伪兼评赵卫东〈丘处机“一言止杀”辨正〉》（《中华文史论丛》第１期）再次讨论了这一问题，指出丘处机一言止杀是不存在的。利用碑刻是研究道教的重要途径。赵卫东利用《崇宁葆光大师卫公道行之碑》考订了元代全真教奉仙观及卫士隐（《奉仙观〈崇宁葆光大师卫公道行之碑〉考释》，《敦煌学辑刊》第４期）。刘固盛、王凤英利用湖北荆州玄妙观所存《中兴路创建九老仙都宫记》考察了元代荆州地区的玄教（《荆州玄妙观元碑〈中兴路创建九老仙都宫记〉考论》，《世界宗教研究》第６期）。此外，马娟以回回诗人萨都刺、丁鹤年与僧道的交往为中心，考察了元代伊斯兰教与佛教、道教的关系（《元代伊斯兰教与佛道之关系初探以回回诗人与僧道之关系为例》，《世界宗教研究》第４期）。

理学在徽州支配性地位的形成，是社会历史长期演变的结果。刘成群《元代徽州理学家群体与新安理学的传承发展》（中华书局）从地域社会视角出发，通过对徽州理学家群体思想行为的研究考察了徽州理学在地域社会中的发展进程，厘清了元代新安理学传承和发展的内在理路及影响，是通过地域理学研究元代理学和社会发展的力作。宋元时期，徽州地域文化的主体经历了从道巫到佛教再到理学的逐步转变。章毅认为这文化变迁的过程，方面与东南地区整体文化演进的趋势相匹配，另一方面也反映了徽州士绅精英的成长过程以及他们在这一过程中的文化选择（《道巫、佛教与理学：宋元时期徽州地域文化的变迁》，《安徽师范大学学报》第５期）。

教育方面，蔡春娟探讨了元代大都路儒学教育的整体情况，其中利用大量明清方志中的相关记载进行研究的方法值得关注（《元代大都路儒学教育》，《中国史研究》第３期）。

元代画家研究以陈高华《元代画家史料（增补本）》（中国书店）最为引人注目。此次增补扩充为７６篇，画家８０人，其中新增画家１０人，为研究元代画家提供了可靠的资料。画家李时在《新元史》有传，陈高华认为《新元史·李时传》来源于明初刘崧所撰《李时传》，并据此考察了元代大都画坛及元末大都宫殿的情况，提醒我们注意明初文集的史料价值（《元代画家李时事迹考读〈新元史·李时传〉》，《隋唐辽宋金元史论丛》第五辑）。此外，刘中玉从形象史学的角度考察了龚开《中山出游图》中的信息（《知白守黑：〈中山出游图〉的视觉性考察》，《形象史学研究》２０１５上半年）。

四、民族史与外交关系史研究

民族史研究以唐兀人研究最为突出。近年来，邯郸先后出土了昔里教化和爱鲁的碑铭。赵生泉探讨了朱子“家礼”对王或所撰李爱鲁墓志的影响（《〈元代唐兀人李爱鲁墓志考释〉补正》，《宁夏社会科学》第４期）。美国学者邓如萍梳理了昔里钤部资料的形成过程，认为教化虚拟了本家族的沙陀血统，还试图以“昔里”攀附唐朝的皇姓“李”，但两方面的尝试都没有使教化免于被罢黜和后裔在元代史料中销声匿迹（《昔里钤部及沙陀后裔的神话：宗谱的忧虑与元代家族史》，《西夏研究》第４期）。周峰利用《邑令买住公去思碑》和《达鲁花赤买住公善政碑》考察了买住的生平事迹（《元代西夏遗民买住的两通德政碑》，《西夏学》第１１辑）。此外，刘迎胜探讨了《元朝秘史》中关于雀鹰为喻和目中有火的两则谚语，证实了阎复《句容郡王纪绩碑》所载钦察王沦为黄金家族牧奴，志费尼所述阔端拒绝向脱列哥那皇后交出镇海和牙剌瓦赤，以及孟速思与刘哈剌八都鲁家传资料所存他们初见成吉思汗与忽必烈时情节的可靠性（《〈元朝秘史〉中两则该语与相关史料的可靠性问题》，《民族研究》第５期）。特木勒利用《经世大典·站赤》等资料指出Ｍｅｋｉｒｎ部是河西察合台系诸王出伯及其后王的分民（《元明时期Ｍｅｋｒｉｎ部史事考》，《民族研究》第１期）。刘迎胜还探讨了回回人高克恭的族属、画作和藏品（《高克恭杂考》，《西域研究》第１期）。赵一兵考察了汪古部汪氏的交游状况（《元代巩昌汪氏家族交游略考》，《内蒙古社会科学》第３期）。

外交关系史中，以元丽关系研究最受关注，舒健、张建松《韩国现存元史相关２０１５年蒙元史研究述评１９文献资料的整理与研究》（上海大学出版社）利用韩国现存元史相关文献，探讨了元丽关系的诸多层面，并对部分史实作了考辨，很有价值。可惜该书仅有研究部分，未见资料整理部分。毛海明以《元史·高丽传》中统二年纪事为线索，指出其史源除《经世大典》外，还可能有《实录》及其他资料（《〈元史〉涉海传记系列研究之〈元史·高丽传〉的史源及编纂》，《元史及民族与边疆研究集刊》第二十九辑）。忽必烈对高丽采用怀柔和政治联姻，对日本则诏谕归降。乌云高娃探讨了忽必烈所施行的东亚外交政策（《忽必烈的东亚海外政策及禅宗影响》，《海交史研究》第２期）。王桂东、达力扎布考察了髙丽洪氏家族的事迹及其对髙丽的态度，展现出元丽关系的复杂性（《元代高丽裔洪氏家族研究》，《中国边疆史地研究》第３期）。

五、视角与资料的拓展

本年度蒙元史研究的视角与资料进一步拓展。如何认识元代在中国历史演进中的地位，首先要认识元史本身的特点。陈高华《记住元朝那些事》认为元朝是统一多民族国家形成的重要阶段；坚持改革开放，使海上丝绸之路达到鼎盛；北京是在元大都基础上发展起来的（《人民日报》６月１０日第００７版）。王东平则从民族文化认同的角度认为蒙元历史中，民族文化认同始终是发展主线，对历史发展趋向产生了重要影响（《民族文化认同与蒙元历史发展》，《淮阴师范学院学报》第１期）。

许多学者或从宋元变革的角度，或从元明历史的发展进程来透视元代历史。张邦炜认为“厓山之后无中国”并不能完整准确地反映宋遗民的情绪，而元代社会较之宋代社会在对外交往、商品经济和汉文明推广等方面进步不小（《应当怎样看待宋元易代》，《人文杂志》第１１期）。王瑞来则提出宋元变革论，准确地说是南宋至元变革论，从宋代与元明清乃至近现代的联系来观察历史走向。他追溯了宋元变革论的学术背景，运用地域切割理论，把视点聚焦于江南，从科举登第后士人命运切入，通过考察时（南宋）、地（江南）、人（士人）三要素的互动，来俯瞰中国走向近代的轨迹（《从近世走向近代宋元变革论述要》，《史学集刊》第４期）。李治安近年来强调元与明前期的社会变动，试图寻找出元与明前期江南政策与社会发展的脉络。《首都师范大学学报》第５期设立了“元明江南问题研究”专栏：李治安《元代江浙行省户籍制考论》考察了元代江南的户籍制度，指出诸色户计对江南社会结构的影响主要表现在族群户计与职业户计的复合，诸色职业户计取代主客户制与全民当差服役的回潮，但并没有造成根本性的影响；向珊《元后期杨维桢仕宦及其他》则探讨了元明之际杨维桢的仕宦及社会活动。

文献资料的深人研究也是本年度蒙元史研究的特点。以“《元史》会注考证”重项目为依托，陈得芝、洪学东、刘迎胜等发表了一系列精审考订《元史》的文章（陈得芝《〈元史．世祖本纪〉之“忒剌”考忽必烈征大理往返路线考辨补缀》，《清华元史》第三辑；洪学东、陈得芝《〈元史〉卷四〈世祖本纪〉会注考证（部分）》，《元史及民族与边疆研究集刊》第二十九辑；刘迎胜《〈元史·太宗纪〉乃马真皇后监国部分笑证》，《西部蒙古论坛》第２期）。张帆系统总结了《元典章》的本校问题，将其归纳为七个类型，为元代文献的校勘提供了重要的参考（《〈元典章〉本校举例》，《中国古代法律文献研究》第八辑）。《元朝名臣事略》是元末苏天爵私修的本朝名臣传记，传文辑录自行状、家传、碑文、墓志及时人文集等手资料，部分已佚篇章仅存于此书。周清澍逐考订了该书所引文献的作者、在当时文坛的地位、著述及其与传主的关系，追溯引文的存佚情况，原文篇名与《元朝名臣事略》的异同，便利了研究者充分认识该书的价值（《〈元朝名臣事略〉史源探讨》，《元史及民族与边疆研究集刊》第二十九辑）。陈得芝对刘郁《（常德）西使记》作了细致的校勘和注释（《刘郁〈（常德）西使记〉校注》，《中华文史论丛》第１辑）。

黑水城文献在孙继民《英藏及俄藏黑水城汉文文献整理》（天津古籍出版社）出版后，整体性整理工作基本宣告完成。学界对黑

　　黑水城文献在孙继民《英藏及俄藏黑水城汉文文献整理》（天津古籍出版社）出版后，整体性整理工作基本宣告完成。学界对黑水城文书的关注开始转向具体文书和专题问题的探讨。杜立晖《元代勘合文书探析以黑水城文献为中心》（《历史研究》第２期）、杜立晖等《黑水城元代汉文军政文书研究》（天津古籍出版社）就是其中的代表，向学界展示了很好的研究视角。然而目前大多黑水城文书研究者或局限于元代亦集乃路的研究，或集中于单篇文书的讨论。即使利用黑水城文书所作的专题性研究，由于与元代基本文献和基本问题结合的不够，少有高质量的成果出现。以黑水城文书研究元代社会诸层面的综合研究有待深人。

公文纸印本文献是近年来元代文献资料开拓的个新领域。王晓欣主持的宋刊元印本《增修互注礼部韵略》纸背文书整理和研究具有代表性。这批资料有３００余页，涉及７００余户，是元代湖州路户口事产登记。王晓欣、魏亦乐《元公文纸印本史料初窥宋刊元印本〈增修互注礼部韵略〉纸背所存部分元代资料探析》（《清华元史》第三辑）认为它是元代湖州路户籍册。王晓欣、郑旭东对其中第一册作了整理，并对其格式、户类、户籍、乡村基层组织作了初步的研究（《元湖州路户籍册初探宋刊元印本〈增修互注礼部韵略〉第一册纸背公文纸资料整理与研究》，《文史》第１辑）。国家图书馆藏《魏书》纸背文书多系元代江浙行省所辖诸路及相关司县的行政公文，约１７００余面，对研究基层社会和公文体式有重要价值（杜立晖《〈魏书〉纸背元代文献具有双重史料价值》，《中国社会科学报》６月１０日Ａ０５版）。张重艳关注了其中的数字人名（《别具一格的元代数字式人名从公文纸本〈魏书〉纸背文献谈起》，《河北学刊》第３期）。李哲坤探讨了其中两件有关倒换昏钞的文书（《两件公文纸本〈魏书〉纸背元代倒换昏钞文书初释》，《河北青年管理干部学院学报》第２期）。

后世族谱中也保留有大量元代公文。阿风、张国旺整理了《铛溪金氏族谱》中抄录留存的１６件元代公文，探讨了其中所涉及的元代公文制度、唐其势叛乱事件和元末农民战争等问题（《明隆庆本休宁〈铛溪金氏族谱〉所收宋元明公文书考析》，《中国社会科学院历史研究所学刊》第九集）。刘晓则讨论了其中保留的两则怯薛轮值史料（《〈铛溪金氏族谱〉所见两则元代怯薛轮值史料》，《西北师大学报》第２期）。

民族文字碑铭和域外史料的使用受到重视。《杭州凤凰寺藏阿拉伯文、波斯文碑文释读译注》（中华书局）的出版为研究元代伊斯兰文化提供了重要资料。王丹钩稽伊利汗国波斯语文献，更全面地勾勒出孛罗丞相在伊利汗国军事、司法、行政事务中的活动轨迹（《孛罗丞相伊利汗国事迹探赜基于波斯语文献的再考察》，《民族研究》第４期）。党宝海将印度德里苏丹王朝大臣朮兹札尼《纳昔尔史话》和程卓《使金录》相对照，考察了早期蒙金战争（《外交使节所述早期蒙金战争》，《清华元史》第三辑）。这些都为蒙元史研究注人了新的活力。

要之，本年度蒙元史研究保持了良好的态势。就作者而言，老辈蒙元史研究者依然笔耕不辍，以其深厚的文献基础推出髙水平的论著；部分研究生、博士生以其良好的视野，扎实的基础开始薪露头角。就研究内容而言，政治史成果最为丰硕，经济史和社会史研究依旧薄弱，文化史研究集中于佛教、理学和绘画等领域，较为集中的唐兀人研究与近年来大量西夏碑刻的刊布有关，元丽关系仍是中外关系史的主要研究对象。令人欣喜的是，学界开始从长时段的视角来审视元代在中国历史发展进程中的地位。宋元变革论、元明江南问题的提出对考察蒙元历史都有重要的意义。文献资料的开拓是近年来蒙元史研究的特点，传统文献的继续深化，黑水城文献的整理与研究，公文纸印本纸背文书以及明清族谱、方志，金石碑刻资料以及域外史料都受到重视，其成果在今年集中显现，为蒙元史研究的深化和领域的扩展提供了可能。然而大数据时代的蒙元史研究，部分论文虽视野较好，但搜索史学的痕迹较为明显，在某种程度上限制了论文的提高。如何将新资料与传统文献有机结合，充分挖掘和准确解读其中的信息则需慎之又慎。期待今后的蒙元史研究在保持现有态势的基础上，加强社会经济史研究，提升研究的深度和广度，出现更多更好的成果。

本文系２０１４年度国家社科

元朝大帝国官职设置：

中央机构：

中书省，领六部，主持全国政务。

枢密院，执掌军事。

御史台，负责督察。

地方行政机构：

行省，行省是朝廷委派重臣到各地署事，行使中书省职权的派出机构，“行中书省”的简称

军事机构：

宿卫军队，由皇帝或亲信大臣直接节制。担任京城(大都和上都)防卫的军队是侍卫亲军。

三十馀卫，卫设都指挥使或率使，隶属于枢密院。

镇戍军，负责镇守全国各地。军队包括蒙古军、探马赤军、汉军、新附军等。

正一品：　　

　　职官：太师、太傅、太保、中书令、中书省右左丞相

　　文散官：开府仪同三司、仪同三司、特进、崇进、金紫/银青荣禄大夫　　

　　爵：王　　

　　勋官：上柱国　　　

　　从一品：　　

　　职官：中书省平章政事、行省丞相/平章政事、枢密院/大抚军院知院、御史大夫、宣政院/宣徽院/太禧宗禋院院使、大宗正府札鲁忽赤、大司农司大司农、翰林国史院承旨、集贤院大学士、詹事院詹事　　

　　文散官：光禄大夫、荣禄大夫　　

　　爵：郡王　　

　　勋官：柱国　　　

　　正二品：　　

　　职官：中书省/行省右左丞、枢密/宣政院/宣徽院/詹事院同知、御史中丞、大都督府大都督、大司农/群牧监卿、太常礼仪院/典瑞院/太史院/太医院/将作院/中政院/储政院/资正院院使、翰林国史/集贤院学士、奎章阁学士院大学士、侍正府侍正、内史府内史、大都/上都留守司留守　　

　　文散官：资德大夫、资政大夫、资善大夫　　

　　武散官：龙虎卫上将军、金吾卫上将军、骠骑卫上将军　　

　　内散官：中散大夫　　

　　爵：国公　　

　　勋官：上护军　　　

　　从二品：　　

　　职官：中书省/行省参知政事、枢密院/宣政院/宣徽院副使、通政院院使、侍御史、大司农少卿、太仆寺卿、翰林国史/集贤院侍读/侍讲学士、奎章阁学士院侍书学士、隆祥使司/崇福司司使、詹事院副詹事、宣慰司（都元帅府）宣慰使、大都督府大都督、都护府大都护、都总制庸田使司都总制庸田使　　

　　文散官：正奉大夫、通奉大夫、中奉大夫　　

　　武散官：奉国上将军、镇国上将军、镇国上将军　　

　　内散官：中引大夫　　

　　爵：郡公　　

　　勋官：护军　　

　　正三品：　　

　　职官：中书省/枢密院断事官、各部尚书、治书侍御史、奎章阁学士院承制学士、各寺卿、内史府中尉/断事官、都漕运使司运使、各卫/各亲军都指挥使司达鲁花赤/都指挥使、左右卫率府率使、都万户府都万户、上路/上万户府/上总管府达鲁花赤/万户/总管、左右都威卫使司使、元帅府达鲁花赤/元帅、宣抚司达鲁花赤/宣抚使、安抚司达鲁花赤/安抚使、招讨司达鲁花赤/招讨使、都转运盐使司都转运使、总管府达鲁花赤/总管、都水庸田使司庸田使　　

　　文散官：正议大夫、通议大夫、嘉议大夫　　

　　武散官：昭武大将军、昭勇大将军、昭毅大将军　　

　　内散官：中御大夫　　

　　爵：郡侯　　

　　勋官：上轻车都尉　　　

　　从三品：　　

　　职官：太常礼仪院/典瑞院/太史院/太医院/中政院/储政院佥院、通政院副使、大司农丞、翰林国史/集贤院直学士、国子监祭酒、宣政院断事官、侍正府参府、武备寺同判、各监太监、都水监都水监、各卫/各亲军都指挥使司副指挥使、宣慰司/大都督府同知、左右卫率府副使、都万户府副都万户、大都督府副都督、上万户府副万户、中/下万户府达鲁花赤/万户、下路/下总管府达鲁花赤/总管、都总制庸田使司副使　　

　　文散官：大中大夫、中大夫、亚中大夫　　

　　武散官：安远大将军、定远大将军、怀远大将军　　

　　内散官：侍中大夫　　

　　司天散官：钦象大夫　　

　　太医散官：保宜大夫、保康大夫　　

　　教坊散官：云韶大夫、仙韶大夫　　

　　爵：郡侯　　

　　勋官：轻车都尉　　　

　　正四品：　　

　　职官：参议中书事、各部侍郎、殿中侍御史、奎章阁学士院供奉学士、（回回）司天监提点/司天监、都漕运使司同知、各卫/各亲军都指挥使司佥事、左右卫率府/大都督府佥事、宣慰司副使、给事中、卫候直都指挥使司达鲁花赤/都指挥使、内史府司马、都转运盐使司同知、大都/上都留守司副留守、兵马司指挥使、大都路兵马都指挥使司都指挥使、中万户府副万户、各府达鲁花赤/知府/府尹　　

　　文散官：中议大夫、中宪大夫、中顺大夫　　

       武散官：广威将军、宣威将军、明威将军　　

　　内散官：中卫大夫　　

　　司天散官：明时大夫、颁朔大夫　　

　　太医散官：保安大夫、保和大夫　　

　　教坊散官：长宁大夫、德和大夫　　

　　爵：郡伯　　

　　勋官：上骑都尉　　　

　　从四品：　　

　　职官：通政院同佥、各寺少卿、大都督府副使、下万户府副万户、上千户所达鲁花赤/千户、上州达鲁花赤/州尹、都总制庸田使司佥司　　

　　文散官：朝请大夫、朝散大夫、朝列大夫　　

　　武散官：信武将军、显武将军、宣武将军　　

　　内散官：中涓大夫　　

　　司天散官：保章大夫　　

　　太医散官：保顺大夫　　

　　教坊散官：协律大夫　　

　　爵：郡伯　　

　　勋官：骑都尉　　　

　　正五品：　　

　　职官：中书省左右司郎中/客省使、翰林国史/集贤院待制、国子监司业、都水监/（回回）司天监少监、太史院五官正、农政司农政、行军司马、监书博士、掌医监领监官、都漕运使司副使、各处长官司达鲁花赤/长官、江浙江淮等处财赋都总管府同知、大都留守司判官、上万户府镇抚司镇抚、上千户所副千户、中千户所达鲁花赤/千户、各都转运盐使司副使、中州达鲁花赤/州尹　　

　　文散官：奉政大夫、奉议大夫　　

　　武散官：武节将军、武德将军　　

　　内散官：通侍郎　　

　　司天散官：司玄大夫　　

　　太医散官：保冲大夫　　

　　教坊散官：嘉成大夫　　

　　爵：县子　　

　　勋官：骁骑尉　　　

　　从五品：　　

　　职官：各部/行省/大宗正府郎中、枢密院/宣政院客省使、回回药物院/御药院达鲁花赤/大使、医学提举司/官医提举司提举、奎章阁学士院参书、中政院/储政院司议、江浙江淮等处财赋都总管府副总管、江西财赋提举司达鲁花赤/提举、内史府谘议、各寺丞、大都河道提举司提举、中万户府镇抚司镇抚、中千户所副千户、下千户所达鲁花赤/千户、儒学提举司提举、蒙古提举学校官提举、各市舶提举司提举、下州达鲁花赤/州尹、詹事院中议、仪卫司副指挥、河防提举司提举　　

　　文散官：奉直大夫、奉训大夫　　

　　武散官：武义将军、武略将军　　

　　内散官：通御郎　　

　　司天散官：授时郎　　

　　太医散官：保全郎　　

　　教坊散官：纯和郎　　

　　爵：县男　　

　　勋官：飞骑尉　　

　　正六品：　　

　　职官：中书省左右司员外郎/客省副使、都漕运使司判官、提举左右八作司提举、国子监丞、大仓提举、备章总院大使、中政院/储政院长史、大都城门尉、都水监/（回回）司天监监丞、警巡院达鲁花赤/警巡使、开平县/宛平县/大兴县达鲁花赤/县尹、都路提举学校所举、下万户府镇抚司镇抚、下千户所副千户、各都转运盐使司判官、上州同知、军民屯田总管府同知、农政司农丞　　

　　文散官：承德郎、承直郎　　

　　武散官：承信校尉、昭信校尉　　

　　内散官：侍直郎　　

　　司天散官：灵台郎　　

　　太医散官：成安郎　　

　　教坊散官：调音郎　　　　

　　从六品：　　

　　职官：各部/行省/大宗正府员外郎、枢密院客省副使、宣慰司/大都督府经历、翰林国史/集贤院修撰、内史府记室、大都留守司经历、光禄寺寺丞授司膳郎、著作郎、上百户所百户、官医提举司提举、广海盐课提举司副提举、各市舶提举司同提举、中州同知、上县达鲁花赤/县尹、詹事院长史、都总制庸田使司经历　　

　　文散官：儒林郎、承务郎　　

　　武散官：忠武校尉、忠显校尉　　

　　内散官：内直郎　　

　　司天散官：候仪郎　　

　　太医散官：成和郎　　

　　教坊散官：司乐郎　

　　正七品：　　

　　职官：中书省左右司/枢密院都事、客省使检校官、都漕运使司经历、御史台都事、察院监察御史、国子学/太常礼仪院博士、太史院保章正/灵台郎、御药院/御药局/行御药局副使、管民提领所提领、著作佐郎、秘书郎、批验所提领、上州判官、下州同知、中县达鲁花赤/县尹　　

　　文散官：文林郎、承事郎　　

　　武散官：忠勇校尉、忠翊校尉　　

　　内散官：司谒郎　　

　　司天散官：司正郎　　

　　太医散官：成全郎　　

　　教坊散官：协乐郎　　

　　从七品：　　

　　职官：行省/宣慰司/大都督府/大宗正府/大司农司都事/检校、枢密院承发兼照磨、各卫/各亲军都指挥使司经历、左右卫率府经历、都万户府经历、翰林国史院应奉翰林文字、光禄寺主事、江浙等处财赋都总管府经历、百户所百户、典军司典军、大都留守司都事、大都河道提举司副提举、万户府经历、下百户所百户、儒学提举司副提举、蒙古提举学校官同提举、各都转运盐使司经历、盐场司令、各市舶提举司副提举、中州判官、下县达鲁花赤/县尹、都总制庸田使司都事、军民屯田总管府判官　　

　　文散官：征事郎、从事郎　　

　　武散官：修武校尉、敦武校尉　　

　　内散官：司阍郎　　

　　司天散官：平秩郎　　

　　太医散官：医正郎　　

　　教坊散官：和乐郎　　

　　正八品：　　

　　职官：中书省/行省照磨/管勾、工部架阁库管勾、礼部照磨、御史台/大都督府/大司农司/宣政院/宣徽院/集贤院/太常礼仪院/典瑞院/太医院/将作院/通政院/中政院/储政院管勾/照磨、翰林国史院编修官/检阅/典籍、国子学助教/教授、太史院保章副/掌历/校书郎、大都留守司管勾、校书郎、辨验书画直长、司狱司司狱、录事司达鲁花赤/录事、下州判官、詹事院管勾/照磨　　

　　文散官：将仕郎、登仕郎　　

　　武散官：保义校尉、进义校尉　　

　　内散官：司奉郎　　

　　司天散官：正纪郎、挈壶郎　　

　　太医散官：医效郎、医候郎　　

　　教坊散官：司音郎、司律郎　

　　从八品：　　

　　职官：各卫/各亲军都指挥使司知事/照磨、左右卫率府知事/照磨、都万户府知事/提控案牍、大宗正府承发架阁库管勾、太常礼仪院奉礼郎/检讨/协律郎/太祝、太史院监候/挈壶正/教授、内史府照磨/管勾、江浙等处财赋都总管府知事、万户府知事、上千户所弹压、各都漕运使司/各都转运盐使司知事、盐场司丞、都总制庸田使司照磨、军民屯田总管府经历　　

　　文散官：将仕佐郎、登仕佐郎　　

　　武散官：保义副尉、进义副尉　　

　　内散官：司引郎　　

　　司天散官：司历郎、司辰郎　　

　　太医散官：医痊郎、医愈郎　　

　　教坊散官：和声郎、和节郎　

　　正九品：　　

　　职官：枢密院/解盐场管勾、刑部司狱司丞、御史台架阁库管勾兼承发、太史院各省司历/副监候/司辰郎、内正司照磨兼管勾、儒学教授、蒙古教授、家令司/府正司/典宝监照磨　　　

　　从九品：　　

　　职官：四库照磨兼架阁库管勾、各都转运盐使司照磨、枢密院/解盐场同管勾、提举都城所左右厢官、翰林院/太常礼仪院/太史院/盐场管勾、太史院学正、江浙等处财赋都总管府照磨/提控案牍、司天监提学/教授/学正/管勾、各厢巡检司巡检、下千户所弹压、军民屯田总管府知事

=================================其他资

元代土司制度的统治方式，

马晓林 | 2017—2018年元史研究述评

史学研究 史学研究 2019-11-26

2017—2018年元史研究述评

◇

马晓林，南开大学历史学院。文章原刊：《中国史研究动态》2019年第5期。

2017—2018年,元史研究欣欣向荣,新的著作、论文层出不穷。中国元史研究会这两年分别在南开大学、北京大学召开了学术研讨会。发表元史论文较为集中的期刊和论文集有《元史及民族与边疆研究集刊》(下文简称《集刊》)第32—34辑,《隋唐辽宋金元史论丛》第7、8辑,《清华元史》第4辑(商务印书馆,2018年),《杨志玖教授百年诞辰纪念文集》(天津古籍出版社,2017年),以及余蔚、平田茂树、温海清主编《十至十三世纪东亚史的新可能性——首届中日青年学者辽宋西夏金元史研讨会论文集》(中西书局,2018年)。这两年的研究成果,在21世纪元史研究的发展趋势和问题取向中是很有代表性的,取得的成果与隐藏的问题都值得深思。本文主要评述国内的学术成果,兼及一些外文著作。

一、专题研究

元史研究的学术传统,一向以实证见长。近年随着杉山正明、冈田英弘、梅天穆(Timothy May)、威泽弗德(Jack Weatherford)、约翰·曼(John Man)等外国学者的概论性著作出版汉译本,历史叙事、历史阐释这样的宏观问题日益受到重视。沈卫荣《蒙元史研究与蒙元历史叙事的建构》(《中国社会科学评价》2018年第3期)回顾和反思了东西方学术传统,再度提出当今学者参与历史叙事、历史书写的重要性。

自现代学术建立以来,中国元史研究在实证方面取得的成果极为丰硕,足以改写以往对宏观历史很多方面的认识。然而由于种种原因,元史研究常常被打上冷僻的标签,很多重要成果不为学术界以外人士所知。将元史研究成果向更广的学术界乃至大众推广,实为必要。尤其在当今,全球史观已经是不可回避的课题。利用实证史学的研究成果,建立更宽广的历史叙事视野,这是当今学者面临的一个挑战。

元史学界耆宿也在近两年出版了带有学术总结性质的著作和文集。如蔡美彪《元代白话碑集录》(中国社会科学出版社,2017年)时隔60多年修订出版;杨讷结集出版四种著作《丘处机“一言止杀”考》《世界征服者:成吉思汗及其子孙》《元代白莲教研究》《刘基事迹考》(以上四种均为上海古籍出版社出版,2017年);刘迎胜将31篇论文结集为《从西太平洋到北印度洋:古代中国与亚非海域》(南京大学出版社,2017年)。中生代学者陈广恩《西夏元史研究论稿》、屈文军《元史研究:方法与专题》(以上两种均为中国社会科学出版社,2017年)是约20年成果的汇集。这些著作不仅是对具体问题的探讨,更从整体上反映出元史研究自20世纪后期以来在史料、方法、视野等方面的发展动向。

元朝的二元制度,是元史研究的核心领域。中原汉制一直是深耕细作的领域,而草原制度、游牧民族文化相对而言研究较薄弱。近年中国史学界整体上有提倡内亚研究的风气,这在世界范围内也是一个学术热点。近两年学者进一步探研元朝制度中的蒙古旧俗。李治安《元朝诸帝“飞放”围猎与昔宝赤、贵赤新论》(《历史研究》2018年第6期)考证元朝两都附近的春猎秋狝及怯薛执事,有助于深入理解作为元朝的核心政治状态的两都巡幸、四时捺钵。在职官中,必阇赤(蒙古语,意为书记官)在蒙古兴起和早期统治中扮演了重要的角色。屈文军《元代翰林机构的成立——兼论元初中枢体制的变迁》(《中国史研究》2018年第1期)指出,元代翰林机构不仅吸收中原制度,而且保留了原先必阇赤体系的大致形态。在元朝政治制度中,汉式名称表象下所掩盖的草原本质,仍是值得继续探索的方向。

重要政治人物研究中,有令人耳目一新的发现,有助于重新理解元朝政治。党宝海2013年在越南史料中发现元世祖时期的诸王昔里吉谋反失败归降后被派遣征伐安南(《昔里吉大王与元越战争》,《西部蒙古论坛》2013年第4期)。而毛海明《元初诸王昔里吉的最终结局》(《集刊》第34辑)利用高丽史料探明了昔里吉出征安南后最终被流放到了高丽的一座海岛。这不仅印证了波斯语《史集》的记载,也提醒我们思考元朝对待反叛的黄金家族成员的态度,以及蒙古帝国的内部关系问题。

元朝的政治脉络,通过人物研究可以得到改写。元朝权臣桑哥,在政治斗争中被杀,列入《元史·奸臣传》,被贴上“敛财”的标签,看似与汉人格格不入。毛海明《桑哥汉姓考——元代民族文化交融的一个侧面》(《民族研究》2017年第3期)钩沉索隐,揭示出权臣桑哥曾使用汉姓“王”,并论述了元初的多民族文化交融状况。因此,像以往那样简单地将元初政治定义为汉人与非汉人(色目、回回)的族群文化对立,显然是不妥当的。元武宗以往常被看作来自草原的皇帝,其施政常常被视为草原旧制。谢辉《元儒保八生平与著述新考》(《版本目录学研究》第9辑,2018年)揭示出武宗朝尚书右丞康里人保八的易学修养。陈新元《脱虎脱丞相史事探微——兼论元武宗朝尚书省之用人》(《文史》2018年第3辑)考证出蒙古人脱虎脱的生平,指出武宗朝施政的尚书省官员皆为熟悉汉文化、行政经验丰富的大臣。因此,我们不宜再将武宗及其尚书省机械地划为草原集团。上述文章考稽史实,将不同文献中的人物进行勘同,从而纠正了以往对元朝政治脉络的理解偏差,对未来的研究有启发意义。

女性史在西方学术界很受重视,两年间出版了两部著作:英国学者布鲁诺·德·尼古拉《蒙古时期伊朗的女性:哈敦》(Bruno de Nicola, Women in Mongol Iran: The Khatuns, 1206-1335, Edinburgh University Press, 2017)、美国学者安·布罗德布里奇《女性与蒙古帝国的形成》(Anne F. Broadbridge, Women and the Making of the Mongol Empire, Cambridge University Press, 2018)。这两位作者不通汉语,其著作主要侧重的是大蒙古国前四汗时期和伊利汗国,充分展示出波斯语、阿拉伯语史料在这一领域的可行性。中国学者的长处是利用丰富的汉文史料研究元朝女性。从不同语言史料中构建的历史场景实际上有一定差异,未来很有必要将东西方学术融会贯通。

军事史一直是元史研究的重点。但军事镇戍问题因为变动复杂,材料零散,难度很大,进展较为缓慢。刘晓《镇戍八闽:元福建地区军府研究》(《历史研究》2017年第2期)、温海清《元代江南三行省“万户路”问题析考——江南镇戍制度的另一个侧面》(《文史》2018年第1辑)在军事镇戍研究方面有所推进,尤其是对方志资料的大量利用。

元代历史地理、行政地理研究,较其他断代仍显薄弱。在2017年修订出版的《中国行政区划通史》(复旦大学出版社,2017年)中,“元代卷”(李治安、薛磊著)是最薄的一册。元代行政区划变动频繁、史料零散,为研究带来了难度。李大海《金元之际京兆、安西诸府路沿革发微——兼论金元时期的路制演变》(《文史》2017年第3辑)、王素强《元代襄阳、归州监察归属辨析——兼订〈元史〉等史籍记载之误》(《杨志玖教授百年诞辰纪念文集》)可以说是具体考证的范例。这一领域从点到面的推进,尚有很大空间。

地方社会与家族研究,在中国史研究中是重要的课题。刘晓《元代家族发展略论——以族谱、族田与祠堂为中心》(《中央民族大学学报》2018年第3期)梳理元代家族的发展情况,指出了南北方家族组织发展差异及其原因。在华南研究的启发下,学者从长时段、历史人类学角度关注华北地方社会。碑刻、家谱等地方文献成为研究的主要依据。代表性的专著是王锦萍《1200—1600年华北社会新秩序的形成》(Jinping Wang, In the Wake of the Mongols: The Making of a New Social Order in North China, 1200-1600, Harvard University Press, 2018),该书从科举、宗教、家族、水利等方面深入探究华北地方社会的变动与延续。朝代更替过程中家族如何延续,是学者最关注的问题。这需要以资料相对丰富的家族作为典型案例。于磊《金元交替华北地方家族及其在元代的发展——以河南巩县张氏家族为例》(《中国社会历史评论》第18卷,2017年)考述了从元初“军功家族”至元代中后期转型为“仕宦家族”的典型案例。饭山知保《〈西隐文稿〉所见元明交替与北人官僚》(《十至十三世纪东亚史的新可能性——首届中日青年学者辽宋西夏金元史研讨会论文集》)关注的是元代士人宋讷在王朝兴替中维系家族地位的案例。

从目前的趋势来看,在断代史之中研究地方社会与家族,容易出现雷同的成果,难有突破,而长时段是必备的视野。

元代政治文化中的多元因素冲突与融合,涉及问题众多。美国学者田浩和苏费翔著《文化权力与政治文化:宋金元时期〈中庸〉与道统问题》(肖永明译,中华书局,2018年)从学术与政治思想角度作出了有益探讨。刘浦江遗著《正统与华夷:中国传统政治文化研究》(中华书局,2017年)中收录多篇与元史相关的论文,例如《历史是怎样写成的?——郝经雁帛书故事真相发覆》考辨雁帛书故事之伪,并揭示此故事流传与元仁宗延祐儒治的关联。洪丽珠《义随世变——元人的“胜国”运用》(《文史》2018年第2辑)指出元人使用“胜国”专称宋朝,体现了元人的正统观。翟墨《蒙元时代的杜甫记忆——以至元三年追谥杜甫为中心》(《中华文史论丛》2017年第2期)考证了请谥人也速达儿的身世,认为追谥杜甫与顺帝朝罢免伯颜这一极其重要的政治事件有关。刘海威《谶谣中所见之“达达”、“回回”和“汉儿”——〈元典章〉“乱言平民作歹”条解读》(《清华元史》第4辑)对钟焓《中古时期蒙古的另一种祖先蒙难叙事——“七位幸免于难的脱逃者”传说解析》(《历史研究》2016年第3期)的观点提出商榷,认为此条谶谣是汉人的传说,不能确定是否吸收了蒙古祖先传说;并指出真定栾城作为元中期白莲教在北方的传播中心,是谶谣的源头。刘海威《元朝灭亡文化因素的思考》(《集刊》第34辑)认为元朝皇帝作为“普遍性君主”,与汉文化较为疏离,在文化上不能有效应对元末的起事者,是导致元朝灭亡的因素之一。

我们在当前的研究中,越来越能看到政治史、思想史、观念史、文学史的交汇,用实证方法梳理思想观念,有一定的深度。

文化交流、民族互动研究,需要学者有广阔的视野和多领域的知识。杨富学、张海娟《从蒙古豳王到裕固族大头目》(甘肃文化出版社,2017年)结合敦煌文献和考古、谱牒等材料,将元代镇守西北的诸王与裕固族联系起来。马娟研究元代穆斯林移民,发表《元代杭州的穆斯林移民》(《民族研究》2018年第1期)、《元代泉州穆斯林移民探析》(《集刊》第33辑)等。日本学者宫纪子《蒙古时代的“知”的东西》(《モンゴル时代の“知”の东西》,名古屋大学出版会,2018年)分为上、下册,上册关注的主要是汉文史料,下册关注的是非汉文史料,同时发掘多语言文献、美术品、出土文物等新资料,史料范围广,考证细。

从专题研究中我们也可以发现,元史学界将史料学置于首要位置。对史料的充分占有,是研究得以进步的阶梯。下文依次评述元史学界在几种主要类型史料方面的成果。

二、史料整理与研究

　　(二)石刻史料。

元代石刻史料研究起步不可谓不早,但一直缺乏较完善的工具书和资料集。洪金富主编《“中研院”历史语言研究所藏元代石刻拓本目录》(2017年)收录元代石刻拓本800余幅,图文并茂,著录品名、年代、高广、出土地、撰文书丹等人名氏、钤印及题跋、著录和研究等,是一部重要的工具书。

在各类碑刻中,传记类碑刻最便于直接利用,史料价值较高。陈高华《元代墓碑简论》(《隋唐辽宋金元史论丛》第7辑)对行状、墓志铭、神道碑、非汉文墓碑的生成、性质、特点等问题作了高屋建瓴式的论述,对研究石刻者乃至研究元史者而言都是一篇必读文章。

买地券的研究价值在民间层面,其内容大同小异,单个承载的历史信息较少。只有积攒了足够的数量,才能做出研究成果。李春圆《元代买地券校录及类型学的初步研究》(《清华元史》第4辑)是对元代买地券的较全面归纳和分类。

近年来,很多学者在不同的省区着力搜集整理石刻史料,发掘其史料价值。朱建路搜集河北碑刻,补证元代史事,发表了《读元代碑刻札记四则》(《杨志玖教授百年诞辰纪念文集》)、《元代真定路的几个畏兀儿家族》(《西北民族论丛》第15辑,2017年)。杨洁《元〈邠州淳化县重修华岳庙并创建乐楼题名记〉碑调查及相关问题考述》(《文博》2017年第5期)通过碑刻与文物调查,考察元代关中地方社会。

石刻史料是元代道教史研究得以进步的主要根基。刘晓《元代全真道被遗漏的掌教关德昌——〈井公道行碑〉读后记》(《宗教学研究》2017年第2期)指出元末完颜德明曾两度担任掌教,而在他两度任职之间担任掌教的是关德昌。马晓林《碑刻所见蒙元时期全真掌教印章及相关史事研究》(《西北师大学报》2017年第4期)揭出了碑刻所存的汉文、八思巴文玄门演道大宗师印,认为是全真掌教的正式印章。赵建勇《金元大道教史新考》(《道教学刊》2018年第2期)发掘石刻史料,解决了大道教史研究中的诸多疑难问题,对该领域研究有所推进。

目前学界对传记类、公文类石刻最为重视。未来的拓展方向,一方面是多种类型石刻的综合利用,另一方面是深入考察石刻的生成机制及其在具体场景中的功能性。

(三)文书。

文书,是元史研究中的“新史料”。新史料的学术意义,不仅在于修正和补充以往的学术问题,更在于提出新问题,开拓新领域。目前的研究在这方面较有收获。

黑水城出土文书,经多年深耕细作而产出了新的研究成果。杜立晖对公文行政运作的研究成果最为突出。代表性的文章有杜立晖《黑水城元代公文结尾类型与公文运作》(《文史》2017年第3辑)、《黑水城文献所见元代亦集乃路的机构建制与运作机制》(《敦煌研究》2017年第2期),杜立晖与付春梅《元代河西陇北道肃政廉访司分司的设置与运作——以黑水城文献为中心》(《宁夏社会科学》2017年第3期)。朱建路《黑水城所出元代议札文书探研》(《宁夏社会科学》2018年第2期)丰富了学者对圆议联署制度的认识。党宝海《黑城元代蒙古文、汉文文书拾零》(《西部蒙古论坛》2018年第4期)刊布了以往学者未注意到的额济纳旗博物馆收藏的三件文书,考释确定这三件文书分别是回鹘体蒙古文雇工文书、蒙汉合璧税粮簿文书、汉文儒学学正到任文书。

公文纸印本或曰纸背文书,是近年备受瞩目的新领域。其中资料篇幅最大的是上海图书馆藏《增修互注礼部韵略》纸背的湖州路户籍文书,以及中国国家图书馆藏《魏书》纸背的江浙地区公文。郑旭东《元代户籍文书系统再检讨——以新发现元湖州路户籍文书为中心》(《中国史研究》2018年第3期)在纸背文书资料基础上,重新整理出元代户籍文书系统。张国旺、杜立晖《国图藏〈魏书〉纸背文书所见元代县级官员俸额考论》(《宁夏社会科学》2018年第5期)研究辨明这件文书的性质是元代建德路牒呈江南浙西道肃政廉访司分司,说明本路官员俸禄情况的公文。孙继民《公文纸印本〈论衡〉纸背元代文书的整理与介绍》(刘进宝、张涌泉主编《丝路文明的传承与发展》,浙江大学出版社,2017年)揭出南京博物院藏宋刻元递修本《论衡》一册(卷一四至一七)有72叶纸背文书,录文并研究认为这批文书是元代山南江北道肃政廉访司刷卷文书中的“卷宗事目”。张重艳《新出元代浙江工本钞文书探析——以上海图书馆藏〈论衡〉纸背文献为中心》(《宁夏社会科学》2017年第6期)揭出上海图书馆藏宋刻元递修本《论衡》二册(卷二六至三〇)有64叶纸背文书,研究认为是元代延祐年间浙东海右道肃政廉访司档 案。

石刻上、家谱中保存的公文书,也得到了关注。党宝海《巨野金山寺元代榜文八思巴字蒙古文考释——兼论元朝榜文的双语形式》(《中国古代法律文献研究》第11辑,2018年)以新发现的石刻为中心,释读蒙古文,讨论了元朝蒙汉双语榜文的特点与变化。于磊《新见元代徽州儒户帖文及其相关问题研究》(《安徽史学》2018年第5期)发掘并解读了徽州家谱中所收公文。

元代文书学,颇多新创获。但是文书具有碎片化的特点。将文书合理地拼入历史的拼图,需要对传统史料有丰富积累和深刻认识。这是目前的元代文书研究中应该注意的问题。另外,将元代文书与其他时代文书相互勾连,相互启迪,是引人瞩目的趋势。

(四)非汉文史料。

元史研究不同于中国史其他断代的最大特点,是多语言史料。自近代以来,元史学界就极为重视非汉文史料。多语言史料的整理,至今远未完成。

元代有大体量回鹘体蒙古文碑刻,但存世者屈指可数。嘎日迪等《元代〈全宁张氏先德碑铭〉蒙古文考释》(《北方文物》2017年第2期)刊布了翁牛特旗新发现的蒙汉合璧碑的拓片、录文、转写与考释。这通新发现的碑刻,为元代历史、语言研究提供了重要材料。

藏学与汉藏对勘研究在沈卫荣的引领下成果不少。清宫旧藏《大乘要道密集》作为一种密教修法文本,以往一般不受历史学界重视。沈卫荣从中发掘出珍贵的历史信息(《藏传佛教在西域和中原的传播:〈大乘要道密集〉研究初编》,北京师范大学出版社,2017年)。清宫旧藏的《宫廷瑜伽》《演揲儿法残卷三种》,也显示出从西夏到元、明、清宫廷的密教修法传承。沈卫荣、安海燕《清〈宫廷瑜伽〉、西夏“道果机轮”及元代“演揲儿法”》(《文史》2017年第1辑)以缜密的语文学研究,揭开了数百年来被污名化的“演揲儿法”的真实面貌。2017年青海出版社出版的藏籍译典丛书中的《汉藏史集》《贤者喜宴》《布顿佛教史》《安多政教史》,都有元史史料。藏文史料中还有很多值得探讨的元史信息。谢光典《“统领释教大元国师”印考释》(《中国藏学》2017年第4期)从藏文史料《红史》《汉藏史集》《萨迦世系史》《雅隆教法史》中勘定出“统领释教大元国师”的藏文音译,认为西藏现存两方玉印的主人不一定是八思巴或其弟亦邻真,而更可能是元代后期的若贝多吉、贡嘎仁钦或曲吉坚赞。

波斯文、阿拉伯文史料内容丰富,构成了 国际蒙元史研究的柱石。英国学者彼得·杰克逊《蒙古与伊斯兰世界:从征服到皈依论蒙古在中亚、中东的征服和统治。英国学者兰天德出版了波斯语史料《蒙古消息》的英文译注日本学者大塚修《普遍史的变貌:在波斯语文化圈中的形成与展开》(名古屋大学出版会,2017年)以《列王纪》《选史》《史集》《历史集成》等史书为主线,梳理波斯文化圈对亚洲的历史认知和“普遍史”(即当时所知的世界的历史)的史学编纂思想的变迁,对当前热门的全球史、区域研究尤有启发意义。曾出版日译《伊本白图泰游记》(六卷本,平凡社,1999—2002年)的家岛彦一,2017年出版了《伊本·白图泰与前往境域之旅——〈大旅行记〉新研究》(名古屋大学出版会),这是他20余年成果的结晶。邱轶皓《〈完者都史〉“七〇四年纪事”译注》(《暨南史学》第17辑,2018年)将波斯语史书《完者都史》1304—1305年史事译为汉文并做了详赡的注释。邱轶皓《察合台汗国的疆域与边界观念——基于乌马里〈公文术语指南〉记述的一则考察》(《中古中国研究》第2卷,中西书局,2018年)广泛利用阿拉伯语、波斯语史料研究伊利汗国与察合台汗国的疆界冲突。魏曙光《域外文献与蒙古史研究》(科学出版社,2018年)主要基于波斯语史料讨论蒙元前期历史。陈春晓《伊利汗国成立前后伊朗与汉地关系史新考——记1258—1265年间的三次遣使事件》(《清华元史》第4辑)重点利用了两种伊利汗国时期波斯语史料《世系汇编》和《武功纪》。

欧洲史料主要是欧洲人旅行记。1245年出使蒙古的西蒙·圣宽庭(Simon St Quentin)著有《鞑靼史》,是关于蒙古帝国的一手史料。此书以往罕为国内学者所知,张晓慧据让·里夏尔法语译注本汉译发表(《鞑靼史》,《西域文史》第11辑,科学出版社,2017年),便于学者利用。北京大学荣新江、党宝海主持的“马可·波罗研究”项目在《国际汉学研究通讯》(北京大学出版社)第13—17期开设专栏,发表与元代中外关系史相关的论文和学术信息。马晓林《马可·波罗与元代中国:文本与礼俗》(中西书局,2018年)引介欧洲抄本文献学最新成果,利用《马可·波罗行纪》的各种抄本,研究元朝礼俗、宗教等方面问题。

多语言史料的难度之一,在于不同文化的差异和隔阂。每一种语言都有自己的叙事逻辑。必须深刻谙熟其背后的历史与文化,才能充分理解文本中承载的历史信息。国内学界正培养越来越多具备各种语言能力的研究者,投入到元史研究中去。三、考

日本、蒙古国联合考古已经持续了超过20年,克鲁伦河上游成吉思汗大斡鲁朵奥鲁遗址的发掘最引人注目。白石典之《蒙古帝国诞生:发掘成吉思汗之都》(讲谈社,2017年)总结了近年考古发掘与研究的新进展,从自然环境、铁冶、交通路线、游牧生活等方面探讨成吉思汗的崛起和蒙古帝国的诞生。

国内的考古学者也在继续刊布新的材料。2009年西安发现的刘黑马家族墓12座,墓群规模大、排列有序,形制基本完整,出土文物数量多。陕西省考古研究院编《元代刘黑马家族墓发掘报告》(文物出版社,2018年)提供了包括5方墓志在内的详细资料。陕西省考古研究院编《蒙元世相:陕西出土蒙元陶俑集成》(人民美术出版社,2018年)甄选刊布了60余年来出土的198件(143组)代表性陶俑,对于元代历史与艺术都有参考价值。汪世显家族是元代另一支显赫的世侯,俄军主编《汪世显家族墓出土文物研究》(甘肃人民美术出版社,2017年)刊布了甘肃漳县汪世显家族墓出土的220件文物。元代高规格墓葬发现不多,刘黑马、汪世显家族这样显赫的家族墓,是珍贵的资料。

元大都遗迹的考古调查,有了新的发现。故宫内考古发现了元代遗迹,很可能是元宫城大明殿周围的周庑基址(《故宫隆宗门西元明清时期建筑遗址2015—2016年考古发掘简报》,《故宫博物院院刊》2017年第5期)。林梅村则通过新的考古调查和文物研究,发表《元大都南镇国寺考》(《中国文化》2018年秋季号)、《元大都西太乙宫考——北京西城区后英房和后桃园元代遗址出土文物研究》(《博物院》2018年第6期)重新厘定元代重要寺庙的布局,多有新见。

陶瓷、官印、牌符研究也有新材料和新创获。林梅村《张弘略墓与定兴窖藏出土元代宫廷酒器——兼论浮梁磁局创烧元青花之年代》(《文物》2018年第12期)利用考古出土材料,将青花创烧年代上推到13世纪末。薛磊《元代河泊所与河泊课考述——从“金山台池印”谈起》(《中国社会经济史研究》2017年第3期)利用官印材料,考察了河泊课这一重要税收,以及元代河泊所对捕鱼船只和捕鱼人的管理。党宝海《伊利汗国蒙古文牌符考释》(《杨志玖教授百年诞辰纪念文集》)释读出伊朗现藏的一件牌符上的蒙古文,揭示出元代急递铺制度对伊利汗国的影响。

在艺术史方面,湖南省博物馆编《在最遥远的地方寻找故乡:13—16世纪中国与意大利的跨文化交流》(商务印书馆,2018年)收录多篇论文讨论蒙元时期的东西方文化交流。陈晓伟《图像、文献与文化史:游牧政治的映像》(河北大学出版社,2017年)以刘贯道的名画《元世祖出猎图》为中心,讨论元代游牧制度。

元朝征日本在学术界一直是热点问题。图文并茂的传世文献《蒙古袭来绘词》、九州以北鹰岛海域的元军沉船遗迹、海岸线上的元寇防垒遗存,聚合了考古学界、艺术史与日本中世史学界的共同关注点。九州大学名誉教授、日本中世史专家服部英雄《蒙古袭来与神风:中世对外战争的真相》(中央公论新社,2017年)是其专著《蒙古袭来》(山川出版社,2014年)的概说版,其内容涵盖了作为元日战争背景的日宋贸易,文永之役、弘安之役的详细过程,《蒙古袭来绘词》的史料批判与解读,战争之后的元日关系,以及相关考古遗迹。近年水下考古技术的发展,使鹰岛元军沉船的面貌日益清晰。琉球大学考古学教授池田荣史《长眠海底的蒙古袭来:水中考古学的挑战》(吉川弘文馆,2018年)收录了丰富的照片、线绘图,详细介绍了近年鹰岛海底遗迹的地形学、水下考古学调查方法与过程,以及鹰岛一号、二号沉船的考古研究收获。

考古实物材料对于元史研究颇多促进。如今,蒙古帝国时期考古赢得了国际范围的关注。德国学者的蒙古高原考古,意大利学者的海洋考古,俄罗斯学者的欧亚内陆考古,历时长久,至今还在刊布新材料。可惜以往信息沟通不畅。未来,考古与历史紧密结合的交叉研究是大势所趋四展

2017—2018年,元史学界成果极为丰硕,本文只举了笔者所见的部分著述,难免挂一漏万。目前各类科研项目中涉及元史研究的不少。下面仅举几个比较重要的史料方面的项目。北京大学张帆主持的《元史》新点校本已经提上议程。《元典章》校释项目即将完成。北京大学王一丹主持的波斯语史料《五族谱》译注已经初步完成。南开大学李治安主持的国家社科基金重大项目已整理完成北方现存元代碑刻资料集。《经世大典》《圣武亲征录》即将出版整理本。这些史料整理工作,将为未来的学者带来极大便利。

10余年来,从事元史研究者日益增多,呈现了良好的发展势头。一门相对冷僻的断代史,在有足够后备力量的情况下才有可能发展壮大,产生更大的学术影响。而新加入的研究者不断砥砺自身,增强史料学功底和语言素养,研究才能有实质性进步。一方面不断开拓新史料,另一方面深度开发史料中蕴藏的价值。在坚实的史料基础上,不少领域有所突破。在此基础上,才能回应全球史视野影响下的宏观历史叙事问题。

元史研究与国际上所谓蒙古帝国研究有很大的重合。最突出的特点是跨越现代国界,涉及地域广阔,语言众多。近年西方学界提出历史研究的帝国转向,就是应对这种情况的学术角度。不同国别的学者使用不同的工作语言,研究方法和问题意识上各有专攻,不同的领域又有不同的学术传统,这势必造成很多人为的障碍和隔膜。令人欣喜的是,近年的研究已经初步显现出多重视野交相辉映的态势。一方面是冲破断代史界限,尝试真正长时段的研究。另一方面是横向的学术扩展。语言、文献、历史、考古、艺术等领域不同国别的学者,汇聚于元史研究中,通力合作,冲破学科界限,相互启迪,必能产生有深度的贯通性研究。

　　　　元朝世系（含北元）

元朝世系（含北元）

（孛儿只斤氏）

蒙古汗国世系（1206－1635）

1 ，太祖铁木真（成吉思汗） 1206-1227。

2， 睿宗拖雷监国（太祖四子） 1227-1229。

3 ，太宗窝阔台（木亦坚汗，太祖三子） 1229-1241。

4 ，乃马真皇后监国（太宗后） 1241-1246。

5， 定宗贵由（库裕克汗，太宗长子） 1246-1248。

6， 海迷失皇后监国（定宗后） 1248-1251。

7 ，宪宗蒙哥（睿宗长子） 1251-1259。

8 ，世祖忽必烈（薛禅汗，睿宗次子） 1259-1294。

9，成宗铁木耳（完者笃汗，世祖次子裕宗真金的第三子）1294- 1307。

10， 武宗海山（曲律汗， 1307-1311世祖次子裕宗的次子顺宗答啦麻八剌的次子）。

11，仁宗爱育黎拔力八达（普颜笃汗，顺宗三子,武宗弟）1311-1320。

12， 英宗硕德八剌（格坚汗，仁宗次子） 1320-1323。

13，泰定帝也孙铁木耳（裕宗长子显宗甘麻剌的长子）1323- 1328。

14 ，天顺帝阿速吉八（剌察八黑汗，泰定帝长子）1328。

15， 明宗和世剌（呼图克图汗，武宗长子）1328-1329。

16 ，文宗图帖睦尔（扎牙笃汗，武宗次子）1329-1332。

17， 宁宗懿麟质班（超克图汗，明宗次子） 1332。

18 ，惠宗妥欢帖睦尔（乌哈克图汗，明宗长子）1332-1370。

北元世系：

19， 昭宗爱犹识理达腊（必里克图汗，惠宗长子）1370-1378。

20， 天元帝脱古思帖木儿（乌萨哈尔汗，惠宗次子）1378-1388。

21， 恩克卓哩克图汗（天元帝长子） 1389-1392。

22， 额勒伯克汗（天元帝次子） 1393-1399。

23， 坤帖木儿汗（额勒伯克汗长子） 1400-1402。

24 ，鬼力赤汗（额勒伯克汗次子）1402-1408。

25， 额勒锥特穆尔汗（本雅失里，额勒伯克汗弟）1408- 1413。

26， 德勒伯克汗（答里巴，额勒锥特穆尔汗之弟）1413-1415。

27， 斡亦喇台汗（额森虎，鬼力赤汗子）1415-1425。

28，阿岱台吉汗/岱总汗（阿岱，太祖弟合萨尔后裔）1425-1438。

29， 达达汗（脱脱不花王， 1438-1451脱古思帖木儿的第三子哈尔古楚克鸿台吉的 儿子阿寨台吉的长子，额勒伯克汗侄）。

30， 麻儿可儿汗（马古可儿吉斯，达达汗第三子）1454-1465。

31， 摩伦汗（脱古思太子，达达汗四子） 1465-1466。

32， 孛罗忽汗（孛罗忽，摩伦汗子）1466-1474。

33，满都古勒汗（满都鲁，阿寨台吉的第三子，达达汗弟）1475- 1479。

34，大元大可汗/达延汗（巴图.蒙克，阿寨台吉次子阿葛巴尔济济农子1480- 1517哈尔古楚克台吉子博勒呼济农〔巴颜孟克〕之子）。

35， 塞音阿拉克汗（阿尔苏.博罗得，达延汗三子）1517-1519。

36，阿剌克汗（博迪，达延汗长子图鲁博罗特的长子）1519- 1547。

37， 库登汗（达赉逊，阿剌克汗长子） 1548-1557。

38， 俺达汗（俺达，博罗得第二子）1549-1581。

39， 图门汗（图门，库登汗长子）1582-1592。

40 ，布延汗（卜言台周，札萨克图汗长子）1592-1598。

41，库图克图汗（林丹.呼图克图，薛禅汗长子莽和克太吉的长子)1599- 1634。

42，额哲汗（额尔客.孔果尔.额哲，库图克图汗长子）1634-1635。

上一篇：

刘晓 | 改革开放40年来的元史研究

史学研究 2018-04-27

改革开放40年来的元史研究

作者简介：刘晓，中国社会科学院历史研究所。

文章原刊：《中国史研究动态》2018年第1期。

1

序曲:近代以来的中国元史研究

近代以来中国的元史研究，始于20世纪初。这一时期，以传统修史方法进行的元史研究已接近尾声。真正意义上近代实证史学路径元史研究的开拓者，主要为王国维、陈垣和陈寅恪三位。继他们而起的翁独健、韩儒林、邵循正，则是以元史为专门研究领域的学者，除在国内新式大学受到系统的史学训练外，还曾到海外不少国家留学，先后师从当时世界公认的汉学大师伯希和(PaulPelliot)，受到很好的语言教育与方法训练，掌握了波斯语等元史研究必备的语言工具。在治学方面，三人都注意面向世界，善于借鉴国外的最新研究成果，因熟悉对音勘同的译名还原方法，注重将汉文文献与其他文字文献进行比较研究，开展名物制度的考证，取得了不少突破性进展。新中国以后成长起来的元史学者，大都与三人有着直接或间接的师承渊源，因此上述三位学者，可看作是当代中国元史学科的实际奠基者。

1949年中华人民共和国的建立，标志着中国史学研究由近代实证史学进入马克思主义史学的全新发展阶段。在此期间，史学工作者普遍接受了马克思主义与唯物史观的思想改造。总起来看，受政治环境等因素影响，1949年至1965年元史研究的队伍规模还很小，研究范围较为狭窄，主要集中在农民战争、蒙古社会性质与历史人物的评价等几个与“史学五朵金花”有关的方面。“文革”期间，学术研究基本上已处于停顿状态，即使“文革”结束后的头几年，极“左”思潮的惯性影响也依然存在。1978年十一届三中全会召开后，学术思想得到了真正解放，中国的元史研究开始逐渐恢复并进入蓬勃发展的崭新时代。

2

新风:40年来的中国元史研究概况

1978年改革开放后的40年来，中国的元史研究焕然一新，出现了欣欣向荣的局面。这一时期，元史研究的长足发展是全方位的。概而论之，可以体现为以下四个方面:

(一)后继人才和教研基地的形成。这40年的前半期，除韩儒林、翁独健、杨志玖等老一辈学者外，一批中年学者已成为元史研究的中坚力量。这批学者除蔡美彪外，集中出生于20世纪30年代，主要有亦邻真、周良霄、周清澍、丁国范、陈得芝、杨讷、黄时鉴、余大钧、邱树森、陈高华等。全国高考制度恢复后，中国社会科学院历史研究所、近代史研究所与民族研究所，以及中央民族学院(后改名中央民族大学)、南京大学、南开大学、内蒙古大学、北京大学、复旦大学、暨南大学等单位先后承担起培养元史方向硕士、博士研究生的任务，为元史学科发展培养了大批后备力量。目前活跃在元史研究领域的第三、第四代学者，绝大多数毕业于上述院校。近年来除上述元史“传统重镇”继续发挥重要作用之外，随着元史人才的不断培养和走向工作岗位，元史的教研基地有不断扩大的良好发展趋势。武汉大学、兰州大学、西北师范大学、华南师范大学、湖南大学、浙江大学、厦门大学便是其中的代表。

(二)学术团体和学术专刊的建立和运行。元史研究队伍的扩大，为学术团体的建立创造了条件。1980年10月，中国元史研究会于南京大学成立，由韩儒林任首届会长，并创办会刊《元史论丛》(目前已出14辑)与《元史研究通讯》。此外，专门刊载元史研究论文的刊物，还有南京大学元史研究室主办《元史及民族与边疆研究集刊》(原名《元史及北方民族史研究集刊》，1978—1990年共出13辑，2000年复刊后，改名《元史及民族史研究集刊》，共出4辑，2006年第18辑起改今名，目前累计已出31辑)，近年又出现了清华大学国学研究院主办《清华元史》(目前已出3辑)与北京师范大学古籍与传统文化研究院主办《元代文献与文化研究》(目前已出3辑)。

(三)研究成果的不断涌现。改革开放40年来，中国元史研究的成果，无论是数量、质量，还是研究广度，同以前相比都有了质的飞跃。自1978年起，平均每年发表论文均在百篇以上(头10年有的年份未到此数，以后则远超此数)，近10年，更上升至年均三四百篇的规模。与此同时，研究领域也在不断拓宽。横向而言，已广泛涉及政治(包括政治事件、制度、人物等)、经济(包括人口、农业、手工业、赋役、商业等)、法律、文化(包括思想、宗教、文学艺术、科技等)、社会、民族与中外关系等各个方面。从纵向来看，过去研究重两头(蒙古国和元末农民战争)、轻中间的趋势已得到彻底扭转。与之相应的是研究角度的变化。在元史研究中，长期存在这样一种倾向，即特别重视元代社会中蒙古及其他非汉族的文化成分，而对汉族文化的固有成分有所忽略。现在的研究者则更多地将元代社会作为一个整体加以考察，努力分析各种文化成分的主次地位，它们之间的碰撞、影响与融合。将元代纳入中国历史长河进行长时段的考察，也成为近年元史研究的一个趋势。

(四)对外学术交流日益频繁和深化。元史研究不仅是中国古代史研究的一部分，更是一门世界性的学问。随着改革开放的不断深化，中国以日渐开放的胸怀面对世界，元史研究的对外学术交流也随之取得了根本性的发展。国内元史国际会议的举办和学者的对外交流状况从无到有，日趋频繁。尤其是21世纪以来的10余年里，元史研究的对外交流更是达到前所未有的高度。不仅目前国内元史会议常有国外学者参加，国内元史学者也不断赴外交流，属于新生力量的元史研究生群体也有很多人获得机会去美国、德国、以色列等西方国家进行访问学习，一些人直接攻读学位。不仅交流次数日益频繁，交流合作的程度也日益深化。目前中国元史研究已不满足于及时反馈西方最新研究成果的旧有程度，而是不断向真正意义的“国际合作”迈进。这具体表现在两个方面:一方面，目前西方最一线的元史及有关学科的学术会议、研修班等活动，多能看到中国学者使用英文报告授课和直接同西方同行交流的身影;另一方面，中国元史学者也开始与国外学者合作编写英文研究论著，而非停留在以前译介国外论著的层面。

3

例举:40年来的中国元史研究成果选介

40年来，元史研究成果可谓“蔚为大观”，几乎遍布我们现在所知的元史领域的各个方面。限于篇幅，以下仅介绍一些专题研究方面较有代表性的著作。

前瞻:对未来中国元史研究推进的展望

综上所述，40年来中国的元史研究成果丰硕，取得了巨大成绩。但不可否认的是，在欣欣向荣的表象下，也掩盖着诸多不足。像不少文章仅靠一些常见的零碎资料东拼西凑而成，停留在浅层次的平铺直叙，根本谈不上是严格的学术研究。有的文章虽然花了不少精力，但因闭门造车，没有注意到前人的研究成果，实际上是在重复别人已讨论过的东西，没有多少新意。而有自己独到见解的文章，其中又有不少因不重视学术规范，使读者无法知道哪些是作者的新意，哪些是前人的观点。另外，研究文本缺乏规范化的通病，也在实际上大量存在着。

新时代要有新气象，更要有新作为。中国元史研究，还有以下几个方面需要大力加强。

第一是史料的继续发掘与整理。史料是历史研究的基础，历史研究如无史料作后盾，就会成为无源之水、无本之木。以往的实践业已证明，史学研究的蓬勃发展，往往与新史料的发掘有很大关系。

在汉文、蒙文、藏文史料利用方面，中国有得天独厚的优势，20世纪中国元史研究所取得的巨大成绩，从某种程度上可以说正是得益于这种优势。改革开放40年来，元史研究领域不断出现引人注目的新史料，如在河南发现的西夏遗民文献《述善集》，在韩国发现的元刊《老乞大》《至正条格》、高昌偰氏家族的《庆州偰氏诸贤宝记》与《近思斋遗稿》，国内外所藏黑水城文献的整理研究，以及近年引起广泛关注的公文纸本文书(又作公文纸背文书)的发掘与整理等。这些鲜活的文献资料，有的已被学者引入研究领域，为元史研究增添了勃勃生机。其实，除这些新资料外，在文献整理方面我们还有许多工作可做。例如，地方志、金石志中的元代文献值得下大力气全面、系统地加以辑录，而且，因同一地区不同时期编纂的方志，收录的文献往往互有异同，我们绝不能以查阅其中一种为满足。至于分散各地未见辑录的元代碑刻及拓片，以及新出土的墓志、碑刻等，数量也颇为可观。早在20世纪80年代初，翁独健就曾提倡进行《元碑集成》的编纂，可惜这方面的工作至今也未全面展开。近年已有学者申请国家社科基金“元代北方金石碑刻遗存资料的抢救、发掘及整理研究”，可以说是一个良好的开端。汉文文献资料的整理可以多方面进行，以便于学者研究利用为原则，《全元文》《全元诗》是一个很好的途径。资料的分类整理也很有必要，《道家金石略》的出版曾极大地推动过元代道教史的研究，元代的佛教金石文献存世者更多，如也能汇集在一起编辑成册的话，肯定会推动元代佛教史的研究。

“域外史料”是元史研究的一大资料宝库，这方面的整理与利用，国外学者因得天独厚的条件，已取得丰硕成果，远远走在我们的前头。为此，翁独健曾提出分两步走的建议，即先将国外学者整理研究的成果转译过来，以后待条件成熟时再直接翻译原始文本。这方面的工作，我们仅完成了第一步，即从西方文字的转译，且种类有限。近年来随着中国元史学者越来越重视“域外史料”和语言能力的不断提高，“域外史料”的汉译工作已呈加速度发展，形势喜人。如穆勒(Moule)和伯希和于1938年刊行的《马可·波罗寰宇记》集校本，至今仍是《马可·波罗行纪》最完备、最权威的版本，却一直没有汉译本问世。近年来其汉译工作已经在进行之中。现在一些域外史料的翻译工作已不再依赖西方文字，而是直接与其原始语言“对接”。如著名的波斯文世系谱《五族谱》(u'ab-iPanjgāna)的汉译与整理工作便是直接以抄本作为工作本，逐步开展。此外，令人欣慰的是，近年来，国内一些语言学者已开始着手第二步的工作，出版了诸如王一丹《波斯拉施特〈史集·中国史〉研究与文本翻译》(昆仑出版社，2006年)、时光《〈伊利汗中国科技珍宝书〉校注》(北京大学出版社，2016年)等论著。

以后，我们仍需继续加强这方面的努力，尤其是历史学者与语言学者的通力合作。此外，“域外史料”有不少是抄本、写本，在国内各大图书馆收藏较少，以往学者研究多通过私人渠道获得，在学界流传不广，给研究带来了极大不便，因此，今后有必要建立依托于某一大学或某一研究机构下的资料中心，广泛搜集收藏于世界各国的“域外史料”抄本或刻本，以方便国内学者的使用。

第二是考古成果的吸收与借鉴。考古发现不仅能为历史研究提供新资料，而且还可以发现许多新问题。自王国维“二重证据法”提出以来，历史文献与考古发现相结合，已成为史学研究的一条重要途径，元史研究当然也不例外。元代考古同其他朝代相比，应该说是比较薄弱的。其中固然有某些客观原因，如元朝统治的时间较短，诸帝均葬漠北，蒙古人一般无墓室，导致元代墓葬考古不发达等，但这并不意味着元代考古没有工作可做。新中国成立后元代的重要考古发现首推黑水城文书，黑水城文书虽在数量上与唐代敦煌文书不可同日而语，但因内容大多反映的是元代世俗社会的情况，学术研究价值丝毫不亚于后者。泉州等地的宗教石刻以及全国各地出土、征集到的元代文物也有不少，被学者广泛应用于宗教习俗、社会生活等方面的研究，取得了很好的效果。元大都、上都与中都等都城史的研究，更是因考古发现较多地弥补了文献记载的不足，才取得了飞速发展。以上情况表明，元代考古并非可有可无，而是大有希望的，在此基础上，我们完全有必要响应翁独健关于编纂《元代文物图谱》的倡议，结合考古发现，带动元史研究进一步走向深入。

第三是专题研究的深化与新领域的开拓。尽管20世纪的元史研究在许多方面取得了可喜成绩，但也明显存在着许多不足，各领域的研究并未得到均衡发展，即使研究较多的领域，成果也不平均。例如政治制度史，对中央机构的研究多集中在省、院、台等重要机构，对部、寺、监等机构的专门研究就显得很薄弱。这方面的问题，在其他领域也都不同程度地存在着。经济史中区域经济与财政制度的研究，近年来虽取得不少进展，但有待深化之处仍有不少。元代法制史的研究起步较晚，从法律编纂、刑罚制度到实体法研究等，有许多问题还没有搞清楚。再如宗教史的研究，有关内地佛教史的研究就十分薄弱，即使是学者们关注稍多的禅宗，其实也有许多问题没有展开讨论。元代卫生医药，内容丰富多彩，迄今没有得到史学界的重视。目前出版的几部元朝断代史(韩儒林主编《元朝史》，人民出版社，1986年;周良霄、顾菊英《元代史》，上海人民出版社，1993年)，已获得学术界较多好评，在今后相当一段时间内，我们应当继续把主要精力放在深化专题研究与弥补研究不均衡的缺陷上。近年来，陆续出版了一些元代专门史著作，如史卫民《元代社会生活史》，陈高华、史卫民《中国政治制度通史·元代》，史卫民《中国军事通史·元代军事史》，陈高华、史卫民《中国经济通史·元代经济卷》，陈高华等《元代文化史》等，我们希望今后能有更多这方面的著作问世。

除已有研究外，客观世界的变化和研究手段的进步，都会导致新的问题出现，以往一些被视作研究的“范式”，现在看来，还有许多需要重新认识的地方。近年，日本蒙古史学者杉山正明的系列通俗读物被大量译成中文，引起了不小波澜。有关“新清史”的热烈讨论，也波及部分元史学者。如何打破以往以汉族、汉语、汉文化为中心的研究范式，从不同角度，从亚洲乃至世界视野研究蒙元史，一时成为热门话题。部分学者的讨论与回应，曾结集为《重新讲述蒙元史》(张志强主编，三联书店，2016年)出版。此外，元代在中国历史发展长河中的地位如何，宋元之交、元明之交中国社会都发生了什么变化，也是有待重新认识的问题。虽然已有一些学者开始关注于此，但尚未形成共识，需要解决的问题还很多。再如，元代的“四等人制”以往曾是学界的一种共识，但实际上从目前材料，我们根本找不到任何元朝官方的正式规定。“四等人制”到底是怎样形成的，是仅适用于某些具体规定，还是影响遍及元代社会的各个角落?近年已有不少学者提出了质疑。

元朝大帝国世系表：

一，元太祖——孛儿只斤·铁木真

孛儿只斤·铁木真（1162—1227），在位时间：1206-1227，蒙古帝国可汗，尊号“成吉思汗”。世界史上杰出的政治家、军事家。1206年春天建国称帝，此后多次发动对外征服战争，征服地域西达中亚、东欧的黑海海滨。1265年（至元二年）十月，元世祖忽必烈追尊成吉思汗庙号为太祖。1266年（至元三年）十月，太庙建成，制尊谥庙号，元世祖追尊成吉思汗谥号为圣武皇帝。1271年（至元八年），忽必烈将国号“大蒙古国”改为“大元”。1309年（至大二年）十二月，庙号太祖。从此之后，成吉思汗的谥号变为法天启运圣武皇帝。

二，元睿宗——孛儿只斤·拖雷

孛儿只斤·拖雷（1193~1232），在位时间：1227-1229，元太祖成吉思汗第四子（幼子），尊号“也可那颜”（大官人）。成吉思汗生前分封诸子，拖雷留在父母身边，继承父亲在斡难和怯绿连的斡朵儿、牧地和军队。成吉思汗留下的军队共有约12.9万人，其中大部分都由拖雷继承。1227年成吉思汗去世后，次子孛儿只斤·窝阔台继位，拖雷监国。1232年率军击败金军，在回军途中病逝。其子孛儿只斤·蒙哥即位后追上尊号，谥“英武皇帝”，庙号“睿宗”。至元二年（公元1265年）孛儿只斤·忽必烈在位时，被改谥为景襄皇帝。至大二年（公元1309年），加谥“仁圣景襄皇帝”。

三，元太宗——孛儿只斤·窝阔台

孛儿只斤·窝阔台 (1186年—1241年12月11日），在位时间：1229-1241，蒙古帝国可汗，史称“窝阔台汗”。元太祖成吉思汗的第三子。1225年封于也儿的石河（今额尔齐斯河）上游和巴尔喀什湖以东一带，建斡耳朵于也迷里城（今新疆额敏县）。1229年忽里台大会被拥戴登基，管理整个蒙古帝国。他继续父亲的遗志扩张领土，南下灭金朝，派拔都远征欧洲，他在位期间成功完全征服中亚、华北和东欧，至元三年（1266年）十月，太庙建成，制尊谥庙号，元世祖忽必烈追尊窝阔台庙号为太宗，谥号英文皇帝。至元八年（1271年）十一月，忽必烈将国号“大蒙古国”改为“大元”。

四，乃马真后

乃马真（？---1246年，转写：Töregene，西里尔：Дөргэнэ），在位时间：1241-1246，史称乃马真后，名脱烈哥那，窝阔台汗的皇妃。1241年窝阔台汗去世，其长子贵由远征尚未归来。于是，脱烈哥那哈屯'未与宗亲们商议，便狡诈地擅自夺取了国家政权。此事件，史称“乃马真摄政”。脱烈哥那哈屯统治时间达5年之久。

五，元定宗——孛儿只斤·贵由

孛儿只斤·贵由（1206—1248年4月），在位时间：1246-1248，蒙古帝国可汗，史称“贵由汗”。元太宗孛儿只斤·窝阔台长子。生于元太祖成吉思汗元年（1206年），卒于元定宗贵由汗三年（1248年），1246年8月24日至1248年4月在位。享年43岁，母皇后乃马真氏。他早年参加征伐金朝，俘虏了其亲王。又曾经和拔都西征欧洲。1246年登基，1247年吐蕃归附蒙古帝国。至元三年（1266年）十月，太庙建成，制尊谥庙号，元世祖忽必烈追尊贵由庙号为定宗，谥号简平皇帝。至元八年（1271年）十一月，忽必烈将国号“大蒙古国”改为“大元”。

六，元宪宗——孛儿只斤·蒙哥

孛儿只斤·蒙哥（1209年1月10日—1259年8月11日），在位时间：1251-1259，蒙古帝国可汗，史称“蒙哥汗”。1251年7月1日至1259年8月11日在位。为元太祖成吉思汗之孙、拖雷长子，其四弟即元世祖忽必烈。母唆鲁禾帖尼。即位前曾参加拔都统帅的长子军西征，活捉钦察首领八赤蛮，进攻俄罗斯等地。即位后主要致力于攻灭南宋、大理等国。并派遣旭烈兀西征西亚诸国。1259年病逝于合川东钓鱼山下。至元三年（1266年）十月，太庙建成，制尊谥庙号，元世祖忽必烈追尊蒙哥庙号为宪宗，谥号桓肃皇帝。至元八年（1271年）十一月，忽必烈将国号“大蒙古国”改为“大元”。

七，元世祖——孛儿只斤·忽必烈

孛儿只斤·忽必烈（Хубилай хаан，1215年—1294年），在位时间：1260-1294，蒙古族，元朝的创建者。是监国托雷第四子，元宪宗蒙哥弟。蒙古尊号“薛禅汗”，他青年时代，便“思大有为于天下”。孛儿只斤·忽必烈建立了幅员辽阔的统一多民族国家元朝。他在位期间，建立行省制，加强中央集权，使得社会经济逐渐恢复和发展。他也曾多次派兵侵略邻国，但多遭失败。同其祖父成吉思汗一样，忽必烈是蒙古民族光辉历史的缔造者，是蒙古族卓越的政治家、军事家。在位35年，1294年正月，在大都病逝，谥号圣德神功文武皇帝，庙号世祖。

八，元成宗——孛儿只斤·铁穆耳

孛儿只斤·铁穆耳（1265年10月15日—1307年2月10日），在位时间：1294-1307，蒙古帝国可汗，元朝第二位皇帝。元世祖忽必烈孙、太子真金之子。其父死后，他于至元三十年(1293年)封皇太孙，总兵镇守漠北。次年，即皇帝位。停止对外战争，专力整顿国内军政。采取限制诸王势力、减免部分赋税、新编律令等措施，使社会矛盾暂时有所缓和。同时，发兵击败西北叛王海都、笃哇等，都哇、察八儿归附，使西北长期动乱局面有所改观。在位期间基本维持守成局面，但滥增赏赐，入不敷出，国库资财匮乏，钞币贬值。庙号成宗，谥号钦明广孝皇帝。蒙古汗号完泽笃可汗。

九，元武宗——孛儿只斤·海山

孛儿只斤·海山（1281年8月4日－1311年1月27日），在位时间：1307-1311，元朝第三位皇帝，蒙古帝国可汗，汗号“曲律可汗”。为忽必烈次子真金次子答剌麻八剌之长子，统军北边，多立战功，封怀宁王。十一年（1307年），成宗铁穆耳病逝，储位虚悬。海山回大都奔丧，被拥立为帝，并追封其父为元顺宗。即位后更换了成宗大臣，封其弟爱育黎拔力八达为皇太子。 元武宗在位四年(1307年-1311年),时间，期间中国内部的矛盾得到舒缓，元朝统治稳定而顺利，全国歌舞升平，国力强大，是元代的一位明君。庙号武宗，谥号仁惠宣孝皇帝。

十，元仁宗——孛儿只斤·爱育黎拔力八达

孛儿只斤·爱育黎拔力八达（1285年4月9日—1320年3月1日），在位时间：1311-1320，元朝第四位皇帝，蒙古帝国可汗，是元武宗弟，元武宗封他为皇太弟，相约兄终弟及，叔侄相传。于武宗死时嗣位，年号皇庆和延祐。在位期间，减裁冗员，整顿朝政，推行“以儒治国”政策。在位九年，死后并未传位武宗之子和世瓎，而是传位其子元英宗硕德八剌。庙号仁宗，谥号圣文钦孝皇帝，汗号“普颜笃可汗”。

十一，元英宗——孛儿只斤·硕德八剌

孛儿只斤·硕德八剌（1303—1323年），在位时间：1320-1323，蒙古族，元朝第五代皇帝，蒙古帝国大汗。元仁宗嫡子。英宗自幼学习汉儒典籍，公元1316年立为皇太子，即位时年18岁，次年改元“至治”。公元1323年八月，元英宗、拜住自上都（今内蒙古正蓝旗东）北返大都（今北京），途中驻营于南坡店（上都西南三十里）被铁失等刺杀，史称“南坡之变”、英宗死时只有20岁，在位四年，庙号英宗，谥号睿圣文孝皇帝，蒙古谥号格坚汗。

十二，泰定帝——名孛儿只斤·也孙铁木儿

名孛儿只斤·也孙铁木儿（1276-1328），在位时间：1323-1328，讳名伊苏特穆尔，显宗之长子，裕宗之孙。1323年即位，在位5年泰定帝，元世祖太子真金的嫡孙，父甘麻拉。1323年被拥为帝。基本保留了仁，英二朝的改革成果。死于1328年，时年53岁。

十三，天顺帝——孛儿只斤·阿速吉八

孛儿只斤·阿速吉八（1320年—1328年？）在位时间：1328.10-1328.11。1328年8月15日，元朝泰定皇帝去世后，元朝大臣知枢密院事燕帖木儿迟迟不立年幼的太子阿速吉八即位，并把阿速吉八赶到上都，在大都（今北京）拥立元武宗之子图帖睦尔即位，是为元文宗。1328年农历九月，服侍阿速吉八的丞相倒剌沙闻变，立刻将刚满9岁的阿速吉八拥立为皇帝，改元“天顺”。农历十月十三日，文宗派燕帖木儿进攻上都天顺朝廷，倒剌沙战败身亡，阿速吉八下落不明，不知所终。在位仅一个月。

十四，元文宗——孛儿只斤·图帖睦尔

孛儿只斤·图帖睦尔（1304年2月16日—1332年9月2日），蒙古帝国可汗，汗号“札牙笃可汗”。两次在位，第一次在位时间为1328年10月16日—1329年2月27日，第二次在位时间为1329年9 月8日-1332年9月2日，在位时间共计四年。庙号文宗，谥号圣明元孝皇帝。

十五，元明宗——孛儿只斤·和世琜

孛儿只斤·和世琜（1300年12月22日—1329年8月30日），在位时间：1329，蒙古帝国可汗，汗号“忽都笃可汗”。元朝第九位皇帝，庙号明宗，谥号顺天立道睿文智武大圣孝皇帝。

十六，元宁宗——孛儿只斤·懿璘质班

孛儿只斤·懿璘质班（1326年5月1日—1332年12月14日），在位时间：1332，元朝第十位皇帝，1332年10月23日至1332年12月14日在位。庙号宁宗，谥号冲圣嗣孝皇帝。元明宗孛儿只斤·和世琜次子。

十七，元顺帝——孛儿只斤·妥懽帖睦尔

孛儿只斤·妥懽帖睦尔（1320.05.25－1370.05.23），在位时间：1332-1368，蒙古帝国可汗，汗号“乌哈噶图可汗”。元朝第十一位皇帝（元朝最后一位皇帝），北元第一位皇帝，庙号惠宗，谥号宣仁普孝皇帝。

大元开国元勋己故镇国上将军江东道宣慰使蒙古汉军都元帅张公墓志铭研究：

  翰林待制李谦撰并书丹；元帅府经历李处巽篆盖

       张公讳弘范，字仲畴（1238---1280），涿州定兴河内里人，蔡国武康公第九子，世次见翰林学士王公所著《蔡国公神道碑》。公资警敏，读书博通大义,尤工歌诗，为人容观欣伟。善骑射，智勇过人。岁己未，公兄顺天路总管弘略上计寿阳，留公摄府事，厘务之始详允，吏不敢玩。军士过其境或肆暴掠者，咸杖决遣之，民赖以安。

       中统初，授御用局总管，三年改行军总管，从亲王哈必赤诛叛贼李璮，于济南第功居多，明年朝廷惩李璮之乱，兵与民不相统，长大藩者，其子弟皆不得亲政，公以是例罢。至元改元，兄弘略入居宿卫，上召诸昆弟面阅之，择可以代其任者，畀①公金虎符授顺天路管民总管，二年移大名路总管。下车之日询民所疾苦，蠲去宿弊非一，不朞②月，令行禁止，吏畏而民安之。先是达鲁花赤③爱鲁以府库之任授非其人，会计不当，至有自经死者，僚属与爱鲁有嫌，遂攸其事，意不在公，而幸其无援，公以同僚之故，力为辩论竟不得解，爱鲁得罪。公坐连署也免官，闲居乡里与士夫相往来，日以诗酒自娱恬然，不以势利为意。

     六年，我师围襄阳，括诸道兵以益之，益都一军勇悍难驭，朝议难其帅，会有以公为，言者允契，上旨诏，授益都淄莱等路行军万户，复赐金虎符。既至分戎鹿门堡，断其饷道且绝郢复之援，主帅尝曰：“张九在鹿门汉水之东无复虑矣”。寻建言，国家规取襄樊，所以缓于力攻，而为困守之计者，盖重惜人命,姑欲围之以待其自毙耳？向者夏贵乘江涨以一岁衣粮馈送入城，我师坐视！莫之能御，何以困？为请以本军立栅灌子滩以拒下流，使资敌援兵无自而入，襄阳西南地接江陵归峡，商贩之徒更休之，兵往来络绎，自汉水以西绝无我师一人，何以困？为请以本军筑城万山，横绝西南之路，使敌众无自而至，相府韪其言，皆奏，从之。

     公以五千人戎万山，申严号令，恒若敌至，尝率偏裨燕射东门，敌人以步骑兵二万掩至城下，诸将皆以彼众我寡难与争锋，请婴城自守。公曰：“我辈率师而来固敌是求，今敌兵在尔，选懦不进非夫也，义当决死一战，敢复言退守者，吾将治以军法”。遂躬擐④甲胄跃马横戈而进，遣偏裨李庭当其前，别遣它将以六百人攻其后，己率二百骑冲敌阵，前后击之，敌人步骑间阵而待，公率我军列为长阵，下令曰：“闻鼓而进，否则止，违者罪之”。敌麾众一再入，我军弗动，敌少却，公曰：“彼再进再却，气衰矣”，乃亲鼓而进，前后奋击，宋师大奔死伤不可胜计。

      八年，筑一字城，进逼襄阳，继破樊城外郛⑤。九年，会攻樊城，流矢中其肘，明日，裹创复出率锐卒先登，遂拔之。襄阳既下，督护降将吕文焕入觐，上嘉其功，以锦衣白金宝鞍为赐，麾下将校赏贲有差。

      十一年秋九月，我师南伐,丞相伯顔命公，率左部诸将循汉水东略郢⑥而南。冬十二月，攻武矶堡取之，大兵渡江，公前驱启行，时贾似道率兵阻芜湖，孙虎臣据丁家洲。公身率士卒转战而前，大兵继进，敌众散走，前行宣布威德，所过无不降下。十二年，我师驻瓜洲，分兵树栅守护津要，扬州都统姜才出兵二万，犯我扬子桥，公会都元帅阿术御之，与宋人夹水而军，公率百余骑迳渡奋击，才所部多北人叛亡者，阵坚不动，我军引却以诱之，彼果来逐，公操戈愤还，摏渠帅殆之，敌众溃走,死者自相蹂藉，追至城门而还。宋人调诸戌兵力阵于焦山，我师合击，战始交,公之一军，横卫其旁，遂大败之，追奔与圌山⑦之东，夺战舰八十艘，俘馘⑧以千数。主帅上其功，改亳州万户，仍赐拔突，拔突，朝语谓勇敢，先朝尝以名其父武康，而亳州之军，其世业也。公以为请，故有是命。

      其年冬，从中书左丞董公由海道趋临安，会丞相伯顔于长安镇，寻次近郊，遣使约降，宋主往返数四，彼难于削号称臣，止请以伯侄为礼，公命入城诘其柄用大臣，且枚数其罪。宋人屈服，卒易表出降。十三年，浙东叛，公力疾讨平之，师次台州，先遣人持书往谕，守将杀使者而焚其书，我师怒攻拔之，诛其魁余并释不问，台人戴其德，以为死而复生。明年师还，迎拜江东道宣慰使，为政朞月阖境称治。

      初宋主出降，国人奉其二弟南奔，长曰益王昰，僣⑨位二年卒，其弟广王昺复立。十五年，公入觐，请往至讨，拜蒙古汉军都元帅，汉人兼统蒙古军，国朝未有此比。上雅知公材，故属任焉。陛辞面谕曰：“汝父为国宣力有年矣，汝能继志述事不忝，前业则于一人，汝嘉，今付汝大事，其尚勗之。”，赐以锦衣玉带。辞曰：“臣畏以非才，荐膺宠眷衣带之赐，非所敢当。属远征弗庭，被（披）坚执鈗，臣之愿也，敢以剑甲为请”。上壮之，出武库剑甲听其择。公拜赐即行，至扬州，选骁将数人，发水路之师二万，分道南进，若漳浦、若潮阳、若惠州，皆寇盗团结根柢盘玄。公威服顽，广济以恩信，所至无不内附。伪相文天祥窜伏山谷中，为我师所获，公嘉其不屈，遽命释缚，且待以客礼，族属被俘者悉还之。十六年正月，入海道至广州之崖山，宋人侨居海中，东西两山对峙，其北舟胶于浅不得进，我师由山之东转而南，入大洋始得相薄。彼碇舟千余艘环列如城，上建楼橹隐然一坚壁也，公肃整舟师与之相向，号令既定，四面合攻，力战终日，敌阵大溃，广王君臣自度不免，皆赴水死，领海悉平。

      冬十月，来朝赐宴，内殿慰劳良厚，寻以瘴疠疾作，（帝）命尚医护视，日以疾状报，凡方药可以起死者，必遣近侍。临议疾且，革沐浴、易衣冠、俾左右扶掖庭中，面阙致拜，礼成返室，顾谓亲戚僚属言，人生世间一死何足深恨，姑取酒作乐与诸君酌别。平生所交皆申恳，辞诀遗言，无厚葬，甲一袭刀一事足矣，明器以陶为之。剑甲之出内府者畀其子珪，且语之：“汝父尝以是取功名，其佩服勿忘”。语竟，端坐而薨，时至元十七年正月十日也，得年四十有三。

       上嗟惜良久，俾有司考定命谥，且令子珪袭管军万户，佩其父金虎符。未亡夫人赵氏，子男一人即珪。公为人尚气节敦信义，与之交久而益敬，筮⑩仕以来，试之方伯，则宣布德泽修明教化蔼然，有古良二千石之风。逮其出总兵戎，则战胜攻取所向无前，始于破襄樊、下郢汉，信威于江浙淮楚，卒之；收福建、平岭海，灭故宋三百载遗孽尽有之地。二十年之间，功业恭恭著在人之耳目，顾虽天不假年，其所成就卓然，有大过人者古有之，死而不亡者寿若公者，可谓寿矣！铭曰：

开国元勋，封侯世家，四海蔡公，砺山带河，惟公嗣之，克肖厥德，其肖伊何，忠而能力，仕之初筵，剖符方州，诛鉏暴强，扶植善柔，寻膺戎寄，出总师旅，瞰江而城，遮其要阻，乃栅灌渚，乃城万山，敌不敢逼，数败而还，襄阳既拔，我师东下，鼓行而前，壶浆来迓，敌师蔽江，扼吾通津，焦圌一败，不复能振，诘其柄臣，如折囚虏，临安表降，出公数语，七闽既平，来慰江东，去其蟊贼，养以两风，藐彼遗孽，尚阻声教，臣虽不才，敢请自效。

   皇帝曰：“汝父时予宗工，宣力我家，哀荣始终，惟汝相予，孝敬不怠，肆予命汝，濯征岭海”。王旅啴啴，如飞如翰，飓风待兴，鲸波息澜，有渚其宫，阻居绝岛，居亡几何，一归电扫，岭表廓清，要荒大同。

  皇帝曰：“嘻汝惟时亮功，宠眷方隆，瘴沦骨髓，万金良剂，卒莫能起”。人生寿考，奚计短长，事业卓然，斯为不亡，我作铭诗，爰贲窀穸⑾，尚告后人，其永无斁⑿。

   至元十七年四月一日，男，昭勇大将军保定等路管军万户 张珪立石

注①    【畀】bì，给与，古代君主赐予臣仆物品，例如：畀以重任

注②    【朞】 jī，期的另一种写法，不朞月，不到一个月。

注③    【达鲁花赤】，元朝官职，一般由蒙古人担任，类似于现在的书记。

注④    【擐】，huàn，“擐”即“挎”的本字，“擐甲胄”即挎上铠甲。

注⑤    【郛】，fú，古代城圈外围的大城。

注⑥    【郢】，yǐng ，古代楚国的都城，在今湖北省江陵县附近。

注⑦    【圌山】，圌（chuí ）山，位于江苏镇江境内，长江南岸，扼锁大江。

注⑧    【馘】，guó，与敌国交战时取得的敌人首级。

注⑨    【僣】，念tiě，奸诈狡猾，篡位。本来南宋正宗皇帝宋恭帝赵显及谢太后全太后已 投降， 忽必烈已封赵显为瀛国公。其两个庶弟益王赵昰、广王赵昺南下逃难，被张世杰陆秀夫等拥立为帝，所以称为僣位。

注⑩    【筮】，shì，筮仕shìshì，古人初出做官。

注11  【窀穸】，zhūn  xī，逝世之意；爰贲窀穸，隆重悼念。

注12    【斁】，yì，终止，其永无斁，永垂不朽。

【元代顺天府古莲花池万卷楼书院优秀文化名家论丛】郝经论书法创作中的笔性与悟性

上海名家教育学院 2019-05-21

摘要：书法创作中的“笔性”和“悟性”，是指作者在作品中所表现出来的才情、修养、气质、思维和艺术感觉，指书法家在创作时的形象思维活动，是丰富的想象和联想在书法创作中的具体反映。一个书法家，想象力丰富，在创作中充分调动自己的想象和联想能力，自然会创作出与众不同的艺术佳作。

关键词：书法创作：笔性；悟性

  书法创作是一种艺术创造活动，因此，书法家必须经过“技进乎道”的转换过程，即由初级的、长期的临墓，逐渐过渡到艺术作品的创造阶段，挥洒自如，个性突出，超妙入神。这里不仅需要长期、艰苦的技法训练，而且需要思想意识的超越、改变和特殊的艺术感悟能力的参与。所谓“悟性”和“笔性”，是指书法家在作品中所表现出的才情、修养、气质、思维和艺术感觉。所以甲视对艺术作品的第一感觉，看重作者的才气和全面修养，不斤斤计较点一画的得失，是「!前评价和判断书法作品的基本要求和普遍规律。但是，这些评价和判断，都是在技法层面达到基本要求〔如临摹有源、笔法娴熟、结字严谨、章法自然、款印和谐 等)之后的更高要求。如果一个书法作者连基本的技法层面的要求都没有达到，那就需要加倍努力，在临墓实践方面卜大功夫。“笔性”和“悟性”，也是指书法家在创作时的形象思维活动，是他的丰富的想象和联想，在书法创作中的具体反映。

一，笔性与心性

     　书法创作中的“笔性”与书法家的“心性”是-致的，是有关联的。正如陆维钊在《书法述要》里所言，“书法成就之高下，除学问修养外，其初步条件有二:其一属于心灵的，要看其人想象力高下;如对模糊剥落之碑版，不能窥测其用笔结构者，其想象力弱，其学习成就必有限。其一属于肌肉的，要看其人手指上神经灵敏不灵敏;如心欲如此，而手指动作不能恰如其分，则其神经迟钝，其学习成绩也必受到限制。此即所谓不能得之心而应之手也。··一故不得于心者，根本不能学书;得于心而不能应于手，往往大致粗似，不能达到丝丝入扣之地步。”L’〕我们说，心性好，有才气和情致的书法家有着丰富的想象力，其作品自然会超妙如神，个性突出，风格鲜明。面对占代碑版中的模糊剥落，定会有自己准确的判断和复原。而心性差 点，想象力弱的人则未必能达到这一点。这样在创造方面就有了很明显的区别。第二方面，关于肌肉的训练，这方面和心性、才情的关系并不大，只要努力刻苦，都可以达到一定的要求。但要像启功先生所说的那样，“在正确的轨道上重复”，才能有所进步，打好坚实的技法基础。但我们说书法家用笔动作的灵敏与否，是要看人的才气和反应的，有的人心性好，有才气，有灵气，一点就通，一通就灵，临摹什么像什么，学什么帖像什么帖，模仿什么风格，像什么风格，真是太神奇了，这当然和一个人的才气有关系。

蔡卞《雪意帖》，29.3x34.1cm。台北故宫博物院藏。

释文：卞拜覆　雪意殊浓　甿亩大洽　殊为可庆　蒙赐答诲　尤以感慰适行首司呈贺雪笏记　似未稳　试为更定　如可用　即乞令写上也　不备　卞拜覆　四兄相公坐前

　　如历史上的临摹怪才米芾，几乎可以达到以假乱真的地步。据专家考证，传为“三希”之一的王献之的《中秋帖》，就是米芾的临本。而有些人，反应迟钝，心手不灵，自然不能“得心应手”。所以陆维钊先生很客观地认为，“不得于心者，根本不能学书”。

　　书法是心灵的艺术，是书法家内心情感的真实流露。心性即心法，关乎书法创作中的“技”。更关乎书法创作中的“道”。关于这一点，古代书论家多有精到的论述：郝经在《陵川I集》中说：“书法即心法也。”…郝经的直截了当给我们点出了主题：书法即心法，用心作书，才能独抒性灵。盛熙明《法书考》日：“夫书者，心之迹也。故有诸中而形诸外，得于心而应于手。

　　然挥运之妙，必由神悟；而操执之要，尤为先务也。每观古人墨迹存世，点画精妙，振动若生，盖其功用有自来矣。”…书法乃心灵的轨迹，得于心而应于手。挥运之妙，全由神悟。他既谈到了“心性”，又强调了“悟性”，同时也提到古人的“点画精妙，振动若生”，是来自于其深厚的基本功。盛熙明“挥运之妙，必由神悟”的观点，道出了书法创作的关键所在，即“用心悟书”，才能挥运自如。

　　项穆《书法雅言》云：“心为人之帅，心正则人正矣。笔为书之充，笔正则书正矣。人由心正，书由笔正。夫经卦皆心画也，书法乃传心也。”…项穆认为心是至高无上的人的统帅，心正则人正，笔会自然正。所以说书法是心法，“书法乃传心也”。宋曹《书法约言》云：“学书之法，在乎一心；心能转腕，手能转笔。

　　手不主运而以腕运，腕虽主运，而以心运。”…宋曹则主张书法在乎心法，因此要用心转腕，以心用笔。由心至腕，再由腕至手，心手相应，才会自然妙绝。周星莲《临池管见》日：“心正则气定，气定则腕活，腕活则笔端，笔端则墨注，墨注则神凝，神凝则象滋，无意而皆意，不法而皆法。”心1周星莲既谈到了书法创作中的“心性”、“心法”，还谈到了我们前面论述的“意”。他要求以心为主，以心为二，由心主气，由气主腕，由腕主笔，然后笔墨和谐、畅达，无意而有意，无法而得法。给我们描绘了一个高妙、神明的书法创作境界，这是我们每一个书法家都应该努力追求的最高目标。项穆、宋曹和周星莲三个人丰要讲的是书法与心法的关系问题，这一问题皆源自于新、IEt唐书中，有关柳公权“心正则笔正，笔正乃可法”的记载，是对这一问题的进一步深入探讨。《旧唐书·柳公权传》载：“穆宗政僻，尝问公权笔何尽善，对日：’用笔在心，心正则笔正。’上改容，知其笔谏也。”旧1《新唐书·柳公权传》载：帝问公权用笔法，对日：“心正则笔正，笔正乃可法矣。

时帝荒纵，故公权及之。帝改容，悟其以笔谏也。”¨1史书中这一记载，千秋传颂为柳公权“笔谏穆宗”，引申为柳公权有政治倾向和目的，当时唐穆宗荒淫无道，柳公权借书法之理来讽谏穆宗。我们认为其实并没有这【口J事，柳公权在这里并没有出于政治和笔谏方面的考虑，只是讲了书法的固然之理。关于柳公权“笔谏”之说，历代有许多评论：苏轼认为柳公权不仅仅是“讽谏”，说得也是书法的“固然之理”；杨宾认为不是“千秋笔谏”，而是“千秋笔诀”，并指

出“一念不杂”即为“心正”；梁同书否定了“笔谏”之道学说，完全以毛笔的使用方法和特点作了解释。我们认为所谓“心正”，即书法家们在创作中所强调的“用心作书”；所谓“笔正”，即历代书法家在创作中所提倡的“中锋用笔”，和政治没有多大的关系。　　

二，顿悟与渐悟

　　“悟”有“顿悟”和“渐悟”之分，在艺术创作中有蕈要的作用。《现代汉语词典》解释“悟”为：了解、领会、觉醒。用之于艺术创作，即有了解艺术发展之规律，领会艺术创作之精神，启发艺术创作之灵感的意思。《现代汉语词典》“悟”的下面有“悟道”和“悟性”两个词条。解释“悟道”为：领会道理或哲理。解释“悟性”为：指人对事物的分析和理解的能力。佛教上讲“悟”，有“顿悟”和“渐悟”之分。俗世间普通人的现实生活亦讲“悟”，人和人的交往，获得 知识、研究学问，特别是搞艺术创作，也讲“悟”，也有“顿悟”和“渐悟”之别。佛教上的悟，是悟佛理，悟佛道，讲究心身合一，入佛悟道。

　　我们现实生活的悟，即悟生活的道理，悟人生的哲理，悟艺术的规律。

　　艺术创造与“悟”有更密切的关系，如书论家盛熙明所言：“挥运之妙，必由神悟”。书法临摹和创作中，挥笔用腕，必由神悟，才能达到高妙绝伦的艺术境界。书法学习和创作上的悟有顿悟和渐悟之别，皆冈人、因时、因地、冈事而异。时代不同、地域有别，刨作者的修养、才情、教育背景不同，所悟的境界、效果则不同，就有了千差万别，这就自然就产生了艺术水平高下之分和艺术风格特点之别，雄健、秀美、茂密、苍茫、拙厚、柔美、清丽、静逸等等，风格多样，情趣盎然。我们说自然世界和人生正是因为有了许多的不同，有了阴阳之别、大小之异、主次之分、强弱之争、明暗之界、雄秀之变、高低之差等等，才有了差别，才有了竞争，才有了变化，才有了奋发、努力和希望!人与人有了差别，就会有思想认识、艺术趣味、审美理想等方面的差别，就自然有了“顿悟”和“渐悟”之分。

　　有的书法家思想活跃，眼界开阔，才华横溢，亲和力强，善于学，贵于钻，模仿能力强，创造思维活跃，加之见多识广，所以能够茅塞顿开，突然之间能够善悟，心胸豁然开朗，眼前一片光明。这即是艺术创造上的“顿悟”；而有的书法家则为艺诚朴，基础扎实，功力深厚，临摹有方。但思想认识则放不开，稍稍有些保守，遇事喜欢精研力到，慢功出细活，循序渐进，不温不火，最终是瓜熟蒂落，水到渠成，功到自然成。

　　这即是艺术创造的“渐悟”。我们说，“顿悟”靠艺术家的才情和修养，“渐悟”则靠艺术家的功 力和修炼。不管是“顿悟”还是“渐悟”，都是艺术创作的殊途同归，只有风格方面的不同，没有本质上的差别。

　　书法史上通过对自然和人生的感悟，善悟书理的书法家很多，有“顿悟”的，有“渐悟”的，有悟出笔法的，有悟出结构的，有悟出章法的，更有悟出书法的体势、韵味、风骨、灵感的，最具代表性的是唐代的草书大家张旭。韩愈《送高闲上人序》日：“往时张旭善草书，不治他技。

　　喜怒窘穷，忧悲愉佚，怨恨思慕，酣醉无聊，不平有动于心，必于草书焉发之。观于物，见山水崖谷，鸟兽虫鱼，草木之花实，日月列星，风雨水火，雷霆霹雳，歌舞战斗，天地事物之变，可喜可愕，一寓于书。故旭之书，变动犹鬼神，不可端倪。”张旭的草书最具有艺术性和创造性，他的作品中既包含了人的七情六欲，喜怒哀乐，又囊括了宇宙万物的一切自然生灵，从天到地，有动有静，无所不寓于书，所以他的艺术创造达到了“变动犹鬼神，不可端倪”的高妙境界。这里张旭的艺术创造既有人心灵的感悟，又有大自然之助。成为古代浪漫主义艺术创造的典型。从张旭书法创作的例证来看，我们认为书法艺术的“悟”，是建立在艺术家对人生和自然的综合感悟和综合体验，是人与自然的和谐统一。

------------------------

更多精彩，为您推荐

1.【名品视界】清 朱耷 牡丹竹石图

2.【名品赏析】草聖張芝書法赏

3.【名品视界】清代高僧~竹禅作品赏

元朝蒙古帝国世系总表研究

元朝蒙古汗国世系（1206－1634，包括元朝和北元）

1、太祖铁木真（成吉思汗） 1206-1227

2、睿宗拖雷监国（太祖四子） 1227-1229

3、太宗窝阔台（木亦坚汗，太祖三子） 1229-1241

4、乃马真皇后监国（太宗后） 1241-1246

5、定宗贵由（库裕克汗，太宗长子） 1246-1248

6、海迷失皇后监国（定宗后） 1248-1251

7、宪宗蒙哥（睿宗长子） 1251-1259

8、世祖忽必烈（薛禅汗，睿宗次子） 1259-1294

9、成宗铁木耳（完者笃汗，世祖次子裕宗真金三子） 1294-1307

10、武宗海山（曲律汗， 1307-1311 ，世祖次子裕宗次子顺宗答啦麻八剌次子）

11、仁宗爱育黎拔力八达（普颜笃汗，顺宗三子,武宗弟） 1311-1320

12、英宗硕德八剌（格坚汗，仁宗次子） 1320-1323

13、泰定帝也孙铁木耳（裕宗长子显宗甘麻剌长子） 1323-1328

14、天顺帝阿速吉八（剌察八黑汗，泰定帝长子） 1328

15、明宗和世剌（呼图克图汗，武宗长子） 1328-1329

16、文宗图帖睦尔（扎牙笃汗，武宗次子） 1329-1332

17、宁宗懿麟质班（超克图汗，明宗次子） 1332

18、顺宗妥欢帖睦尔（乌哈葛图汗，明宗长子） 1332-1370

19、昭宗爱犹识理达腊（必力克图汗，顺宗长子） 1370-1378

20、脱古思帖木儿（乌萨哈尔汗，顺宗次子） 1378-1388

21、恩科卓里克图汗（脱古思帖木儿长子） 1389-1392

22、额勒伯克汗（脱古思帖木儿次子） 1393-1399

23、坤帖木儿汗（额勒伯克汗长子） 1400-1402

24、额勒锥特穆尔汗（本雅失里，额勒伯克汗次子） 1408-1410

25、德勒伯克汗（答里巴，额勒锥特穆尔汗之子） 1411-1415

26、岱总汗（脱脱不花王， 1433-1451 ，脱古思帖木儿三子哈尔古楚克鸿台吉子阿寨台吉长子）

27、乌珂克图汗（麻尔可儿小王子，岱总汗三子） 1454-1465

28、摩伦汗（脱古思太子，岱总汗长子） 1465-1466

29、满都古勒汗（满都鲁，阿寨台吉三子，岱总汗弟） 1475-1479

30、达延汗（巴图孟克，阿寨台吉次子阿葛巴尔济济农子 1480-1517 ，哈尔古楚克台吉子博勒呼济农［巴颜孟克］之子）

31、塞音阿拉克汗（巴尔斯博罗特，达延汗三子） 1517-1519

32、阿剌克汗（博迪，达延汗长子图鲁博罗特长子） 1519-1547

33、库登汗（达赉逊，阿剌克汗长子） 1548-1557

34、札萨克图汗（图们，库登汗长子） 1558-1592

35、薛禅汗（布延，札萨克图汗长子） 1592-1603

36、库图克图汗（林丹汗，薛禅汗长子莽和克太吉长子) 1603-1634

37、额哲（库图克图汗长子） 1634

以上世袭表所据资料：

蒯世粞：《新编中外历史大系手册》，社会科学文献出版社1995年版

高文德、蔡志纯：《蒙古世系》，中国社会科学出版社1979年版

（日）和田清：《明代蒙古史论集》，商务印书馆1984年版

金帐汗国(钦察汗国) (公元1219--1502年)

1. 术赤 1219--1224

2. 拔都 1224--1256

3. 撒里答 1256--1257

4. 兀喇赤 1257

5. 别儿哥汗 1257―1266，建萨莱城（约1253―1395为汗国都城）

权臣那海掌权1260―1300

6. 蒙哥帖木儿 1266--1280

7. 脱脱蒙哥 1280--1287

8. 秃剌不花汗 1287--1290

9. 脱脱汗 1290--1312

10. 月即别汗 1312―1342，改信伊斯兰教，杀脱脱子亦勒巴思迷失立，为忽都鲁?帖木儿拥立。

11. 扎尼别汗 1342--1357

12. 别儿迪别汗 1357―1359，脱鲁必拥立。

13. 忽里纳 1359--1360

14. 纳兀鲁斯 1359--1361

15. 乞迪儿 1359―1361，白帐萨昔不花子。白帐始插手金帐事务。

16. 帖木儿火者 1361，白帐萨昔不花子斡儿答?洒黑子。

17. 乞里迪别 1360--1362

18. 木里汗(阿不剌) 1362―1364，白帐萨昔不花子斡儿答?洒黑的儿子。

米耳?不剌1362/1363

19. 阿即思汗 1364―1366/67

20. 扎尼别二世 1366--1367

21. 秃伦别.哈纳木.汗妃 1371/1372

22. 亦里班汗 1373/1374

23. 阿剌火者 1373/1374

24. 哈只.彻尔客思 1374/75

25. 爱别汗 1374

26. 合里罕 1374--1375

27. 兀鲁斯汗 1375--1377,原白帐汗王,白帐与金帐汗合并。

28. 脱脱乞 1377

29. 帖木儿.灭里.斡里兰 1377

30. 奥都剌 1362―1370

权臣马买掌权1361―1380

31. 马麻.锁鲁檀 1370--1377

32. 马哈麻.不剌 1377--1380

33. 脱脱迷失 1378―1398，萨莱为帖木儿摧毁。帖木儿支持，以白帐汗夺汗位，统领金白两大汗国。

34. 帖木儿.忽都鲁 1398--1400

权臣也迪该掌权 1398--1419 ，诺盖部落首领

36. 沙迪别汗 1400--1407

37. 不剌汗(不剌锁鲁檀) 1407--1410

38. 帖木儿汗 1410--1412

39. 扎兰丁汗(薛列尼.锁鲁檀) 1412

40. 乞邻.别儿歹 1412--?

41. 怯别汗 ?--1416

42. 扎巴儿.别儿迪 1416--1419

43. 兀鲁黑. 马哈麻 1419―1423

库楚克?马哈麻汗 1423―1459，（此据《草原帝国》补）

44. 博剌汗 1423--1428 ,乌兹别克首领成为金帐大汗。1428年被逐，另建乌兹别克汗国。

45. 兀鲁黑.马哈麻, 复位 1428--1437 ,1437年被逐出萨莱,别建喀山汗国。

46. 赛亦得.阿黑麻 1437--1465

47. 阿黑麻汗 1465―1481，库楚克?马哈麻汗子，1481年为西伯利亚汗伊巴克杀,国瓦解。

48. 赛克赫阿里 1481--1502 , 被克里米亚汗国所灭 。

1360―1380年间，先后有25位汗，具体见《俄罗斯编年史全集》

参考资料：

1、《金帐汗国兴衰史》，2、《新编中外历史大系手册》

察合台汗国（1227-1680）

前察合台汗国（1227-1320）

察合台 1227―1242

哈刺旭烈 1242―1246

也速蒙哥 1246―1252

兀鲁忽乃（女后） 1252―1261

阿鲁忽 1261―1266

木儿剌沙 1266.3―1266.9

八刺 1266.9―1271

涅古伯 1271.11―1274

秃花帖木儿 1274

都哇 1274―1306

宽督 1306―1308

塔里忽 1308―1309

怯别 1308

也先不花 1308―1320

西察合台汗国（1320-1362）

怯别（复位） 1320―1326

燕只吉台 1326―1330

笃来帖木儿 1330―1331

塔儿麻失里 1331―1334

不赞 1334

敞失（者臣） 1334―1338

也孙帖木儿 1338―1340

阿里?算端 1340，窝阔台系后代

麻里没的（穆罕默德?孛罗） 1341―1343

合赞算端 1343―1346

答失蛮察 1346―1347，窝阔台系后代，为异密迦兹罕立

拜延忽里（巴颜合里） 1347―1358，为异密迦兹罕立

帖木儿沙 1358―1362/63，为异密迦兹罕子阿布都拉立

阿迪儿（阿迪勒） 1362/63，为异密忽辛立

合不勒 1362/63―1370，为异密忽辛立

锁咬儿哈的迷失 1370―1388，窝阔台系后代，瘸子帖木儿立。

穆罕默德 1388―1405（？），窝阔台系后代，瘸子帖木儿立

附：掌实权的巴鲁剌思部异密权臣

异密迦兹罕 1346―1357 被杀

异密阿不都拉 1357―1358，异密迦兹罕的儿子

异密忽辛 ？―1370，异密迦兹罕儿子伯思剌依的儿子，为帖木儿杀。

异密哈吉 1358―1361

异密塔剌海 ？，帖木儿父

帖木儿 1361―1370

东察合台汗国（1338-1682）

东察合台汗国建国于1338年，1389改称别失八里，1418年改称亦力把里。

也先不花 1338―1348

秃黑鲁?帖木儿 1348―1363，改信伊斯兰教，1360年占撒马儿罕，汗国暂时统一，1363年卒后又分裂。

亦里牙思火者 1363，为瘸子帖木儿驱逐出河中，国分裂，不久被杀。

哈马鲁丁 1363―1389，汗国异密朵豁剌惕家族权臣播鲁只弟弟，忽歹达叔叔，篡权。

黑的儿火者 1389―1402，忽歹达立，1378年，带年幼的黑的儿火者迁别失八里。

沙迷查干 1402―1408

马哈麻 1408―1415/16

失儿?马黑麻汗 1415/16

纳黑失之罕 1415/16―1418

失儿?马黑麻汗（复位） 1418―1420后

附：掌实权的朵豁剌惕部异密权臣

异密忽歹达 1360―1418

亦力把里时期

一、前亦力把里时期

歪思汗 1418―1428，1418年迁都亦力把里（今新疆霍城）

也先不花第二 1428―1445

朵思忒?马黑麻 1445―1468/69

克伯?速檀?乌黑阑 1468/69―1514，只统治吐鲁番地区。

西亦力把里时期（1446-1509）

羽奴思 1446―1487，1446年在安集延一带称汗，1469年统一全汗国。

速檀马哈木 1487―1509，据塔什干，为乌兹别克汗国昔班尼杀。塔什干等地陷，国亡。

东亦力把里时期（1423-1580） ，即吐鲁番政权

尹吉儿察 1423―1425

满哥帖木儿 1425

巴剌麻儿

也密力火者 1452―1469，1448年称王

速檀阿力 1469―1478，始称速檀。

速檀阿黑麻 1478―1504

速檀满速儿 1505―1545

沙汗 1545―1570

马黑麻 1570―1580

1580年亡于叶尔羌汗国。

窝阔台汗国（1225-1309）

窝阔台 1225―1229

贵由 1229―1246

海都 1246.7―1301/02

察八儿 1301/02―1309/10

1310年亡于察合台汗国

伊利汗国 (公元1253--1355年)

1. 旭烈兀汗 1256―1265

2. 阿八哈汗 1265―1281/82

3. 算端.阿合马汗 1281/82―1284

4. 阿鲁浑汗 1284―1291

5. 海合都（凯哈塔） 1291―1295

6. 拜都汗 1295

7. 合赞汗 1295―1304，1265年6月改信伊斯兰教。

8. 完者都 1304―1316

9. 不赛因 1316―1335，卒后国瓦解。

10. 阿儿帖 1335―1336

11. 木撒汗 1336

12. 穆罕默德汗 1336―1338

13. 撒迪别 1339―1340

14. 只罕帖木儿 1339―1341

15. 速来蛮汗 1339―1344

16. 脱合帖木儿汗 1337―1352

17. 努失儿完 1344―1355

1355年国亡。

参考资料：1、《新编中外历史大系手册》

参考资料：1、《新编中外历史大系手册》

白帐汗国(1225--1456)

斡儿答 1225―1280，术赤长子，拔都兄。

科齐 1280―1301

伯颜 1301―1309

萨昔不花 1309―1315，汗国真正形成。

额儿曾（阿必散） 1315―1320，萨昔不花子

木八剌?火者 1320/21―1344/45，萨昔不花子，阿必散弟。

沉台 1344/45―1360/61，阿必散子

希木台 1360/61，沉台子

兀鲁思 1361―1375/76，都昔格纳黑城，沉台子，希木台弟。

脱黑脱乞牙 1375/76

帖木儿灭里 1375/76

脱脱迷失 1376―1391

科利贾克 1391―1420

博剌克 1420―1456

参考资料：网上，《金帐汗国兴衰史》

蓝帐汗国世系表

昔班（术赤第五子，拔都弟）

子勒哈都儿

子哲齐不花

子巴答忽儿

子蒙哥?帖木儿

子弗剌德

子伊伯剌罕（分治）

弟阿拉伯?沙（分治）

参考资料：《突厥世系》 阿布尔?哈齐?把尔秃儿汗著 罗贤佑译 中华书局 2005年1月第一版

克里米亚汗国（1430―1783）

哈吉?格莱 1430―1466，术赤子脱花帖木儿后裔。

努尔道拉特 1466―1469

明里?格莱 1469―1475

努尔道拉特（复辟） 1475―1477

明里?格莱（复辟） 1478―1515

穆罕默德?格莱 1515―1523

沙希布?格莱 1523―？

伊斯兰?格莱二世 1584―1588

道斯特?格莱 1774在位

沙希姆?格莱 1777―1783

1783年亡于俄国

资料来源：《草原帝国》法国 格鲁塞著

喀山汗国世系表（1445―1552）

第一王朝 1445―1518

兀鲁?穆罕默德（术赤子脱花帖木儿后裔） 1445―1446

子马赫穆提克 1446―1464

子易卜拉欣 1464―1468后？

子伊尔哈姆 ？―1487

弟穆罕默德?阿明 1487―1518

阿斯特拉罕王朝

沙赫?阿里 1518

克里米亚王朝

沙希布?格来 1518―1524

子沙法?格来 1524―1530

阿斯特拉罕王朝复辟

沙赫?阿里弟弟杰?阿里 1530―1535

克里米亚王朝复辟

沙法?格来 1535―1546

阿斯特拉罕王朝第二次复辟

沙赫?阿里 1546―1549

克里米亚王朝第二次复辟

沙法?格来子奥特米什 1549

阿斯特拉罕王朝第三次复辟

沙赫?阿里 1549―1551

雅迪噶尔 1551―1552

1552年亡于莫斯科公国

资料来源：《草原帝国》法国?格鲁塞著

阿斯特拉罕汗国（1459/60―1556)

14世纪，在金帐扎尼别汗和别儿迪别汗时代，汗国四大异密之一的哈吉?契尔克斯占领阿斯特拉罕城统治，后为脱脱迷失逐。

穆罕默德?卡西姆 ？，金帐汗阿黑麻弟弟基契?穆罕默德子，汗国建立者。

子加辛姆 1466前―1480后

弟阿布都拉?加里姆 ？

德尔伯什?阿里汗 16世纪中叶在位

雅姆古尔切伊汗 ？―1554

子捷尔维什.阿里 1554―1556

1556年为俄罗斯吞并。

参考资料：

1、《蒙古统治时期的俄国史略》

参考资料：

1、《蒙古统治时期的俄国史略》 （苏联）K.B.巴吉列维奇等著，科学出版社，1959年12月第一版

2、《草原帝国》

西伯利亚汗国（蒙古人系统）

13世纪建立，为金帐汗国附属国，15世纪脱离金帐汗国独立。初都秋明，后迁加什勒克。

成吉思汗

术赤汗

昔班汗

勒阿都儿汗

术赤?不花汗

巴答?忽勒汗

穆哥?帖木儿汗

比客?忽的?斡阑

阿里?斡阑

哈只?穆罕默德汗

马合木?叠客汗

子伊巴克 ？―1493，术赤子昔班后裔，1480年前夺取汗位。

子穆尔塔咱汗 1493―？，与马木克并立。

子库程汗 1555―1595，1563称失必尔王，1595为俄国驱逐，1601年卒。

子阿莱 1601―1608，库程汗子，为俄国俘虏。

弟伊施姆 1601？―1616后，俄国文件称其为：“沙王”，阿来弟。

失必尔汗国（诺盖人系统）

契格剌 1405年左右在位

马尔 15世纪后期，诺盖人。

奥不得尔 ？，马尔子

子马木克 1493―1496，1493年杀伊巴克复国，1496年占喀山汗国。

阿巴拉克 1496―1499 ，奥不得儿子，马木克兄。

阿瑰什 ？，阿巴拉克子

卡西木 ？，马木克子

别克布拉克 ？，卡西木子

弟雅迪葛尔 ？―1563，1563年亡于库程汗，库程汗称失必尔王。

以上两汗国实际为一个汗国，称呼不同，一为成吉思汗后裔，一为诺盖人后裔。

参考资料：

1、《中亚通史》（近代卷），王志来著，新疆人民出版社，2004年2月第一版

2、《蒙古统治时期的俄国史略》，（苏联）K.B.巴吉列维奇等著，科学出版社，1959年12月第一版

3、《俄国通史简编》（上），孙成木、刘祖熙等著，人民出版社，1986年11月第一版

4、《突厥世系》 阿布尔?哈齐?把尔秃儿汗著 罗贤佑译 中华书局 2005年1月第一版

5、《新编中外历史大系手册》，蒯世 西著，社会科学文献出版社，1996年2月第一版

诺盖汗国

14世纪末年形成，汗国人自称曼格特人。在伏尔加河和乌拉尔河之间。

埃季盖 ？―1426，脱脱迷失的藩臣，为汗国的建立者。

子努剌丁 1426―1440，汗国此时最终形成。

阿里 ？―1487

马迈 1523年左右在位

玉素甫 1537年左右在位

丁?阿赫默德 库程汗时代

约1556年分裂，大诺盖汗国又称伊马尔公国，小诺盖汗国住库班河，后归并克里米亚汗国。

参考资料：

1、《中亚通史》（近代卷），王志来著，新疆人民出版社，2004年2月第一版

2、《蒙古统治时期的俄国史略》，（苏联）K.B.巴吉列维奇等著，科学出版社，1959年12月第一版

3、《俄国通史简编》（上），孙成木、刘祖熙等著，人民出版社，1986年11月第一版

哈萨克汗国(1456--1718)

克烈汗 （共治） 1456―1470后

贾尼别克汗 （共治） 1456―1473

巴兰黑汗 1488―1509

哈斯木汗 1509―1518

密马什汗 1518―1523

塔赫尔汗 1523―1530

布达什汗 1530―1538

哈克那札尔汗（泰外库勒汗） 1538―1580

希盖汗 1580―1583

塔吾克勒汗（捷维克利） 1583―1598

额什木汗 1598―1628

杨吉尔汗 1628―1680

头克汗 1680―1718，在位时期分为“三玉兹”

1718―1723“大灾难年代”，

乌兹别克汗国（1428―1561）

一、前期

博剌克 1423―1428，白帐人，金帐汗，被逐后建。

阿布海尔汗 1428―1468，被杀，国亡

二、复兴时期

昔班尼（阿布海尔汗孙） 1488―1510，1500年正式称汗，阵亡。

忽春赤 1510―1530

阿布?赛义德 1530―1533

奥贝都拉 1533―1539，自1510年起掌实权，1533年废汗自立。

阿布都拉一世 1539―1540，在位仅六个多月。

阿布都拉?拉提夫 1540―1551

纳乌鲁孜?艾哈迈德 1551―1556

皮儿?穆罕默德 1556―1561

1561年迁都布哈拉，以后称布哈拉汗国。

帖木儿帝国世系表

一、帖木儿时期，都撒马尔罕

帖木儿 1370―1405

皮尔?马黑麻 1405，帖木儿长孙，旋废。

哈里勒 1405―1409

二、哈烈国时期，都赫拉特

沙哈鲁 1409―1447，帖木儿四子。

兀鲁伯 1447―1449

阿布都?拉迪甫 1449―1450

阿布都剌 1450―1451

卜撒因 1451―1469

三、撒马尔罕王朝时期，都撒马尔罕

速檀?阿合马 1469―1494

速檀?马合谋 1494―1495

拜孙哈尔 1495―1497

速檀?阿里 1497―1500

1500年亡于乌兹别克汗国昔班尼

四、呼罗珊王朝时期，都赫拉特，与撒马尔罕王朝南北并立。

速檀?忽辛?拜哈拉 1469―1506

木契菲尔 1506―1507（共同执政）

巴的儿翰思咱蛮 1506―1507（共同执政）

1507年亡于乌兹别克汗国昔班尼

附：巴维兰纳国（1405―1446），都撒马尔罕，沙哈鲁封其子兀鲁伯于撒马尔罕，实际独立。

兀鲁伯 1405―1446

叶尔羌汗国 （公元1514--1680年）

1、赛义德 1514―1533，阿黑麻子，吐鲁番汗满速尔弟。

2、拉失德 1533―1559/60

3、阿不都?哈林 1559/60―1591/92

4、马黑麻 1591/92―1609/10

5、阿黑麻 1609/10―1618/19

6、沙拉夫?丁?速檀 1614/1615

7、忽来失?速檀 1618（只在位9天）

8、阿不都?拉提甫 1618/19―1630/31

9、速檀阿黑麻 1630/31―1632/33

10、速檀马合木 1632/33―1635/36

11、速檀阿黑麻（复位） 1635/36―1638/39

12、阿布都拉哈 1638/39--1667

13、尤勒巴尔斯 1667--1670

14、阿不都?拉提夫 1670

15、伊斯玛业勒 1670--1680

叶尔羌汗国在吐鲁番的统治者

1、马黑麻 1571--1574

叶尔羌汗国在吐鲁番的统治者

1、马黑麻 1571--1574

2、马黑麻?阿力卜把都儿 1575--1579

3、阿卜纳西儿?呵里麻 1579--1583

4、马黑麻?虎答遍迭 1583--1594

5、阿不都剌因 1595--1634 （先为吐鲁番总督，后成为叶尔羌汗国东部可汗）

6、阿不伦?穆罕默德 1634--1653

7、阿不都拉哈 1634--1667 （先为叶尔羌汗国东部可汗，1638年成为整个叶尔羌汗国的可汗）

8、巴拜 1653--1678 （为哈密、吐鲁番的统治者）

9、伊卜喇伊木 1653--？

10、阿卜都?里什特 1678―1680

叶尔羌汗国被准噶尔汗国所灭后所扶立的傀儡统治者

1、阿卜都?里什特 1680―1681，巴拜汗长子

2、马哈麻特?额敏 1681―1692，巴拜汗二子

3、雅雅和卓 1692？--1694？，阿帕克和卓的儿子，为卫拉特杀。

4、马哈麻特?木明 1694--？，巴拜汗三子，人称阿克巴什汗。

5、速檀马合木 1694--？，喀什噶尔的伯克立

6、米尔咱?阿来木?沙伯克 ？，黑山派和卓支持。

资料来源：《叶尔羌汗国史纲》，魏良焘著，黑龙江教育出版社，1998年12月修订版第二次印刷

布哈拉汗国（1500―1920）

昔班尼朝（1500―1598）

昔班尼 1500―1510

忽春赤 1510―1530

阿布?赛义德 1530―1533

奥贝都拉 1533―1539，自1510年起掌实权，1533年废汗自立。

阿布都拉一世 1539―1540，在位仅六个多月。

阿布都拉?拉提夫 1540―1551

纳乌鲁孜?艾哈迈德 1551―1556

皮儿?穆罕默德 1556―1561

伊斯康德尔 1561―1583 1561年迁都布哈拉，以后汗国称布哈拉汗国。

阿布都拉二世 1583―1598 1557年起掌实权

阿布都拉?穆明 1598

阿斯特拉罕朝（1599―1753），又译阿施塔尔哈尼朝

巴基?穆罕默德 1599―1605，阿斯特拉罕汗国后裔。

瓦里?穆罕默德 1605―1611

伊玛目?库里 1611―1640

纳狄尔汗 1640―1657

阿布都拉?阿齐兹 1657―1680

苏布罕?库里 1680―1702

乌贝都拉 1702―1705

阿布都拉?哈兹 1705―1747

阿布都拉?木明 1747―1748

吾拜都拉 1748―1752

曼格特朝（1758―1920）

穆罕默德?拉希姆 1753―1758

阿布勒?哈孜（阿布?加齐） 1758―1785

沙?穆拉德 1785―1800 1785年始称埃米尔。

海达尔 1800―1826

胡赛因 1826.10―1827.1

奥马尔 1827.1―1827.4

纳斯鲁 1827―1860

穆扎法尔丁 1860―1885 1866年开始受俄国保护。后世王不详。

资料来源：

《世界文明史年表》 沈坚著 上海古籍出版社 2000年9月第一版

《列国志?乌兹别克斯坦》 中国社会科学院《列国志》编委会著 社会科学文献出版社 2004年3月第一版

《简明南亚中亚百科全书》主编薛克翘、赵常庆 中国社会科学出版社 2004年11月第一版

《中亚通史》（近代卷） 王治来著 新疆人民出版社 2004年2月第一版

网上其他资料

希瓦汗国（1510―1920）

伊勒巴斯汗 1512―1525，

速尔特?哈只 1525

哈桑?忽里 1525

索菲昂 1525―1535

不楚合 ？

阿瓦涅失 ？―1539

哈尔汗 1539―？

阿合台 ？

尤奴斯 ？

都斯特?穆罕默德 ？―1557/58

哈只?穆罕默德 1558―1602

阿拉伯?穆罕默德 1602―1621

伊尔巴儿思一世 1621―1622

伊斯芬迪亚尔 1622―1642

阿布尔?哈齐?把尔秃儿 1644―1663

阿努失?穆罕默德 1663―1687

厄连克 1687

沙?尼亚孜?伊斯哈克 1694―1702

阿拉布?穆罕默德 1703―？

哈吉?穆罕默德?把尔秃儿 ？

雅迪噶尔 ？―1714

阿连克 1714―1716

希尔噶孜 1716―1728

伊尔巴儿思二世 1728―1740

1740―1747为波斯王纳迪尔沙征服。

凯普汗 1747―1757 1763年起孔格勒首领掌实权。

孔格勒王朝（1804―1920）

伊尔土泽尔 1804―1806

穆罕默德?拉希姆一世 1806―1825

阿拉赫?库里 1825―1842

拉希姆?库里 1842―1845

马达明 1846―1855

阿布都拉 1855.3―1855.9

库特鲁格?穆罕默德 1855

尼亚孜?穆罕默德 1855

雅尔里克?条列 1855

赛义德?穆罕默德 1855―1865

穆罕默德?拉希姆二世 1865―1873

赛义德?阿拉 ？―1920

资料来源：

《世界文明史年表》 沈坚著 上海古籍出版社 2000年9月第一版

《列国志?乌兹别克斯坦》 中国社会科学院《列国志》编委会著 社会科学文献出版社 2004年3月第一版

《简明南亚中亚百科全书》主编薛克翘、赵常庆 中国社会科学出版社 2004年11月第一版

《突厥世系》阿布尔?哈齐?把尔秃儿著 罗贤佑译 中华书局 2005年1月第一版

《中亚通史》（近代卷） 王治来著 新疆人民出版社 2004年2月第一版

网上的其他资料

浩罕汗国（1710―1876）

阿尔丁别什 （明格部建立者，浩罕汗国始祖）

速檀伊利克

速檀胡达雅尔

马黑麻额敏汗

阿不尔卡西木

阿西尔扎达

沙马斯比

沙鲁赫比

鲁斯坦比

哈吉比

吾守尔比

沙鲁赫?比 1710―1722

拉赫姆?伯克 (阿布都?热依木) 1722―1734

阿布德?阿勒?克里木 1734―1751

阿布德?阿勒?拉赫曼 1751

额尔德尼 1751―1752

巴巴?伯克 1752―1753

额尔德尼 (复位) 1753―1769

苏莱曼 1769―1770

纳尔布塔 1770―1799

阿里姆（爱里木） 1799―1809

穆罕默德?奥马尔 1809―1822

穆罕默德?阿里（玛达里汗） 1822―1842

纳斯鲁 1842

希拉里汗 1842―1845

木拉特 1845

胡德亚尔 1845―1858

马拉汗 1858―1862

沙?穆拉德 1862

胡德亚尔（复位） 1862

赛义德?苏尔坦（毛拉?艾里木浑尔） 1862―1865

胡德亚尔（复位） 1867―1875

纳斯尔丁汗 1875―1876，一说1857―1876

1876年亡于俄国。

参考资料：

1、《中亚浩罕国与清朝新疆》，潘志平著，中国社会科学出版社，1991年9月版

2、《中亚通史》（近代卷），王志来著，新疆人民出版社，2004年2月第一版

准噶尔汗国（？-1757）

额斯墨特达尔罕诺颜

额斯图木

哈木克台吉

阿喇哈青森

翁郭楚

布拉台吉

哈剌.忽剌

巴图尔浑台吉 1634 ―1653

僧格 1653―1671

索诺木阿拉布坦 1671―1673

噶尔丹 1673―1697

策妄阿拉布坦 1697―1727

噶尔丹策零 1727―1745

策妄多尔济那木札尔 1745―1750

喇嘛达尔扎 1750―1753

达瓦齐 1753―1755

阿睦尔撒纳本 1755―1757

1757年亡于清朝。

开国将军姓张的最多，快来看看各省分布

张氏在线 昨天

点上面"张氏在线"加入张氏家族！

阅读本文前，请您先点击上面的蓝色字体“张氏在线”，再点击“关注”，这样您就可以继续和世界各地张氏宗亲交流！让我们携手同行，弘扬张氏文化，共建文明家族！

在1955年-1965年新中国第一次授衔时，张姓是将星云集，虽然张姓人口不是最多的，但是开国将军数量位居第一，有120位张姓军人被授予将军军衔。

那么张姓的开国将军又是如何分布的呢？其实在1955年的时候，张姓有71人被授予将军军衔，当时这个与李姓开国将军相当（李姓1955年有72人被授予将军军衔）。不过1955年后，张姓有49人晋升少将，而李姓只有38，由此，张姓成为开国将军最多的姓氏。

1955年张姓有张云逸1位大将，张宗逊、张爱萍2位上将，14位中将，103位少将，在1955年的时候，张姓少将有54位，总计71位开国将军，根据省市分布如下：

< class="ql-video" border="0" allowfullscreen="true" src="https://wxa.wxs.qq.com/tmpl/gi/base_tmpl.html" style="text-align: justify;"></>

湖北有11位张姓开国将军

张才千中将（1911年－1994），湖北省麻城市乘马岗镇新村村张家冲人。

张天云中将（1913年－1980年），湖北红安觅儿区周家田村人。曾任志愿军兵团副司令。

张仁初中将（1909年-1969年），湖北省红安县人。1955年被授予中将军衔。

张春森(1907年—1991年)，湖北省武穴市人。

张秀龙(1914年—2015年）湖北仙桃人；

张国传（1910年-2009年）湖北大悟县人；

张宗胜（1913年-1988年），湖北省大悟县高店乡何张家湾人；

张广才(1900年-1970年)，湖北黄陂人。

张竭诚(1917-2001），湖北省黄冈市红安七里坪镇典明张石河村人；

张培荣（1908年—1990年），湖北省麻城市黄土岗镇上畈村张家凹人。

张潮夫(1910年-2005年)，湖北省孝感市大悟县人。

湖南有8位张姓开国将军

张藩中将1909年-2002年)，湖南省浏阳市人，曾任兰州军区副司令。

张令彬中将（1902年-1987年），湖南平江人，曾任解放军总后勤部副部长。

张翼翔中将(1914年-1990年)，湖南浏阳张坊区人，曾任二炮司令。

张经武中将（1906年-1971年），湖南省炎陵县人。曾任西藏军区第一政治委员、中央统战部副部长。

张震中将（1914年—2015年），原名张见生，生于湖南省平江县长寿镇，曾任军委原副主席。

张树芝(1915年-2001年)湖南省华容县胜峰乡人，曾任武汉军区副司令员。

张和（1915年—1967年）湖南省浏阳县人。

张闯初(1911年-1990年)湖南省平江县人安定镇人，曾任福建省军区政治委员。

江西有9位张姓开国将军

张国华中将（1914年—1972年），江西省永新县怀忠镇人，曾任西藏军区司令、成都军区政委、军委委员等职。

张济民 (1896年～1987年) 江西吉安泰和县人；

张海棠(191年2-2004年)江西宜春市樟树人；

张铚秀（1915—2009）江西省吉安市永新县，曾任昆明军区司令；

张英辉（1913年-2000年）江西赣州市兴国县长冈乡。

张文碧（1910年~2008年）江西省吉水县人。

张太生(1913年-1981年)，江西省吉安县官田乡西山村人；

张雄(1908年—196年3)，江西瑞金人；

张开荆（1905年～1991年） 江西吉水人。黄埔军官学校第6期毕业。

< class="ql-video" border="0" allowfullscreen="true" src="https://wxa.wxs.qq.com/tmpl/gi/base_tmpl.html" style="text-align: justify;"></>

福建有6位张姓开国将军

张南生中将（1905年－1989年），福建省连城县新泉镇北村人。

张新华(1911年—2003年)，福建省三明市宁化县人。

张雍耿（1917年-1994年），福建省三明市宁化县人。

张云龙（1911年－2006年），福建省永定县湖雷乡人，曾任北京军区副司令；

张元培（1913年—1981年），福建省永定县金砂乡人，曾任总后勤部副部长；

张日清(1917年～2004年)，福建长汀县涂坊乡人。

安徽有5位张姓开国将军

张贤约中将（1911年—2002年），安徽省金寨县人。曾任总后勤部副部长；

张忠（1912年—1982年）安徽省六安市（原安徽省六安县）人，军委通信营营长，参加了长征。

张贻祥(1909年-1999年),安徽省六安市金寨县人；

张希才(1912年-1986年),安徽霍邱县 人；

张震东(1907年～1984年)安徽六安市独山镇人；

陕西有4位张姓开国将军

张宗逊上将，（1908年-1998年）陕西渭南市人。曾任总后勤部部长。

张达志中将(1911年-1992年)陕西榆林市佳县人，陕北根据地创建人之一。

张松平(1907年—1966年),陕西长安人。

张驾伍（1911年-1963年），陕西省米脂县人，曾任军事检察院副检察长（1956年）。

河南有5位张姓开国将军

张池明中将（1917年—1997年），河南信阳市新县人；曾任总后勤部副部长；

张祖谅中将（1911年-1961年），河南省信阳市商城县人。

张汝光（1914年-2000年），河南省三门峡市渑池县人，曾任后勤部副部长；

张步峰(1914年-1999年)，河南省安阳市阳县人，曾担任总后勤卫生部部长；

张万春(1914年-1971年)河南漯河市郾城人，原旅大警备区副司令员；

山西有3位张姓开国将军

张文舟(1912年-198年6)是山西沁县人；

张 廷 桢（1909年-1983年）山西崞县（今原平上长乐村）人。

张梓桢 (1913年-1982年)山西吕梁市交口县人；

四川有2位张姓开国将军

张爱萍上将，（1910年-2003年）四川达县罗江口镇张家沟人，曾任国务院副总理等要职，

张开基（1913年-1990年）四川省万源市石窝镇人；

浙江有2位张姓开国将军

张瑞(1909年-2014年)浙江浦江人，

张崇文（1906年—1995年）浙江省台州市临海城关镇人；

河北有有2位张姓开国将军

张逊之（1909年-1986年），河北省保定市蠡县白楼村人。

张秀川(1919年—2005年),原名张清湖。河北省衡水市深州人；

辽宁有1位张姓开国将军

张学思(1916—1970)，辽宁海城人。生于沈阳。张作霖第四子，张学良将军之弟。

山东有1位张姓开国将军

张希钦（1910年-1998年）山东省菏泽市东明县人；

甘肃有1位张姓开国将军

张明远 (1911年～1996年) 甘肃省定西市岷县人，参加了宁都起义，曾任岷县独立团团长；

海南有1位张姓开国将军

张云逸大将，（1892年-1974年），海南文昌县人，早年加入中国同盟会。

以上为1955年授衔的张姓开国将军分布。

送给朋友们！ 喜欢的，请点 👇👇👇

阅读原文