纸上谈兵：安国全军之道

姜发挥

　　夫战胜攻取，而不修其功者凶，命曰费留。故曰：明主虑之，良将修之。非利不动，非得不用，非危不战。主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战；合于利而动，不合于利而止。怒可以复喜，愠可以复悦；亡国不可以复存，死者不可以复生。故明君慎之，良将警之，此安国全军之道也。

巜孙子兵法》火攻篇的收尾之作。对这段文字译成现代文。

打仗打胜了，攻取了敌方的土地，而不去巩固战胜成果，这是危险的，这种情况叫做“费留”。所以说，英明的君主会考虑这个问题，优秀的将领会落实和实践这个问题。对国家没有利益的，不要轻易发动战争，对我方没有取得胜利的把握的，不要用兵，国家没有达到危险境地的，不要轻言战争。君主不可以一时之怒气而发动军事行动，将领也不可以一时气愤而向敌方开战；对我方有利的，可以起动战争程序，对我方没有利益的，要立即停止。有怒气可以重新回到开心的状态，有气愤也可以重新回归快乐的状态，但是国家灭亡了却是不可以重新回到原点的存在状态，人死了也不可以重新活过来。所以英明的君主会对战争非常的慎重，优秀的将领也会对战争非常的警惕，这是使国家安全和军队保全的规则。

　　上述文字，是孙子对战争的态度。

在对待战争的态度上，先秦诸子有两种截然相反的观点。儒、道、墨在一般意义上普遍对战争持否定态度。儒家主张“仁者无敌”，从社会层面对战争予否定；道家认为“兵者不祥之器”，从道德层面反对战争；墨家倡导“非攻”，从慈爱之心出发，积极从事反战事业。三者反战的立足点不一样，但坚决反战的实质是一致。与此相反，法家则是战争的坚定支持者和拥护者，并从理论层面积极为战争兼并的合理性进行了论证。

孙子对战争的态度，不同于儒、道、墨、法各家。孙子作为兵家战争观的主要代表，孙子则提出了“慎战”的概念。孙子不主张动辄使用武力，也不主张完全的“反战”思想。孙子在《孙子兵法》开篇时就开宗明义提出“兵者，国之大事也。死生之地，存亡之道，不可不察也。”孙子认为，战争决策要以客观分析为依据，以利害关系为原则，绝对不能感情用事，更不能盲目行动。

　　“慎战”思想，放在今天的时局依然具有积极的现实意义。

近年来，中国与一些国家因为领土争端和其他问题，出现过多次的军事对峙，但是始终坚守自我克制，不开第一枪；比如，中国军方与菲律宾军方的黄岩岛海域对峙，中国军队与美国军队在南海海域的侦察与反侦察行动，中国军队与印度军队在边境地区的对峙。所有这一切，充分体现了中国政府和中国军队坚持“慎战”思想。

同样，针对中国大陆和中国台湾地区的问题，大陆始终坚持“一国两制”统一中国的思想理念，最大限度的保持克制，并寄希望于台湾人民。台湾问题，是中国内战形成的历史问题。当前，对“台独”势力企图将台湾分裂出去的图谋，我们要作坚决斗争，必要时根据国家反分裂法的法理要求，用一切形式粉碎“台独”图谋。中国人民解放军是捍卫和平的重要力量，坚持“慎战”思想，但同时也不惧怕战争。“慎战”不是“不战”，而是在必要的特定条件下的雷霆万钧。

纸上谈兵，也很有感觉。