穹窿山位于苏州城西20公里处，因其山势似穹窿般高峻深邃而得名。 穹窿山主峰笠帽峰海拔341.7米，是苏州最高山，也是太湖东岸诸山之首，素有“吴中之巅”的美誉。 穹窿山是天目山东北延伸的余脉，长约7.5公里，北山高宽，南山低窄，穹窿山景区开放于1998年2月。 这里有傲居山顶的望湖园。 这里有誉之为“穹窿福地”的上真观。 这里有汉会稽太守朱买臣读书台。 这里有乾隆六次驾临窟窿山时的下船处“御湖”。 这里还有韩世忠隐身参禅的宁邦寺。 这里更有《孙子兵法》的诞生地孙武苑。 从穹窿景区公交站下车，首先映入眼帘的是“穹窿胜迹”碑。 迎驾湖台阶口矗立着迎驾牌坊，牌坊正面刻有“慈恩圣德”，两边是爱国政治家、革命家于右任题写的赞颂乾隆皇帝功绩的对联“人文开日月，盛绩纪尊彝”。意思是说：现在人类的历史就像日月升华，乾隆的功绩可以刻在西周的青铜器上。 牌坊背面刻有“日月同辉”，对联“云开天地月，日照山河村”，描述了穹窿山生机勃勃、大地生辉的景象。 牌坊下方是御湖。 据考证乾隆皇帝六下江南，六次都驾临穹窿山，每次都是经苏福运河到善人桥后离舟登岸，因此也就有了这御湖之名。 御湖水域面积达55000平方米，最深处5米，平均水深3米，湖面呈不规则方形。 湖心的龙涎瀑布是苏州地区最大的人工瀑布，高18米，宽45米。在千米之外都能感受到瀑布之声的震撼。 御湖中通过曲桥连接着迎驾亭。 窟窿山大门前的广场非常宽敞，上面点缀着一些绿植。 雄伟壮观的穹窿山大门的匾额《穹窿山》是乾隆御笔。 两侧楹联“太湖万顷在襟袖，穹窿亿丈凌星辰” 是乾隆第三次来穹窿山时留下的，意思是在穹窿山上看八百里太湖好像就在襟袖之间，山高亿丈伸手就可触摸到天上的星星和月亮。从乾隆对穹窿山的赞美中凸显出独特的帝王霸气。 大门背面匾额“舒心畅神”是著名书画家、原南京大学校长匡亚明所题。两边楹联“何处仙人被酒逃归天上去，异领词客吟诗才到此间来”是一种到此一游后情感的表达。 大门内一块绿色标牌虽然不大，但“窟窿山森林醒脑节”几个字非常醒目，充分表达了窟窿山森林的天然氧吧功能。 这潭池水名为丹泉，据说神农时代的赤松子曾在穹窿山取赤石脂炼仙丹，这泉水就是赤松子炼丹时洗药草之水，故称为“丹泉”。 铁竹亭是为了纪念穹窿山名道施亮生而建。施亮生，道号铁竹道人，是上真观的开山祖师。13岁学道，23岁拜徐演真门下为徒，学五雷正法。后来又在前明巡抚吴晋锡和张应京真人的协助下兴建上真观，并把上真观建成为江南的道教中心。 亭的两边有一副对联“静坐不虚兰室趣，清游自带竹林风”，是清代书画家王震所题，表达了一种雅趣和感叹，坐在这里可以品赏兰之趣，行走在这条廊里。两边青竹摇摆，一股股清爽的竹风随身而行。 继续往前是“足畅轩”，国民党元老于右任老先生在和风朗日的天气中，一入山门就被此处的“山水园林”所陶醉，顿感脚步轻快，心畅神舒，忍不住题了这幅抱柱联：“修竹崇兰静观其趣，和风朗月足畅斯怀”。 乾隆御道入口处的牌坊，两侧柱上刻有“居然五岳尊，突作三吴冠”，是明代诗人申时行《登穹窿》中的诗句。突出了此山在江浙一带群山之冠的地位。 当年乾隆皇帝每次驾临穹窿山，都是从这条山道上山的，故称为御道。 御道两旁有许多名人留下的石刻。 此石称为“御笔石”，因为石上的“窟窿山”三字是乾隆御笔。 “乾隆御道”四字由现代书法家崔护先生题写。崔护不仅书画著名于世，还能诗善词，是中华诗词协会的创始人之一。 这方石刻“民国甲子四月，西林岑春煊，武进冯家锡，宜兴朱祖荫，桐城孙发绪，桂林况周颐、吴肇邦，腾冲李根源同来游”。是1924年李根源与六位友人共游穹窿山时，由李根源题写并请人镌刻的。 “小函谷”三个篆字，是 1937年3月，著名爱国将领李烈钧、程潜在李根源的陪同下游穹窿山时所题。 “听泉”是今人张士东所题。品此二字，让人顿感沐浴在山水清音之中。 “吴中第一山”由潘振元篆书。 “望莲”二字中的 “莲”，指的是穹窿山北面的天池山。因为天池山顶有数块巨石矗立，远远望去形似一朵盛开的莲花，俗称“莲花峰”。 “太乙天都”四字是李根源的隶书，宽达数丈。“太乙”指道家最高之“道”，“天都”喻指仙家天宫。传说中穹窿山乃神仙行游之地，神灵胜迹众多，所以“太乙天都”旁还刻有“聚灵胜境”。 整块石坡浑然一体，形如一只凤凰，在凤凰头部眼睛处有两股清泉，故称“凤眼泉”。泉水终年不枯，酷似天凤泪流不止。 “茅君礼斗处”石刻。传说三茅真君曾在此跪拜北斗星辰，并留下了两个膝印。 这里翠竹成片，每到春天，雨过天晴时，游人可听到新竹拔节，笋壳脱落的“叭叭”声，因此这段御道叫作“听竹幽径”。 一座横跨山涧的短桥连接着两座方亭，名为慈孝亭。相传当年乾隆为寻找其亲生父亲，曾在这御道上跪拜上苍，后人为纪念他的这片孝心，便建“慈孝亭”于此。 亭东侧有楹联：“松风满耳万壑争流，樵歌一曲众山皆响。” 入口处有一方石刻，是当代书法家周玛和的行楷“灵应”二字，“灵应”与“林荫”谐音，并且与“聚灵胜境”相呼应。 继续前行是土地祠，里面供奉的是城隍爷、水仙明王和土地公公。 庙因年久失修，塌毁于1958年的风雨中，现庙为2006年修复，规模胜过旧观。 “洞天”在道教中是指人间的仙山。道教共有十大洞天，三十六小洞天和七十二福地，他们共同构成了道教仙境。此处原是上真观的头山门，文革时期被毁，现在看到的洞天门楼是在原址上重新修建的。 洞天门楼上面是关帝庙殿堂，祭祀的关公。在道教中，关公被称为武财神。在佛教中，被称为伽蓝菩萨。门楼上有块匾额“义炳乾坤”，表达的是关公对刘备的忠义之心光耀天地。 庙里供奉着手持《春秋》的关公，旁边手持大刀的是关公的部属周仓，另一位手拿印章的是关公的义子关平。 “观湖亭”始建于1757年乾隆第二次游穹窿山时，亭内竖有一块乾隆历次游玩时留下的诗文笔迹，所以也被称为“御碑亭”。 上真观是一个庞大的建筑群。这是山门，面阔三间，重檐砖瓦纯木结构。 山门内供奉着王灵官。王灵官司天上人间纠察之职，手执金鞭，拒邪魔歪道于门外。联曰：“三眼能视天下事，一鞭惊醒世上人”。 上真观是由明末清初的名道士施亮生主持重建的，传说他得到了五雷符秘法正传，道术和法力都很深厚。后来他还做过苏州城玄妙观的主持。所以老苏州有一句话：先有上真观，后有玄妙观。 三茅殿殿门上方正中的横匾“句曲神宫”和竖额“三茅殿”都是康熙皇帝所题。两侧横匾“心容天下”、“道在人中”是现任中国道教协会副会长张继禹所书。 三茅殿供奉的是“三茅真君”，就是汉代茅氏三兄弟茅盈、茅固和茅衷。据说西汉时期他们曾在此修炼。之所以叫“句曲神宫”，是表明这里供奉的三茅真君是茅山一脉的，因为茅山又叫句曲山，茅山是“三茅真君”修炼的祖庭。 三清阁共有三层。第一层玉皇宝殿，第二层弥罗上宫是道教文物展示厅，第三层是三清阁。 玉皇宝殿内供奉着玉皇大帝。 三清阁供奉着道教中的最高神灵：玉清元始天尊、上清灵宝天尊和太清道德天尊。 财神殿供奉着赵公明、萧升、曹宝、陈九公和姚少司五路财神。 天师殿。 文昌殿。殿内供奉着“文昌梓潼帝君”。 乾隆行宫。 宁邦寺是一座千年古刹，规模宏大，殿宇依山势层层递升，主殿在山顶。从寺门到主殿要上578级台阶，落差超百米。 相传南宋抗金名将韩世忠在岳飞被害后，看透朝廷的腐败，来到这里隐居参禅。 金钟楼。 钟。 华严香海。 华严香海前是海云禅洞。 海云禅洞中是释迦牟尼卧佛。 离寺院不远，有一百丈泉，乃是古泉，长年不枯，清净甘冽。百丈泉边有一座“问泉亭”，亭柱联是：“百丈泉泉百丈韵也声也，宁邦寺寺宁邦是耶非耶。”禅意深长。 问泉亭右侧小山岭上有玩月台、邀月阁、对影轩，传说当年韩世忠常登台举杯邀月，发泄心中的郁闷。 玩月台有不少摩崖石刻。 这是孙武苑。 穹窿山最大的亮点就在孙武苑。这里是我国古代兵圣孙武的隐居之地，千古名著《孙子兵法》就诞生于此。 战国时，孙武从齐国避难到吴国，在穹窿山东岭盖了三间茅舍，种植了稻麦蔬菜自给自足，当地人将这一带称为茅蓬坞。这是孙武隐居处。 茅屋陈设非常简陋，这是悬挂的战国地图。 公元前512年，经过伍子胥的七次引荐，孙武晋见了吴王阖闾，并献上了呕心沥血写下的《孙子兵法》十三篇。在回答阖闾的提问时，孙武惊世骇俗的言论，独特新颖的见解，很快打动了阖闾的霸心。阖闾择日在虎丘塔下的一块坪中交给孙武180名嫔妃宫娥当面试验孙武的军事才能，于是就发生了“吴宫教战斩美姬”的精彩一幕。从此，吴国开创了西破强楚南服越人北威齐晋的霸业。 兵圣堂下有一座孙武青铜塑像，这位兵法大家盘膝坐于几后，神情潇洒恬淡，眼中闪烁着从容智慧之光，左手抚髯右手持笔，正在默默构思，几上堆着写好的五卷竹简。 兵圣堂陈列了一些战国时期物品的仿制品。这是战车。 战船。 弩。 枪、剑。 博弈亭。亭中石桌上摆着一盘当年孙武没有下完的棋。 翠浮三叠轩。 孙武茶室。 朱买臣读书台是我国古代五大名台之一（另四台是开封禹王台、汉阳古琴台、北京瀛台、登封观景台），其实读书台就是一块面积近４平方米的大石。 朱买臣是一个樵子出身的太守，喜欢读书但家境贫穷，常遭老婆耻笑，只能利用每天上山打柴之机在这里读书。因为不敢带书回家，下山后就将书藏在路过的小村里，这个地方现在被称为藏书镇。苏州的大街小巷都有“藏书羊肉”店，其烹调方法就源自此镇。这是读书台旁的朱公祠。 穹窿山下御湖周边的村落为接驾村。 御湖山庄就坐落于御湖湖畔。 御湖山庄是新建的度假酒店，拥有72间豪华装修的观景房，24小时管家式贴身服务。<br> 山庄还设有会议室、西餐厅、室内SPA、酒吧、KTV、垂钓等多项配套设施。 山庄入口处的照壁。 照壁前有一块“卧牛”石。 照壁后面是窟窿山奇石馆。 山庄的御膳坊。 空气富含清鲜的负离子，山风轻拂迷人的山冈，几千年的文化内涵沁人心脾，让人深切地感受到穹窿山一游，不虚此行！ <h3 style="text-align: right"><b>—THE END—</b></h3>