西藏亲历之布达拉宫

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摄影 、文字 石肩

布达拉宫，几乎没有人不知道这个名字，你也可以经常看到它，只要你想看，因为50圆人民币背面的图案就是它。它已经不是一座建筑，而是一种象征。提起它就会让人想到西藏，就像提起天安门就会想到北京，提起金字塔就会想到埃及，提起富士山就会想到日本，提起被炸毁的双子大楼，就会让人想起那个倒霉的美国一样。

布达拉宫完全是一种藏式建筑，虽然总体来看它只有红白两种颜色，但它传达出的那种丰富多彩的异域风情却非常迷人。有人把它比作拉萨的故宫，虽然他们都曾是皇宫，但还是有很大不同，甚至是天壤之别。故宫是巨大繁复的四合院，是平铺在地上的，有着规则的对称之美。而布宫更像一座建在山上的城堡，外观也并不规则，错落有致。布宫有宗教的功能，布宫里面有喇嘛的陵墓，也就是所谓的浮屠，灵塔，布宫的历史可以追溯到1300多年，这些都是与故宫的不同。

布宫还有一点与故宫不同的是，作为故宫的标志性建筑天安门，在图片上看着很高大，很伟岸，可到现场看却显得很小。那时我还小，我站在天安门前愣住了，愣在那好久，我的感觉就是，这是我们梦中那雄伟的天安门吗？怎么这么矮呢？就像家乡古塔下面那座庙。我看到的是不是假的？这种感觉我当时没敢往外说，怕别人说我反动。而布达拉宫就不同了，照片上看着很高大，须仰视，现场的感觉也没有缩水，依然高耸入云。

没到拉萨以前，通过各种媒体看到的布达拉宫都是图片，到了现场看到的是真的了，是高大而立体的，有正面还有背面、侧面，在太阳的照耀下，那耀眼的白光有些刺眼睛，而且随着太阳的升降，变化着不同的光影和颜色。

不过也就这么多了，没有太多的感觉了。没有太激动的心情，没有热烈的渴望，没有震撼和惊诧。

其实我不应该没感觉的，不是一直说“人，这辈子总要来一回西藏，来看一眼梦中的布达拉宫”吗？不是和郑钧嚎过很多年“回到拉萨，回到呀布达拉”吗？怎么看到真的了倒没感觉了呢？我甚至想，作为一个宫殿，它的奇形怪状有点不认真，如果把它缩小到手掌上那么大，简直就是一大块奶油蛋糕上放了一块巧克力。我马上觉得这么想不好，这么圣洁伟大的布达拉怎么能这么想呢？这个世界上最高的宫殿，不知道有多少人要一路磕着长头前来祭拜。

也不能说我没感觉，我站在那看着布达拉宫，良久良久，只是把它当做了一个摄影素材。想着的是怎么拍好它，怎么拍美它，怎么通过变换角度和前景，把它拍的与众不同。当然，最后这一点是痴心妄想，当地的摄影师360天360度无死角地鼓捣它，我怎么也玩不过他们。

我也知道，其实这么想不好。几十年的摄影生涯，让我养成这个非常不好的习惯，看什么都是摄影素材，看到苗寨的鼓楼是这样，看到哈尔滨的大教堂是这样，甚至看到长城也这样。这样会削弱了这些建筑对我真实的情感冲击，会掩盖我对它的正常情感，起码是一个普通人正常的情感。我实际上把自己当外人了，成了一个旁观者，而不是一个目击者和参与者。这很不好，不真实。就像我听到一首歌，我的注意力总是去留意那些编曲和配器，听到的不是完美的和声，而是某个乐器在响，严重影响了我正常欣赏一首优美的歌曲，而且不能自拔，不知道有没有人和我一样。

这不，把布达拉宫作为一个摄影素材，我先要去药王山上打卡“五十元钞票上背面的布达拉宫图案”了。

金光没照在布达拉宫上

在布达拉宫的西南侧有一座小山，其实就是个小土包。传说这小山是和布达拉宫所在的红山相连的，文成公主到了以后，她会看风水，她觉得这样破坏了风水，就把中间通开成了路，又在中间建了三座白塔将红山和药王山虚拟地连接起来。这个山上是拍摄清晨金光照耀的布达拉宫的理想地点。

我们要在日出前赶到这个小山上。住宿的地方离这里只有三公里，不算远。拉萨的日出比辽宁晚将近两个小时，这个我们是有准备的，但是心理上有准备了，生理上还没有适应。拉萨七点五十日出，我五点多就醒了，收拾好器材，叫醒了妻子，见外面还漆黑一团，便坐在屋子里傻等着。太阳这厮迟迟不上工，让我等得好无聊。六点半的时候我们来到大街上打车，天还没有亮的意思，只有昏黄的路灯与我对视。其实三公里的路程不算远，平时散步，十公里也走过，为什么要打车呢？高反。3600米的拉萨还是给了初来乍到的我们一个下马威。因为布达拉宫是观世音菩萨的大道场，我们一到拉萨，她老人家就很慷慨地给我和妻子一人发了一件宝贝，给别人发没发我不知道，反正给我俩发了，一个一个金箍戴在头上，然后让那个整天无所事事只会骑白马的和尚念紧箍咒。这高反引起的脑袋疼应该和紧箍咒是一样一样的。《西游记》的这一段估计是吴承恩在拉萨写的。除此之外就是睡眠不好，由于缺氧，身体始终处于警觉状态，始终让你瞪着眼睛不停地大口吸气，哪还有精神睡觉？

药王山上早已修建了一个观景台，拉萨旅游局长也是摄友吗？很贴心。我们上去的时候人还不多，妻子为我霸占了一个最佳地点，随时等待我去拍摄。我又寻找另一个理想位置作为第二机位，等待日出。

不一会平台上便挤满了人，多数是用手机打卡“五十元背景图的”年轻人，单反摄影的很少。

（上图来自网络）

我从平台上看到广场上聚集着很多警察，还有个朋友在平台上拿着一面小国旗不停地挥舞，我忽然想起来，今天是十月一日，国庆节，今天布达拉宫广场上要举行升旗仪式吧。我赶紧借助那面小国旗拍摄了一张照片，从心里庆祝我们伟大的祖国71周年生日快乐，让此时的布达拉宫也有了特殊的意义。

在网上看到的这个位置拍摄的布达拉宫的照片，都是金光灿灿，红光满面的，这天的天气也很晴朗，我心满意足，支好三脚架，团手呵了呵气说，完美出片只是时间的问题了。拉萨的早晨还是很冷。不料，盼望已久的太阳露头了，晨光打在布达拉宫上却并没有多少暖色，更别提金色了。原来东面有山，太阳刚从地平线上出来的时候是金光，越过山头时，早就变成白光了。也不错了，平常心平常心，满足吧，没阴天就不错了，大老远来的，给你弄场暴雨呢？这里是佛教圣地，要学会破执。

倒影原来是这样拍的

当天晚上我又和同行的另外两位朋友去拍摄布达拉宫的夜景。在这里拍夜景，学问可大了，特别是布达拉宫夜景的倒影拍摄，让我们狠狠地学了一损招儿——泼水。

我在网上看过很多布达拉宫倒影的照片，特别是夜景的倒影。我心想，布达拉宫前一定有一片湖水，这是一个傻子都能猜到的科学问题。而且早把布达拉宫倒影列入拍摄计划。

（上图来自网络）

可是到了那里，我却傻了。布达拉宫前面确实有个广场，但是广场里根本没有湖，倒是侧面有个公园，有几个水池，里面有些水，难道是从这里拍的倒影？我在这些水池前寻找着角度。

拍了半天，我怎么也找不到网上正面倒影的角度，真是一头雾水。凭着多年经验，我终于明白了，那些照片一定是在雨后拍的，下完雨，广场上汪汤了，借助那些小水洼拍的。即使这个时候我也没想到泼水这招，还一直叹息着自己没那么好的运气，怎么就不下场大雨呢？早上还盼着晴呢，现在倒盼着下雨了。

晚上一位援藏的朋友作为拉萨的地主，请我们一行吃晚饭。饭后我说我们要去布达拉宫拍夜景。地主朋友说，我去给你们买一大桶矿泉水带着。我说带它干啥？他说，拍倒影啊？啊？我恍然大悟，原来倒影都是这么拍的啊？——泼水！

我们没让地主买水。我说，既然如此，布达拉宫早就被人泼成河了，还用我们带水？到了现场，果然如此。布达拉宫广场上这一处那一处到处到是小水洼，有的地方还有农夫山泉的空桶。农夫山泉有点闲啊。人们跪在地上，把手机立在水洼边，小心翼翼地调整着角度，拍成一张后惊讶万分，欣喜若狂。

我也试着用手机拍了一张，忽然觉得索然无味。

忽然觉得连布达拉宫的夜景也没有了任何意义，只是草草拍了一张正面像，一张二次曝光的正面像，把那天中秋的月亮曝光在布宫后面，便把三脚架送给了同行的朋友，他是初学者，让他好好练练夜景。

随后我拿着手机，在池塘边玩了几张夜景，倒觉得别有情趣。

泼水这样的小招法确实很聪明，可是我为什么觉得索然无味呢？不仅仅是造假的问题，它打破了美的自然规律，简直就是对美的一种亵渎，是完全的形式主义和自由主义泛滥。可是，到了雅鲁藏布大峡谷，我们还是经不住诱惑泼水了，拍摄了一张南迦巴瓦的水中倒影。

布达拉宫面面观

我们的行程是把拉萨作为大本营，几乎每去完一个景区都会回到拉萨整修。只要在拉萨的时候，我依然始终惦记着我的布达拉宫，总会找些不同的位置和时间拍摄它。展现它的美轮美奂。

布达拉宫内部，不许拍照！

其实布达拉宫最美的地方在它的内部。但是不许拍照，不许拍照，不许拍照。
从外观上根本无法想象内在的构造。而且布达拉宫的外表巧妙地虚报了层数。它在墙体上弄成的假窗户使它外观看起来有13层，可实际上内部才有9层。

想进入布达拉宫并非易事。“之”字型的阶梯有900多个台阶，而且海拔3700多米的情况下，每登高一步都会要去你的最后一丝力气和无尽的虔诚，大口的呼吸间，天上无损的骄阳会把你晒成沙漠里的秧苗，抽干你的所有神气和自负，让你最后不得不匍匐在东大门的门槛下，在进入宫殿前，放下你的最后一点自尊，屈居膝下，顶礼膜拜。

进了布达拉宫没有一个好导游，简直就是白去。我们没有这个福气，我们的导游给我们放了鸽子，让我们自己进去，里面蕴藏着的众多历史和传说都残忍错过。好在我之前看过很多相关的资料，到里面就是理论与实践，像清点一个文物档案库一样，一一对号入座，但是仍然像转迷宫一样摸不着头脑。

里面昏暗干燥，不知道什么时候就会从哪里射进一束神秘的光，照在酥油灯上或者蒲团上，顺着光线看去，不知道哪里开了一道窗。里面到处弥漫着酥油灯的味道，偶尔不知会从何处传来美妙的诵经福音。到处是逼仄而狭窄的楼梯，到处都是眼花缭乱的经幡，到处都是佛像，到处都是金银珠宝，这里的金子这么便宜吗？这里的珠宝都是大街上捡来的吗？我有时也迷惘，你说这些喇嘛啊佛陀啊，告诉人们放下放下，力戒贪嗔痴，却把金子都贴在了自己的脸上，连圆寂后藏尸的灵塔上都贴满了金皮和宝石。人们说，一座布达拉宫里的宝藏不仅是价值连城，简直是价值连国，一个五世达赖的灵塔就值半个世界。

布宫里的游客分批次进入，每批一个小时就要出来。即使这样里面仍然充满了游客。可奇怪的是，虽然游客很多，里面却并不嘈杂，甚至很寂静，只能听到导游的低声讲解。原本爱叫爱闹的中国游客不知道何时变得安静下来，而且井然有序地一个跟着一个参观，仿佛有一种无形的力量在约束着他们。

由于内部不让拍照，我只好盗图了，让大家见识一下这里的富可敌国。以下照片来自网络。

对布达拉宫新的认知

读万卷书不如行万里路。到了拉萨，了解了很多平常不知道的关于布达拉宫的情况。

第一，布达拉宫不是一座寺庙，它是一座宫殿，皇宫。它是一座政教合一的国家办公楼，可是它又被认为是观世音菩萨的道场，里面还供奉了很多佛像。藏语“布达拉”翻译过来就是“普陀”的意思，也就是观世音。普陀——布达拉，发音有没有点相似的意思？人们认为创建布达拉宫的元老松赞干布和里面曾经的8世喇嘛都是观世音的化身。

第二、从外观上看，它分为白宫和红宫。不过此白宫非彼白宫。白宫里是历代喇嘛的办公室和寝宫，红宫里安放了8个达赖喇嘛的灵塔也就是变形的坟墓，还有供奉的佛像。

第三、布达拉宫最初是由松赞干布建的，至今已经有1300多年的历史了。而且他是为了一个女子建的这个宫殿，这个女子就是他的皇后文成公主——“为公主筑一城，以夸后世”。这让我想起了印度莫卧儿王朝的皇帝也给媳妇建了一个宏伟的建筑，泰姬陵，只不过泰姬陵是个陵墓式清真寺，而松赞干布建的是个皇宫。

粗览藏族历史，觉得藏族皇帝中有两大情种，一个是松赞干布，另一个就应该是仓央嘉措了。松赞干布不远万里娶了大唐王国的公主，又从尼泊尔王国娶了个尺尊公主，不光建了皇宫，还给她们两个分别建了一个寺庙，那就是大、小昭寺。情种啊。仓央嘉措更是离谱，身为六世达赖，一国之尊，竟然白天在布达拉宫当皇帝，晚上去外面夜市与民间情人幽会，还为她写了不少情诗，最著名的就是《在那东山顶上》。幽会的地点就在八廓街上的小酒馆，后来以这个情人的名字命名为玛吉阿米，现在这个二层小酒馆还开得很火。我会在《西藏行记之大昭寺与八廓街》篇章中专题介绍。

第四、我们现在看到的布达拉宫，和1300多年松赞干布建的那个几乎没什么关系了。是五世达赖喇嘛在原址翻扩建的。翻建的时间是在大清顺治年间，距今300多年历史。

想说的话很多，总感觉意犹未尽，但欲言又止，我想就说到这里吧，给观者留些画外音。而且在这个读图时代，文字本就多余。在去之前我看过很多关于布达拉宫的文字和视频资料，关于它的历史，文化、艺术以及宗教，关于它的内外部构造和陈设。看得多了，这些信息已经融入我的脑海里，内化于心，外化无形。直至变得极其平常，不值一提。唯一想说的就是，西藏我去过，布达拉宫我去过，我了解。那是我曾经大口呼吸过的味道，是我努力睁开眼睛想要永远记住的形象。

感谢阅读。