帝尧女皇授天时

黄镇山

孔子传《帝系姓》：“少典产轩辕，是为黄帝；黄帝产玄嚣；玄嚣产蟜极；蟜极产高辛，是为帝喾；帝喾产放勋，是为帝尧。帝喾次妃曰陈隆氏，产帝尧。”《世本.帝系篇》：“帝喾娶于陈锋氏之女，曰庆都，生帝尧。”《路史.陶唐氏》：“帝尧陶唐氏，姬姓，母曰陈丰氏，曰庆都，尝观三河之首，赤帝显图，奄然风雨，庆都遇而阴之，黄云覆之，震十有四月，而生于丹陵（罗萍注引《合成图》云：“庆都年二十，赤龙负图出，庆都读之云：‘赤授天运！’其下图人，衣赤衣，光面，八彩，兑上丰下，足履翼；星题曰：‘赤帝起成，天下宝安！’然阴雨，赤龙与婚。龙消而乳，尧既乳，视尧如图。及尧有知，庆都以图与之。”）。是曰放勋，龙颜日角，八彩三眸，聪明密微，其言不式，其德不回，仁如天，智如神，明如日，而晦如阴。” 古典载帝尧之状貌：《荀子.非相》：“尧体长。”《尚书大传》：“尧眉如八字。”《淮南子.修务训》：“尧忧劳瘦臞。”《论衡.道虚》：“尧形若腊。”　　帝尧活动地域“丹、陶、唐、直、楚伯、平阳、安邑”在秦巴汉水！《史记·五帝本纪》：“帝尧者，放勋。其仁如天，其知如神。帝喾次子，初封于陶，又封于唐，故有天下之号为陶唐氏。”《路史.陶唐氏》记载帝尧：“生于丹陵（汉北支流陕豫鄂之丹江）。年十有三，佐挚，封直（陕南石泉县直河、古直城，《水经注.沔水》：“直水又东历直谷，经直城西而南流入汉。”石泉县饶峰关相传为尧始设关）；受封于陶（汉南平利县陶家沟、陶家庄一带）；改国于唐（汉北支流鄂豫之唐河）。水处者渔，谷居者牧。年十有七，谡以侯伯，恢践帝（罗萍注：“许叔重谓：‘尧以楚伯受命楚’。”汉北商县楚山，商洛市有“帝尧墓”）；都于平阳、安邑（清乾隆版《旬阳县志》：“平阳，《水经注》：‘旬水北出旬山，东南流经平阳戍下，与直水支分东注，迳平阳戍，入旬水’。”《水经注.沔水》：“汉水又东，右会洋水，洋水导源巴山，东北流迳平阳城，《汉中记》曰：‘本西乡县治’也。”《太平寰宇记》：“安阳故城，在汉阴县西二十四里，即今敖口东十里，汉江之北故城是也。”《水经注.沔水》：“汉水又东南过武当县故城北，又东，平阳川水注之，迳平阳故城下，又南流注于沔。”湖北省郧县亦有安阳故地）。”陕南安康市汉滨区坝河镇寺姑村唐庙梁有唐尧庙。 中原的“平阳、安邑”乃夏、周所封尧之后代，《路史.陶唐氏》：“帝初娶富宜氏（陕南石泉县有富水河），曰皇（女皇氏），生朱（因降处丹水而称丹朱）。夏后（大禹）封之（丹朱族）唐（山西省境）。”《礼记.乐记》：“武王克殷，封帝尧之后于祝（山东省境）。” 《史记.五帝本纪》：“帝喾娶陈锋氏女，生放勋。娶娵訾氏女，生挚。帝喾崩，而挚代立。帝挚立，不善，而弟放勋立，是为帝尧。”《帝王世纪》：“帝挚之母，于四人中，班最下。而挚于兄弟最长，得登帝位。封异弟放勋为唐侯。挚在位九年，政微弱。而唐侯德盛，诸侯归之。挚服其义，乃率群臣造唐而致禅。唐侯自知有天命，乃受禅，乃封挚于高辛。” 　　孔子传《帝系姓》：“帝尧娶于散宜氏之子，谓之女皇氏。”《世本.帝系篇》：“尧娶散宜氏之子，谓之女皇，女皇生丹朱。” “女皇氏”出自伏羲妹族，战国史家集体所著《世本》:“女氏，天皇（伏羲）封弟埚(左王右呙)于汝水之阳，后为天子，因称女皇。其后为女氏，夏有女艾，商有女鸠、女方，晋有女宽，皆其后也。”汉高祖刘邦命大臣陆贾所著以史为鉴资政《新语》:“女氏，天皇封弟埚于汝水之阳，后为天子，因称汝皇。其后为女氏。”陕南安康市平利县和汉滨区临界的伏羲山，比邻东北部旬阳县吕河镇女(汝)皇山(上有女皇庙遗址），由古称汝水的坝河(今中游支流仍名汝河)串联，汝水从伏羲山东脚拐弯经女(汝)皇山南脚而流入汉江，水北为阳。这是全国最早记载伏羲兄妹所处地理位置。 帝尧娶伏羲妹族苗商女皇氏族羲和、常羲为妃，二妃皆袭伏羲之“羲”为名。《山海经》：“有女子名羲和，方浴日于甘渊，羲和者，帝俊之妻，生十日。有女子方浴月，帝俊妻常羲，生月十二，此始浴之。”郭璞注：“羲和盖天地始生，主日月者。故《归藏.启筮》曰：‘空桑之苍苍，八极之既张，乃有夫羲和，是主日月，职出入，以为晦明。’又曰：‘瞻彼上天，一明一晦，有夫羲和之子，出于旸谷。’” 《世本.作篇》：“羲和作占日。常羲作占月。”作占月者还另有其人，《吕氏春秋.勿躬篇》：“尚仪作占月。”毕沅注：“尚仪即常仪，后世遂有嫦娥之鄙言。”按古典传说或许是三位女性：常仪（尚仪）是帝喾妃（帝挚母）；常仪女皇氏族侄女常羲是帝尧妃；常羲女皇氏族末侄孙女（因间隔舜、禹、启三世）嫦娥，嫁给帝后羿（分手嫦娥奔赴大月国，离异原因有二：后羿篡夺太康夏政而因政见对立导致夫妻感情不和；“羿请不死之药于西王母而嫦娥窃以奔月”托身于月国成为精英女王）。 《尚书.尧典》：　　曰若稽古帝尧，曰放勋，钦、明、文、思、安安，允恭克让，光被四表，格于上下。克明俊德，以亲九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，协和万邦。黎民于变时雍。　　乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授人时。 分命羲仲，宅嵎夷，曰暘谷。寅宾出日，平秩东作。日中，星鸟，以殷仲春。厥民析，鸟兽孳尾。 申命羲叔，宅南交。平秩南为，敬致。日永，星火，以正仲夏。厥民因，鸟兽希革。 分命和仲，宅西，曰昧谷。寅饯纳日，平秩西成。宵中，星虚，以殷仲秋。厥民夷，鸟兽毛毨。 申命和叔，宅朔方，曰幽都。平在朔易。日短，星昴，以正仲冬。厥民隩，鸟兽鹬毛。 帝曰：「咨!汝羲暨和。期三百有六旬有六日，以闰月定四时，成岁。允厘百工，庶绩咸熙。」译文：　　查考往事，帝尧名叫放勋，他恭敬节俭，明察四方，善理天下，道德纯备，温和宽容。他忠实不懈，又能让贤，光辉普照四方，思虑至于天地。他能发扬大德，使家族亲密和睦。家族和睦以后，又辨明其他各族的政事。众族的政事辨明了，又协调万邦诸侯，天下众民因此也就相递变化友好和睦起来。　　帝尧于是命令羲氏与和氏，敬慎地遵循天数，推算日月星辰运行的规律，制定出历法，敬慎地把天时节令告诉人们。 分别命令羲仲，住在东方的旸谷，恭敬地迎接日出，辨别测定太阳东升的时刻。昼夜长短相等，南方朱雀七宿黄昏时出现在天的正南方，依据这些确定仲春时节。这时，人们分散在田野，鸟兽开始生育繁殖。 又命令羲叔，住在南方的交趾，辨别测定太阳往南运行的情况，恭敬地迎接太阳向南回来。白昼时间最长，东方苍龙七宿中的火星黄昏时出现在南方，依据这些确定仲夏时节。这时，人们住在高处，鸟兽的羽毛稀疏。 又命令和仲，住在西方的昧谷，恭敬地送别落日，辨别测定太阳西落的时刻。昼夜长短相等，北方玄武七宿中的虚星黄昏时出现在天的正南方，依据这些确定仲秋时节。这时，人们又回到平地上居住，鸟兽换生新毛。 又命令和叔，住在北方的幽都，辨别观察太阳往北运行的情况。白昼时间最短，西方白虎七宿中的昴星黄昏时出现在正南方，依据这些确定仲冬时节。这时，人们住在室内，鸟兽长出了柔软的细毛。 帝尧说：“啊!你们羲氏与和氏啊，一周年是三百六十六天，要用加闰月的办法确定春夏秋冬四季而成一岁。由此规定百官的事务，许多事情就都兴办起来。” 　　《汉水巴人民歌》：“羲和常羲女皇裔，双龙出自蟜山居；一齐许配唐尧帝，观测星宿制玉历。钻进祖山通天洞，推演天象创奇迹；天洞上转旋盖天，地洞里头日月浴；水推双龙风转盖，日月星辰心里移。四子四方测四星，会合一起成玉历。帝尧授时天下利，巴人圣姑万世祭。” 民歌反映的是陕南安康市汉滨区“双龙石拱桥”古迹所在地双龙镇双龙村的溶洞山，相传为“上通天文”的“双龙洞”，即古人所谓“峙双龙于中峰，宛如垂珠璧宿”之地，溶洞面积约700余平方米，可容百人观光而不显拥挤。洞内透明钟乳石千姿百态，天地精华孕育成龙宫，大自然的鬼斧神工令人叹为观止。更为神秘诱人的是：不仅山岩石罅有一小穴可随便进入，而且山顶有一大穴可用绳索探险坠入，大穴俗谓“风洞”或“通天洞”，阳光正照时洞里折射五光十色，恰似珠宝库，传说“帝尧授时”的天文历法诞生于此。 “通天洞”古代天文学谓之“盖天洞”或“浑天洞”，《周髀算经》：“伏羲作历度。”《汉历志》：“伏羲有甲子元历。”《隋志》：“盖天者，周髀是也，本伏羲氏立周天度，其传则周公受之于商，周人制之谓周髀，言天如盖笠，地似覆盘，皆中高而四下商者，周大夫商高也。后洛下闳之流兴浑天说，而盖遂废，世亦不知其为伏羲之法与浑天之非也。” 巴人始祖伏羲发明的“盖天仪”，被后世巴人“天骄”洛下闳协助司马迁制《太初历》时改造为“浑天仪”，在“石室”山洞中“于地下转浑天”。据吕子方考证，这是用水力发动的上古高科技天文仪器。难怪“天皇”伏羲后代“天女”“羲和浴日”与“常羲浴月”，由此产生天干“十日”和地支“十二月”的历法来。 依据《尧典》记载和民歌流传的上古信息，巴人“圣姑”羲和、常羲，当年在今陕南安康市汉滨区双龙镇“通天洞”（今名“双龙溶洞”，古称“甘渊钟乳水晶宫”）里，靠水力推动“双龙仪”，洞上凭风力转动“旋盖天”，推演计算中天星象；并分命四子羲仲、羲叔、和仲、和叔，到东南西北四方观测汇集天文数据。帝尧凭籍二妃四子的齐天盖世之功，自豪地向天下“敬授人时”：“一年三百六旬有六日，以闰月定四时成岁”！因而获得天下人尊他为“圣帝明君”。 而其四子，也成为顶天立地的四大国柱“四岳”。东汉郑玄注《尧典》：“仲、叔为羲和之子，尧分阴阳为四时，于是命羲仲、和仲、羲叔、和叔等为之官，又主方岳之事，是为四岳。”《尧典》载尧、舜凡决策均问于四岳，四岳让贤任能向尧推举舜、向舜推举禹。何其明智也！ 　　帝尧重用羿为武将，平息南方巴蜀楚地区一系列叛乱（古典记载关于羿的传说，均出土于巴蜀楚地的帛画和画像砖石上），才获得协和万邦、天下大和的平安盛世。 《路史.夷羿传》：“夷羿有穷氏，五岁得法于山中，传楚狐父之道。”罗萍注引《括地象》：“羿五岁，父母与之入山，处之木下，以待蝉鸣。还欲取之，而群蝉俱鸣，遂捐而去。羿为山间（猎人楚狐父）所养，年二十，习于弓矢。” 《帝王世纪》：“帝羿有穷氏，未闻其先何姓。帝喾以上，世掌射正。至喾，赐以彤弓素矢（《山海经.海内经》：“帝俊赐羿彤弓素矰，以扶下国，羿是始去恤下地之百艰。”），封之于鉏，为帝司射，历虞、夏。” 先引《楚辞.大招》表明叛乱者的方位：“魂兮归来，南方不可以止些！雕题黑齿，得人肉以祀，以其骨为醢些；蝮蛇蓁蓁，封狐千里些；雄虺九首，往来倏忽吞人以因其心些。” 《山海经》仅记载羿与凿齿的战斗，《海外南经》：“羿与凿齿战于寿华之野，羿射杀之。在昆仑墟东。羿持弓矢，凿齿持盾，一曰持戈。”《大荒南经》：“大荒之中，有山名曰融天，海水南入焉。有人曰凿齿，羿杀之。” 《淮南子.本经训》：“尧之时，十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食。猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇皆为民害。尧乃使羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青邱之泽，上射十日而下杀猰貐，断修蛇于洞庭，擒封豨于桑林。万民皆喜，置尧为天子。” 《庄子.秋水》成玄英疏引《山海经》（今本无）：“羿射九日，落为沃焦。”《楚辞.天问》：“羿焉骅日？乌焉解羽？”郭璞注《大荒南经》：“言（羲和）生十日，各以日名名之。”罗萍注《路史》：“羲和君子曰十日，非天之日也。”可能是以日为名的羲和子谋反叛乱，同样遭遇羿射。 　　《尚书.尧典》关于观测“四仲中星”的记录，根据现代天文学的推算，确与公元前2357年（帝尧元载）的“二分二至”所在点相合。这对世界天文史是一个开创性的贡献，美国易经考古学会收藏有件中国出土的4300年前帝尧时代的精美玉质缩小“璇玑玉衡”模型（“璇玑”即玉质旋盖仪或天文测器，“玉衡”即玉质望远镜古称窥管），上刻经纬度及二十八宿等，堪称地球人类首台玉质天文仪器模型，玉衡的中央小孔洞令现代人都不知是怎样用精密工具做成的。可见中国玉质天文仪器历史之悠久。《路史.有虞氏》载舜：“牧羊潢洋，而获玉历于河岸。”即今安康黄洋河北岸产玉之青碌山下。帝尧“降二女于妫汭嫔于虞”，并传帝位于“安康谓之妫墟”的女婿虞舜，而舜的岳母羲和、常羲曾在汉滨双龙“通天洞”开创世界天文史奇迹“制玉历”当合乎情理。　　二羲二和四方观测天文的联合图腾，当推“四鸟绕日”最富象征性。羲和象征太阳；四子（羲仲、羲叔、和仲、和叔）象征太阳四方的俊鸟，四鸟围绕太阳是羲和氏族的族徽。巴蜀文化区“四鸟绕日”金饰（金箔）2001年出土于四川成都金沙遗址（含金量高达94.2%），画面是四只神鸟围绕着太阳飞行，专家也将其命名为“太阳神鸟”。这是本世纪中国考古的一个重大发现。专家认为，“四鸟绕日”图案是中华先民崇拜太阳艺术表现形式的杰出代表之作，所表达的是追求光明、团结奋进、和谐包容的精神寓意。“四鸟绕日”被确定为中国文化遗产的标志（表明国家高度重视巴蜀文化），彰显了中国政府和人民保护祖国文化遗产的强烈责任心和神圣使命感。 神话所谓“尧时十日并出，尧命羿射九日而留一日”，隐喻帝尧时代羲和发现了太阳系有九大行星（或许帝俊赐羿的银箭就是需要发射的微型天文探测器），一日每昼可见，九颗行星多属时隐时现。不仿引晋王嘉《拾遗记》的一条记载来窥一斑以见全豹：“尧登位三十年，有巨查浮于西海，查上有光，夜明昼灭，乍大乍小，常浮绕四海，十二年一周天，周而复始，名曰贯月查。”这就是我国上古所谓“岁星（木星）十二年一周天（十二辰）成一纪”。郭沫若认为：“中国的十二辰，也是西周赴西亚的‘西伯来人’赋予巴比伦天文学十二宫的产物。”尽管帝尧为防止母权复辟而削弱羲和氏族的势力，不惜大义灭亲使羿征伐，致使羲和氏族一部分人迁徙美洲，但却将天文知识传播异域为人类作出了贡献，所以古往今来印第安人也崇拜“地下钟乳甘渊是羲和妈妈浴日、常羲妈妈浴月的地方”。 《五帝德》： 宰我曰：“请问帝尧？” 孔子曰：“高辛氏之子，曰陶唐。其仁如天，其智如神。就之如日，望之如云。富而不骄，贵而能降。伯夷典礼，夔、龙典乐。舜时而仕，趋视四时，务先民始之。流四凶而天下服。其言不忒，其德不回。四海之内，舟舆所及，莫不夷说。”译文： 宰我说：“请问帝尧是怎样的人？” 孔子说：“他是高辛氏的儿子，名叫陶唐。他仁慈如天，智慧如神。靠近他如太阳般温暖，望着他如云彩般柔和。他富而不骄，贵而能谦。他让伯夷主管礼仪，让夔、龙执掌舞乐。推举舜来做官，到各地巡视四季农作物生长情况，把民众的事放在首位。他流放了共工、驩兜、三苗，诛杀了鲧，天下的人都信服。他的话从不出错，他的德行从不违背常理。四海之内，车船所到之处，人们没有不喜爱他的。” 《韩非子》：“尧之王天也，冬日鹿裘，夏日葛衣，茅茨不翦，采椽不圻，粝粢之食，藜藿之羮，虽监门之养不敌于此矣。尧饭于土簋，饮于土铏。”《说苑.君道》：“尧存心于天下，有一民饥则曰此我饥之也，有一人寒则曰此我寒之也，一民有罪则曰此我陷之也。” 《礼祭.祭法》：“尧能赏均刑法以义终。有虞氏禘黄帝而郊喾，祖颛顼而宗尧。”《国语.鲁语》：“尧能赏均刑法以仪民。故有虞氏褅黄帝而祖颛顼，郊尧而宗舜。” 典载“尧十子”，陕南安康城区有“尧子墓”；汉滨区坝河镇与平利县西河镇及旬阳县吕河镇三镇毗邻有“太子坟”和“太子坟垭”，“五郎庙”和“六郎庙”，相传为帝尧第五、六两子的墓葬和祠庙，并有其“三侗”部落地名；坝河镇大嬴盘有九座土丘，世传为“尧九子太子坟”；汉滨区“饶家坝夏商周秦汉遗址”，相传为帝尧后世唐巴羌国居地。 《史记.五帝本纪》：　　尧曰：“谁可顺此事？”放齐曰：“嗣子丹硃开明。”尧曰：“吁！顽凶，不用。”尧又曰：“谁可者？”讙兜曰：“共工旁聚布功，可用。”尧曰：“共工善言，其用僻，似恭漫天，不可。”尧又曰：“嗟，四岳，汤汤洪水滔天，浩浩怀山襄陵，下民其忧，有能使治者？”皆曰鲧可。尧曰：“鲧负命毁族，不可。”岳曰：“异哉，试不可用而已。”尧於是听岳用鲧。九岁，功用不成。　　尧曰：“嗟！四岳：朕在位七十载，汝能庸命，践朕位？”岳应曰：“鄙德忝帝位。”尧曰：“悉举贵戚及疏远隐匿者。”众皆言於尧曰：“有矜在民间，曰虞舜。”尧曰：“然，朕闻之。其何如？”岳曰：“盲者子。父顽，母嚚，弟傲，能和以孝，烝烝治，不至奸。”尧曰：“吾其试哉。”於是尧妻之二女，观其德於二女。舜饬下二女於妫汭，如妇礼。尧善之，乃使舜慎和五典，五典能从。乃遍入百官，百官时序。宾於四门，四门穆穆，诸侯远方宾客皆敬。尧使舜入山林川泽，暴风雷雨，舜行不迷。尧以为圣，召舜曰：“女谋事至而言可绩，三年矣。女登帝位。”舜让於德不怿。正月上日，舜受终於文祖。文祖者，尧大祖也。　　於是帝尧老，命舜摄行天子之政，以观天命。舜乃在璿玑玉衡，以齐七政。遂类于上帝，禋于六宗，望于山川，辩于群神。揖五瑞，择吉月日，见四岳诸牧，班瑞。岁二月，东巡狩，至於岱宗，祡，望秩於山川。遂见东方君长，合时月正日，同律度量衡，脩五礼五玉三帛二生一死为挚，如五器，卒乃复。五月，南巡狩；八月，西巡狩；十一月，北巡狩：皆如初。归，至于祖祢庙，用特牛礼。五岁一巡狩，群后四朝。遍告以言，明试以功，车服以庸。肇十有二州，决川。象以典刑，流宥五刑，鞭作官刑，扑作教刑，金作赎刑。眚灾过，赦；怙终贼，刑。钦哉，钦哉，惟刑之静哉！　　讙兜进言共工，尧曰不可而试之工师，共工果淫辟。四岳举鲧治鸿水，尧以为不可，岳彊请试之，试之而无功，故百姓不便。三苗在江淮、荆州数为乱。於是舜归而言於帝，请流共工於幽陵，以变北狄；放驩兜於崇山，以变南蛮；迁三苗於三危，以变西戎；殛鲧於羽山，以变东夷：四罪而天下咸服。　　尧立七十年得舜，二十年而老，令舜摄行天子之政，荐之於天。尧辟位凡二十八年而崩。百姓悲哀，如丧父母。三年，四方莫举乐，以思尧。尧知子丹硃之不肖，不足授天下，於是乃权授舜。授舜，则天下得其利而丹硃病；授丹硃，则天下病而丹硃得其利。尧曰“终不以天下之病而利一人”，而卒授舜以天下。尧崩，三年之丧毕，舜让辟丹硃於南河之南。诸侯朝觐者不之丹硃而之舜，狱讼者不之丹硃而之舜，讴歌者不讴歌丹硃而讴歌舜。舜曰“天也”，夫而後之中国践天子位焉，是为帝舜。 　　《尚书.尧典》：“帝曰：「畴咨若时登庸?」放齐曰：「胤子朱启明。亅帝曰：「吁!嚣讼可乎?」”（译文：尧帝说：“善治四时之职的是谁啊?我要提升任用他。”放齐说：“您的儿子丹朱很开明。”尧帝说：“唉!他说话虚妄，又好争辩，可以吗?”）《尚书.益稷》：“无若丹朱傲，惟慢游是好，傲虐是作，罔昼夜頟頟，罔水行舟，朋淫于家，用殄厥世。” 《世本.作篇》：“尧造围棋，丹朱善之。”南朝梁萧绎《金缕子》：“尧教丹朱棋，以文桑为局，犀象为子。”《路史.陶唐氏》：“丹朱骜佷媢克，帝悲之，为制弈棋，以闲其情。虞氏国之于房，为房侯，以奉其祀，服其服，礼乐如之，谓之虞宾天子弗臣。夏后封之唐，如虞之礼。” 《尚书逸篇》：“尧子不肖，舜使居丹渊为诸侯，故号曰丹朱。”《竹书纪年》：“后稷放帝朱于丹水。”《六韬》：“尧与有苗战于丹水之浦。”《吕氏春秋》：“尧战于丹水之浦以服南蛮。”郭璞注《海外南经》：“昔尧以天下让舜，三苗之君非之，帝杀之，有苗之民，叛入南海，为三苗国。”《山海经》和《竹书纪年》称“帝丹朱”，可能是三苗之君拥立丹朱为帝而发动叛乱，被帝尧平定。 　　“巴巫蛮道”尊唐尧帝为“三官人帝天官”，因为“巴道祖师”东汉末期“五斗米道”创始人汉中巴巫张修，“居王巴汉”时将出自汉水流域的尧舜禹“三圣”法定为道教“三官人帝”（亦称“三元大帝”），尧为天官、舜为地官、禹为水官，史载张修禳灾除病使用著名的“三官手书”出于此法则。 《后汉书•灵帝纪》载：“中平元年（184年）秋七月，巴郡妖巫张修反，寇郡县。”注引刘艾《纪》：“时巫人张修疗病，愈者雇于五斗米，号为五斗米师。”《三国志•张鲁传》注引《典略》载：“光和中，东有张角，汉中有张修。角为太平道，修为五斗米道。修法略与角同，加施静室，使病者处其中思过。又使人为奸令祭酒，祭酒主以《老子》五千文，使都习。号为奸令，为鬼吏，主为病者请祷。请祷之法，书病人姓名，说服罪之意。作三通，其一上之天，著山上；其一埋之地；其一沉之水。谓之三官手书。使病者家出米五斗以为偿，故号曰五斗米师。” 古典记载帝尧时有两首歌谣，《康衢谣》和《击壤歌》。据《列子》记载：“尧微服游于康衢，闻儿童谣云：立我蒸民，莫匪尔极，不识不知，顺帝之则。”据《帝王世纪》记载：“帝尧之世，天下大和，百姓无事。有（位）八九十（岁）老人，击壤而歌：日出而作，日入而息。凿井而饮，耕田而食。帝力于我何有哉？” 《汉水巴人民歌》：一、祭祀歌帝尧放勋 帝尧放勋为帝王，天下大和民安康，流芳万世美名扬。 庆都二十妙龄芳，她把赤帝图画赏，图人身穿赤衣裳，龙颜满面泛红光，日角三眸八彩眉，庆都牢记不能忘，孕生放勋在丹江，长相与图同模样。年十有三佐帝挚，封尧先陶后迁唐，初封汉南陶家沟，谷居而牧陶家庄；改封汉北唐河口，水处而渔又种粮；继封楚伯受命楚，江汉兴起大国邦。帝挚不善到终年，年十有七尧为王，平阳安邑居明堂，恩厚情系九族上，爱护百姓和万邦，经纬天地耀四方。对唱 尧继帝喾历法创，制出农历天下扬，流传万代永不忘。 帝尧二妃号女皇，羲皇苗裔能力强，一名羲和一常羲，名袭先祖伏羲皇。羲和浴日管天干，常羲浴月地支掌；生下二羲及二和，四子都能测天象。尧命二羲二和郎，天文地理同测量。分命羲仲去旸谷，测定日出于东方，昼夜平均是春季，七星见于正南方，鸟兽生育人散居，规定春耕生产忙；又命羲叔去南交，测定夏日于南方，昼长夜短是夏季，火星见于正南方，鸟兽脱毛人高居，规定三夏生产忙；又命和仲去昧谷，测定日落于西方，昼夜平均是秋季，虚星见于正南方，鸟兽重毛人平居，规定三秋生产忙；又命和叔去幽都，测定冬日于北方，昼短夜长是冬季，昴星见于正南方，鸟兽毛丰人暖居，规定寒冬狩猎忙。羲和常羲测中天，天汉黄道祖山上，天洞笼罩旋盖天，地洞玉石龙成双，水冲风吹龙盖转，日月星辰入洞房；晓得时令成玉历，帝尧授时天下扬，一年四季十二月，三百六十六日长，每逢三年置一闰，颁布玉历有本章。对唱 人敬帝尧天不让，早年干旱十太阳，晚年洪涝水浩荡。 尧登帝位大旱降，十日并出晒地上，晒焦禾稼杀草木，民无所食苦饥荒；帝喾封有射正羿，木弓竹箭太窝囊，后妃帝俊铸铜银，彤弓素矢赐配上，去恤下民解百艰，以扶下国救危亡；帝尧命羿为司射，羿仰上射十太阳，高射击中九日头，日中九乌坠羽亡，察看射落九雌乌，一雄独全在天上，虽惊不危照样行，故留一日放光芒。神话传说有虚枉，人为作乱赖天上，羲和氏族势力强，抢占地盘搞扩张，战火漫延扰百姓，背井离乡乱逃亡，羲和生子名十日，母族扶助称帝王，影响南方各部落，纷纷作乱各称强，尧命射羿平动荡，专射动乱诸豪强。大义灭亲是帝尧，先射羲和十日王；羿诛凿齿畴华野，杀死九婴凶水上，缴获大风青邱泽，杀死猰貐平地上，断修蛇于洞庭湖，擒封豨于桑林上；羿献蒸肉给帝俊，帝俊不满羿猖狂，枕边吹风尧耳旁，防羿逞强自立王，帝尧对羿有预防，羿难入朝当大将；万民皆喜羿英雄，置尧帝位坐稳当。晚年洪水滔天降，治理功勋大禹王。对唱 帝尧爱才重贤良，选拔庶民理朝纲，圣德高尚把位让。 帝尧始把围棋创，丹朱不肖设此方；帝尧长子丹朱郎，胡说乱道好争强，游玩好闲乱闯荡，不务正业胡交往，降处丹江为诸侯，三苗立朱称帝王，尧伐三苗贬长子，防止身后乱朝纲。帝尧传位不传子，专要禅位给贤良，访得民间孝子舜，主持治水为宰相，救民水深出苦难，施恩于民情义长。帝尧在位百年久，百姓拥戴呕歌唱，死如百姓丧考妣，天下三年致大丧，四海三年停音乐，九州三年哭昂昂，百姓哀悼圣帝王，自从帝尧头一场。二、歌谣选尧时击壤歌 日出而作乐兮兮，日入而息美兮兮，凿井而饮甜兮兮，耕田而食香兮兮，帝力于我何有兮。一串子 帝尧为何弃长子，生怕丹朱出岔子；惹恼母族三苗子，拥立丹朱当王子；唐巴羌国一串子，后世不断惹乱子。唐庙梁 瓜藤牵蔓纽纽长，漫延唐庙一条梁，帝尧苗裔连绵旺，香火不绝呈吉祥。三、情歌选 羲和日头刚出山，彩霞锦缎遮半边，尧见日头含羞媚，八彩玉眼都望穿。 羲和面如火烧天，帝尧心如鼓震山，你说变鸟共个日，我说变鱼共个滩。 羲和闺房锁连门，钥匙交给心上人，神仙来了门难开，帝尧来了自开门。 常羲月亮出山包，帝尧追赶连夜跑，碰见熊罴当作狗，碰见虎豹当作猫。 常羲云纱月一轮，帝尧天上伴月星，不怕天狗过来吞，尧能移天转乾坤。 黄镇山：帝尧女皇授天时凤凰新闻资讯传媒视点2020-10-19 11:25 黄镇山：帝尧女皇授天时腾讯新闻人生成就2020-10-19 11:25今日头条、百度转载 黄镇山：帝尧女皇授天时豆瓣日记烟南传媒2020-10-19 11:26:06今日头条转载 黄镇山：帝尧女皇授天时一点资讯传媒视点2020-10-19 黄镇山：帝尧女皇授天时网易新闻坝河视角2020-10-21 17:29今日头条转载 黄镇山：帝尧女皇授天时搜狐新闻坝河视角2020-10-21 17:30今日头条、百度转载 黄镇山：帝尧女皇授天时今日头条坝河视角2020-10-21 黄镇山：帝尧女皇授天时简书2020-10-22 08:03 黄镇山：帝尧女皇授天时知乎2020-10-22