河图、洛书传承有数千多年,被称为阴阳、八卦、五行之源。

一、河图

河图图形:四方形,以十个黑(阴)白(阳)点代表阴阳、五行、四象。

北方:内一个白点,外六个黑点,喻玄武星象,五行属水。

南方:内二个黑点,外七个白点,喻朱雀星象,五行属火。

东方:内三个白点,外八个黑点,喻青龙星象,五行属木。

西方:内四个黑点,外九个白点,喻白虎星象,五行属金。

中央:内五个白点,外十个黑点,喻时空奇点,五行属土。

河图单数属阳,双数属阴,东西南北每星象各管七个星宿,共计28宿。地理风水学术中,古人以坐北朝南为天地之正位,四神分布以前为朱雀、后为玄武、左为青龙、右为白虎。

古人称“天地之数五十有五,万物之数由此而生”。即以河图分10个数,1、2、3、4、5、6、7、8、9、10,奇数为阳,偶数为阴,阳数相加为25,阴数相加得30,阴阳合共55数,称万物之生成皆有其数。

万物生存之数:

天一生水,地六成之。一为水之生数,六为水之成数;

地二生火,天七成之。二为火之生数,七为火之成数;

天三生木,地八成之;三为木之生数,八为木这成数;

地四生金,天九成之;四为金之生数,九为金之成数;

天五生土,地十成之。五为土之生数,十为土之成数。

河图五行:

一、六共宗,二、七同道,三、八为朋,四、九为友,五、十同德。正合万物生存之数。

十天干,合河图之十数,以甲己合一、六共宗,乙庚合二、七同道,丙辛合三、八为朋,丁壬合四、九为友,戊癸合五、十同德。十干合化,将河图五行之体化为天干五行之用。

河图五行,一、六水,二、七火,三、八木,四、九金,五、十土。其中一水二火三木四金五土,又称小衍之数,一、三、五阳数之和为九,故九为阳极之数。二、四阴数之和为六,故六为阴极之数,阴阳之数共合15,合洛书图中纵横之加数“15”。

天地之数55,减去小衍之数5,得大衍之数50,小衍为天地之体数,大衍为天地之用数。所谓“大衍之数50其用49”,就是用大衍之数预测的占卜之法,五十以一为体,四十九为用,故其用四十有九。以天地之数55加上五行之5,合为六十甲子纳音之数。

天地正位,以坐北朝南,河图左旋为五行相生:水生木生火生土。中心不动,一、三、五、七、九阳数左旋;二、四、六、八、十阴数左旋;皆为顺时针旋转,此乃万物相生之运行。河图定位“东木、西金、南火、北水、中土”,五行左旋而生入中土,故河图五行,万物相生之理,以中土为德,五行运临四方,故人言“先天有好生之德”。

在天成象,在地成形;天星之运,地形之气。天象有三垣二十八宿,地形有青龙、白虎、朱雀、玄武,天之象为风为气,地之形为龙为水。

河图内中之土为阴,外四象为阳,此为内外阴阳。木火相生为阳,金水相生为阴,化阴阳而成水火既济。中土为阴为静,外四象为阳为动,阴阳变化,互相依存,五行相生,生化不息。

将方形河图化为园形,木火为阳,金水为阴,阴土阳土以黑白鱼眼代表,则成太极图形。此时水为太阴,火为太阳,木为少阳,金为少阴,为太极之四象。

二、洛书

河图生动,四方八数旋转,排成八角而显八方(即八卦),每方一个数纳地支十二气,则成洛书之图:载9履1,左3右7,4、2、为肩,8、6、为足,九个数纵横交叉,各行数共合十五,洛书将河图之体化为后天之用。

北方:一白(白点),地支子,卦象坎;

南方:九紫(白点),地支午,卦象离;

东方:三碧(白点),地支卯,卦象震;

西方:七赤(白点),地支酉,卦象兑;

东北:八白(黑点),地支丑寅,卦象艮;

东南:四绿(黑点),地支辰已,卦象巽;

西南:二黑(黑点),地支未申,卦象坤;

西北:六白(黑点),地支戌亥,卦象乾;

中间:五黄(白点),随时运而飞布九宫,统化八方。

大衍之数五十,去五行之体数五,余四十五为洛书之数合万物之用。故洛书九数:一、二、三、四、五、六、七、八、九,其和四十五,正好合万物之用数。此大衍五行之体为万物生化之用数。河图之水一、火二、木三、金四、土五,阳数合九,阴数合六,共合十五。天有五行,地有五行,人有五行,“天、地、人”为三才五行之数合十五。

洛书之数九,取一成体,以八为用,合九宫八卦,九宫配紫白星逆行:九紫、八白、七赤、六白、五黄、四碧、三绿、二黑、一白,按序逐年一星,循环往复。值年所当之星卦象,即为当年出身之人风水命盘,此数与吉凶关系密切。

九宫九星用于三元九运,每星管20年,五黄前10年寄四运,后10年寄六运。九星用于命卦,则是上元甲子男起一白星顺行;女起五黄星逆行,同元运一样永恒。洛书九数,相对之和为十,合河图之用数;先天卦八数,相对之和为九,合洛书之用数。

洛书九宫分布呈相互对立,坎一水克离九火;乾六金克巽四木;兑七金克震三木;坤2阴土冲艮8阳土。地支九宫分布则,子水对午火;酉金对卯木;申金对寅木;亥水对己火;辰戌阳土湿燥相对;丑未阴土寒热相冲。

河图之数为十,取一为体九为用,其用为洛书之九宫,用中五以统八卦,演生自然万事万物。此乃河洛象数之理,奥妙无穷。

三、术数三式:

传统“三式”预测,包括“太乙神数”、“奇门遁甲”、“大六壬式”,这是我国传统文化中最高层次的预测方法,其分别为:

1-奇门遁甲式:

这是我国古代人民在同大自然作斗争中,经过长期观察、反复验证,总结出来的一门传统珍贵文化遗产。 “奇门遁甲”的含义就是由“奇”,“门”,“遁甲”三个概念组成。“奇”就是乙,丙,丁三奇;“门”就是休,生,伤,杜,景,死,惊,开八门;“遁”是隐藏的意思,“甲”指六甲,即甲子,甲戍,甲申,甲午,甲辰,甲寅,“遁甲”是在十干中最为尊贵,它藏而不现,隐遁于六仪之下。“六仪”就是戍,已,庚,辛,壬,癸。隐遁原则是甲子同六戊,甲戍同六已,甲申同六庚,甲午同六辛,甲辰同六壬,甲寅同六癸。另外还配合蓬,任,冲,辅,英,芮,柱,心,禽九星。奇门遁的占测主要分为天,门,地三盘,象征三才。天盘的九宫有九星,中盘的八宫(中宫寄二宫)布八门,地盘的八宫代表八个方位,静止不动,同时天盘地盘上,每宫都分配着特定的奇(乙,丙,丁)仪(戊,已,庚,辛,壬,癸六仪)。这样,根据具体时日,以六仪,三奇,八门,九星排局,以占测事物关系,性状,动向,迭择吉时吉方,就构成了中国神秘文化中一个特有的门类----奇门遁甲。

2-大六壬式:

乃中国数术学的总概括,集数术学、《易经》所有精华为一体,为中国先秦古文化的重要体现。壬学由天学(古星象学)、易学、干支学和择日学(神煞学)四大学说运筹而成。它通过十二类神来划分万事万物,以之来全面把握客观世界,加以“九宗门”的传变法则来体现所有事物的基本规律,从而成为一门认知天文、地理、人事之一般运动、变化、发展的高深学问 。

3-太乙神数:

太乙,又及称太乙数,太乙是术数的一种,为三式之首,是古代高层次预测学,相传太乙式产生于黄帝战蚩尤时。《奇门五总龟》曰;“昔黄帝命风后作太乙,雷公或九宫法,以灵龟洛书之数┄,”仿易理所作,属易经象数之学。其法大抵本于《易纬.乾凿度》太乙行九宫法。采用五元六纪,三百六十年为一大周期,七十二年为一小周期,太乙每宫居三年,不入中宫,二十四年转一周,七十二年游三期。太乙以一为太极生二目(主、客目),二目生主客大小客与计神共八将。(与易经太极分二仪,二仪生四象,四象生八卦相仿)。以太乙八将所乘十六神之方位关系定出格局。可占内外祝福。又临四时之分野,可占水旱疾疫。再推三基五福大小游二限,可预测古今治乱。又可推出年卦、月卦等。

四、理论根据

据古籍记载,在华夏大地上,曾出现了许许多多的圣人,他们是中华古文明的代表,其中最杰出的有盘古、女娲、燧人、伏羲、有巢、神农、黄帝、唐尧、虞舜、夏禹等。那时,修身和治世是统一的。所以,部族的领袖们就得道的圣人。当历史进入奴隶社会以后修身和治世才逐渐分开。上古之人除了领袖精于修养术外,还教部族成员进行修养实践。据《黄帝内经。素问。上古天真论》说:“上古之人,其知道者,法于阴阳、和于术数、饮食有节、起居有常、不妄劳作,故能与神俱而尽其天年,度百岁乃去”还说:“夫上古圣人之教下也,皆谓虚邪贼风,避之有时。恬淡虚无,真气从之,精神内守,病安从来。”这里的“其知道者”指的是具有超常智能的得道之人;而“法于阴阳、和于术数”“形与神俱”,则是知道者的修养技术。“恬淡虚无,精神内守”便是修养的真谛。而“上古圣人之教下也”则是说明上古之人的领袖精于修养术,还教部族成员进行修养实践。可见远在上古时代,修养术已相当流行。也许有人会问:上古时候会有那么多圣人而今却为何没有了呢?这是因为古人思想纯朴,生活单一,受七情六淫的干扰小,这就自然符合了“恬淡虚无,精神内守” 的修道要求。而现在之人文化生活丰富多彩,各种私欲烦恼杂念缠绕于心,离“道”的要求太远了,再加传承过程中真法变得越来越保密,不说得“道”的人少,就是知“道”的人也不多。

相传八卦是伏羲(伏羲大约生活在公元前6400至7000年之间)所作。据《易。辞辟》记载:“古者包牺氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文,与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是作八卦,以通神明之德,以类万物之情”。这段话中的“近取诸身”指的是修养术中的内求法,“远取诸物”就是庄子所说:“知内而达外”的认识方法。由此可知伏羲氏是一位得道之人,他能看到世界的深层结构,看到事物的本质,从而抽象概括出了八卦模型。同样,阴阳、五行、干支、历法也皆是圣人所作。