我的美篇

方程（陈芳）

少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。

壮年听雨客舟中，江阔云低、断雁叫西风。

而今听雨僧庐下，鬓已星星也。

再来五台山，已不是少年！青春年少二十岁时来过五台山，今又来也，朱颜虽老人面依旧，青山也依旧，情怀却是已不同。少男少女时，只知道它名叫五台山，我是来玩耍的，眼里没有什么风景，圣地，敬畏…看到的只有对面那个少年，且沉浸于放飞的快乐中。

　　还是那个和我经历长大的少年，不对，应该是中年了。我们来寻求心灵深处的宁静安详，来了解深厚的佛教文化，来感受月下通禅寂，寺前听梵声的超逸。

　　柳宗元《晨诣超师院读禅经》里有句“汲井漱寒齿，清心拂尘服。闲持贝叶书，步出东斋读。”佛家清净，不可亵渎，既来到这圣地，就吃几天素食吧，进入五台山后的第一顿晚餐是在广化寺吃的素斋。

记得很久以前，我是拒绝在寺庙吃饭的，总觉得寺庙的饭食中浸有香火燃烧的味道，难以下咽，不知从何时起，我开始喜欢在香炉前静静地看香烟如游丝一般慢慢转开去，也喜欢上了这味道。

　　上面这是广化寺的随喜餐厅，干净整洁，很喜欢屋顶的莲花灯，里面是火锅厅，外面就是普通斋饭，都是自己随意拿取，吃完自己清洗餐具后放入消毒柜。饭食很简单，菜品只有一种：罗汉菜，主食有馒头，大米，米粥，清汤，还有蒸的红薯和金瓜以及两种小咸菜，简单清淡干净。吃饭的人不算多，很安静，大家都非常自觉，轻拿轻放，尽快吃完洗净，随喜后离开。我是第一次吃斋饭，很香，很满足。

　　吃饭后，在广化寺里游览走一圈，天就黑了，大概七点左右，五台山的夜比喧嚣的都市似乎来的更早，也冷很多，灯光暗淡，白天众多的游人不知都藏身何处了，路上寥寥无几，坠叶纷纷，飘洒在寺前石阶上，夜寂静，寒声碎。

第二天顺着大白塔的路赶早去了五爷庙，也称万佛阁。说是八点开门，平时早起惯了，收拾好出发七点多就到了，以为自己来的绝对是早的，没想到的是，门前已经人潮涌动，排起了两三条长长的大队伍，就像北京协和医院早上排队挂号的那般情景，等到八点开门随着人流进入庙中，院内已经挤满信徒，香客，游人，拜龙王文殊菩萨是需要排大队的。人虽多，庄严的庙宇中，也倒没有人大声喧哗，自己也能心无旁骛，心生敬畏，顶礼膜拜。

五爷庙是五台山香火最盛的寺庙，也是文殊菩萨在台怀镇本土化产物，寄托着当地百姓祈盼风调雨顺、平安吉祥的愿望。这样的圣殿，我是不敢拍照的，且五台山寺庙中供奉的佛菩萨，基本都是文物，年代久远，无论是从保护文物意识还是从敬畏之心看，都不该随意对着他们闪亮镜头。

　　这是显通寺进门处的钟楼，它建在显通寺的山门之外，显通寺的四大怪之一就有钟楼建在外，钟楼里有五台山最大的铜钟——长鸣钟，重9999.5斤，撞击一下，声音可以传到十里之外，钟的表面刻有一部万余字的楷书佛经。显通寺始建于东汉，初称“大浮灵鹫寺”，在五台山诸多寺庙中，显通寺规模最大，历史最古，称为“祖寺”，朝山礼佛者，必拜谒显通寺。

我虔诚跪拜许下心愿，礼拜两次，一次为人所托付，一次为自己心中所愿。

　　显通寺历史悠久、香火旺盛，寺内珍藏着许多历史上遗留下来的珍贵文物，据说龙王的那块清凉石就供奉在显通寺，寺周围山峦起伏，苍松翠柏，寺内殿宇巍峨，雕塑庄严。

　　站在显通寺的最高处，居高临下，可以全览五台山的标志性建筑—大白塔。

未曾生我谁是我，生我之时我是谁？

长大成人方是我，合眼朦胧又是谁？

兔走乌飞东复西，为人切莫用心机。

百年世事三更梦，万里乾坤一局棋。

顺治皇帝的归山词，这几句算作中心意思吧，一代皇帝，看破红尘，放下痴念，皈依佛家，脱下帝袍，换上袈裟，滚滚红尘，不必纠缠，可见无论王侯将相，野老草民，富贵贫穷，何人不是匆匆流年？

　　起的早，还是好处大大的，一上午，沿着山路依次拜谒了五爷庙，殊像寺，显通寺，最后来到菩萨顶，寺前一百零八级台阶，寓意人世间一百零八种烦恼，每踏上一级台阶，就解脱一种烦恼，石阶尽处，便是超凡脱俗的佛国。也有说法一百零八台阶暗喻山西当时一百零八个县。

菩萨顶是五台山黄庙之首。五台山是我国唯一黄庙青庙共处的佛教道场，黄教大概是在明朝永乐帝时进驻五台山的，去年游青甘环线时瞻仰黄教六大寺庙中的两座，塔尔寺和拉卜楞寺，那里的黄教是纯粹的藏传佛教，有着明显不同于汉传佛教的区别。

五台山的黄教也已入乡随俗，不仅言语相貌像汉人，连衣着都分的不那么清楚了，我看见一位僧人，上身着青教灰色僧衣，下身穿黄教红色僧袍，我不知道他到底是汉传还是藏传，想想没必要细分，天下佛教本是一家。

　　顺治皇帝来五台山出家后，他的儿子康熙皇帝曾经五次来五台山寻访父亲，却是一次也没有见到，心中不免遗憾。于是，在菩萨顶牌楼上亲题的“云峰胜景”中的“峰”字，便少了一横，以示心中所憾。

　　康熙、乾隆曾几次朝拜五台山，在菩萨顶住宿，菩萨顶遂成为皇家寺庙，在后院，有两座汉白玉四棱柱碑，碑身四面分别刻有汉、蒙、满、藏四种文字所书的碑文。一是康熙皇帝撰写，一是乾隆皇帝撰写。

　　皇家寺院，不仅庙宇金碧辉煌，三彩琉璃瓦覆盖，连地面，阶梯扶栏都是比较讲究的。

　　菩萨顶位于灵鹫峰上，站在顶上，可以一览台怀镇全貌，台怀镇四面环山，是五台山的中心腹地，周围苍松翠柏，青峰祥云环绕，可谓人杰地灵。

　　下午来到塔院寺，进入五台山一眼就会看见这座大白塔，它高耸在塔院寺中，塔顶挂有252个铜铃，正好和藏传佛教的252喇嘛戒吻合，风吹过时，会发出悦耳的声音，随风许愿，闻铃转塔，它也是藏传佛教寺院，蒙藏佛教信徒来五台山，必来塔院寺和菩萨顶，在这里行跪拜大礼，抚转法轮。

阿育王在塔内造舍利塔，存放佛祖释迦牟尼的舍利，阿育王和秦始皇属于同一时代，印度孔雀王朝的第三位君主，在各地收集佛祖舍利，建造八万四千座阿育王塔，我国有19座，山西5座，据说当年的舍利塔不是现在的样子，唐朝时还是二层八角建筑，直到元代重修，尼泊尔设计师阿尼哥主持修建，便是现在看到的大白塔，是中国最高的喇嘛塔。

　　塔院寺出来，就近进入一座我不知名的寺院，好像叫“普化寺”，已近黄昏，寺院游人稀少，清风古刹，倚树小憩，身心舒畅，饭香飘出，才觉饥肠辘辘。

　　想起来五台山前好朋友推荐的一家餐厅，名为“一盏明灯”，当时就很喜欢这个名字，钱起的《送僧归日本》里有一句“惟怜一灯影，万里眼中明。”佛教以禅灯比喻佛法，能以明破暗，诗中以船灯喻佛灯，意为最爱佛法。所以特地寻了此地来吃饭。

这是金莲花茶，五台山特产，人有了莲的品性，就有了佛性，且莲花出淤泥而不染，不正是佛法中的超脱吗。

　　这道菜叫“香积世界”，看上去似乎有牛肉丸子，芹菜，粉条，豆腐干，海带等，如果光看照片一定会以为这是荤菜，就是我尝了丸子以后，如果不说这是素食餐馆，我也认为是真的牛肉丸子，也不知道这厨师什么法子，做出如此美味？

突然间想起曾经看过的一篇小说：一位皇帝吃素修行期间，遇到一位女子，这女子凭借一手厨艺做出美味素食，赢得帝心。怎么就突然想起这小说了？我这心猿意马，随心乱想的毛病看来还是得多来来五台圣地，大概才能收一收吧。

　　这道菜是“白灼五台小瓜”，瓜是五台特产，白灼的尝了之后味道不错，鲜香美味，清淡可口。又想起广州时吃过的一道白灼什么菜，菜也是当地生长，也是为了品尝特产，可广州那个白灼，真就是白水煮菜，别说油花，盐都没放，我真也就只是尝了一口。嗨，老毛病又来了，胡思乱想，上学时听课就这毛病，不专注，思绪飘飞，所以成绩一般。

　　这是臊子面，也算特色吧，味道还不错，量也挺大，总体来说吃的挺香，氛围也好，是我喜欢，唯一不太喜欢的就是价位，哈哈，“香积世界”85元，“白灼小瓜”38元，面45元，回去挣钱，下次还来。

　　夜投佛寺上高阁，星月掩映云曈朦。猿鸣钟动不知曙，杲杲寒日生于东。一夜好睡，晨起沐浴更衣，今日登黛螺顶，定要走“大智路”，共1080个台阶，这是一条通往智慧的路，走过这路的人，都能增长智慧。

五台山五座台顶各有一方文殊菩萨，可以依次拜谒，称为“大朝台”，黛螺顶把五座台顶文殊菩萨的五种法像集中塑在一起，时间和体力不够的人，不用爬上五座台顶，到了这里一次就能朝拜五尊文殊菩萨，叫做“小朝台”。

　　大智路上，三步一叩首的信徒比比皆是，其中有花甲老者，也有青春美少女，这世间，人皆有欲，有欲故有求，不知这叩首在大智路上的人有多少能真正放下红尘中事，放下“痴”念。

这条路说是不能回首，只往前走，我边走边默念心中所求，每走上通往佛国之路，便能平心静气，摒弃杂念。

　　进入黛螺顶，正赶上寺院中的早课，僧人法师都在正殿诵经，声声入耳，如同最纯朴真诚的童谣，不由得双手合十，闭目倾听，如磬竹之音，如万壑松声，心中如洗过般明净，诵经余音袅袅和钟声共鸣，扣动心灵深处。

　　从黛螺顶下来，途径善财洞，据说顺治皇帝的归山词便是在善财洞的墙壁上发现的，后来拓印下来流传至今。时过境迁，此时的善财洞名声不大，香客很少，所得布施也就有限，门前香火冷清，道路坑洼不平，整座寺庙相对破旧一些，名利客为名利来，只把金钱向名寺，殊不知，冷庙出高僧。

　　还是那位好友推荐去普寿寺，普寿寺尼众佛学院是中国最大的女子佛学院，戒律严，修行要求极高，出家僧尼的一言一行都要谨遵佛法，她们须遵守三百四十八条戒律。每天早晨三点起床，晚上十点熄灯，除一日两餐、午休外，其余时间都用来诵经、劳动和做功课。

不是一般女子都能来普寿寺修行，能来这里修行的都是比丘尼，女子的出家源于大爱道夫人，也就是释迦牟尼佛陀的姨母，摩耶夫人的妹妹，在摩耶夫人生下佛陀后不久离开人世，净饭王为了照顾幼子再娶摩耶夫人妹妹为妻，所以，佛陀是大爱道夫人抚育长大的。

一堵红墙，寺门关闭，谢绝游客来访，我们只能在门口大殿中朝拜之后就又被原路送出。低调，神秘，不愿被打扰，红墙中的女子生活在另一天地。没能目睹，是我的缘分不够。

　　离开途中，去了这个好友推荐的另一寺院—白头庵。她特别推荐的是这棵松树，一棵有灵气的古老松树，柯如青铜，枝干崔巍，古韵古致。

　　佛法的真意是：天上天下，唯我独尊。这里的“我”就是本性，天上天下，只有自己的清净本性，才是真正可以作为依靠。一场心灵的洗礼，我还会再来的，这灵秀的圣地，待我且来且修行。