探索：河图、洛书及术数三绝！

河图、洛书传承有数千多年，被称为阴阳、八卦、五行之源。

一、河图

河图图形：四方形，以十个黑（阴）白（阳）点代表阴阳、五行、四象。

北方：内一个白点，外六个黑点，喻玄武星象，五行属水。

南方：内二个黑点，外七个白点，喻朱雀星象，五行属火。

东方：内三个白点，外八个黑点，喻青龙星象，五行属木。

西方：内四个黑点，外九个白点，喻白虎星象，五行属金。

中央：内五个白点，外十个黑点，喻时空奇点，五行属土。

河图单数属阳，双数属阴，东西南北每星象各管七个星宿，共计28宿。地理风水学术中，古人以坐北朝南为天地之正位，四神分布以前为朱雀、后为玄武、左为青龙、右为白虎。

古人称“天地之数五十有五，万物之数由此而生”。即以河图分10个数，1、2、3、4、5、6、7、8、9、10，奇数为阳，偶数为阴，阳数相加为25，阴数相加得30，阴阳合共55数，称万物之生成皆有其数。

万物生存之数：

天一生水，地六成之。一为水之生数，六为水之成数；

地二生火，天七成之。二为火之生数，七为火之成数；

天三生木，地八成之；三为木之生数，八为木这成数；

地四生金，天九成之；四为金之生数，九为金之成数；

天五生土，地十成之。五为土之生数，十为土之成数。

河图五行：

一、六共宗，二、七同道，三、八为朋，四、九为友，五、十同德。正合万物生存之数。

十天干，合河图之十数，以甲己合一、六共宗，乙庚合二、七同道，丙辛合三、八为朋，丁壬合四、九为友，戊癸合五、十同德。十干合化，将河图五行之体化为天干五行之用。

河图五行，一、六水，二、七火，三、八木，四、九金，五、十土。其中一水二火三木四金五土，又称小衍之数，一、三、五阳数之和为九，故九为阳极之数。二、四阴数之和为六，故六为阴极之数，阴阳之数共合15，合洛书图中纵横之加数“15”。

天地之数55，减去小衍之数5，得大衍之数50，小衍为天地之体数，大衍为天地之用数。所谓“大衍之数50其用49”，就是用大衍之数预测的占卜之法，五十以一为体，四十九为用，故其用四十有九。以天地之数55加上五行之5，合为六十甲子纳音之数。

天地正位，以坐北朝南，河图左旋为五行相生：水生木生火生土。中心不动，一、三、五、七、九阳数左旋；二、四、六、八、十阴数左旋；皆为顺时针旋转，此乃万物相生之运行。河图定位“东木、西金、南火、北水、中土”，五行左旋而生入中土，故河图五行，万物相生之理，以中土为德，五行运临四方，故人言“先天有好生之德”。

在天成象，在地成形；天星之运，地形之气。天象有三垣二十八宿，地形有青龙、白虎、朱雀、玄武，天之象为风为气，地之形为龙为水。

河图内中之土为阴，外四象为阳，此为内外阴阳。木火相生为阳，金水相生为阴，化阴阳而成水火既济。中土为阴为静，外四象为阳为动，阴阳变化，互相依存，五行相生，生化不息。

将方形河图化为园形，木火为阳，金水为阴，阴土阳土以黑白鱼眼代表，则成太极图形。此时水为太阴，火为太阳，木为少阳，金为少阴，为太极之四象。

二、洛书

河图生动，四方八数旋转，排成八角而显八方（即八卦），每方一个数纳地支十二气，则成洛书之图：载9履1，左3右7，4、2、为肩，8、6、为足，九个数纵横交叉，各行数共合十五，洛书将河图之体化为后天之用。

北方：一白（白点），地支子，卦象坎；

南方：九紫（白点），地支午，卦象离；

东方：三碧（白点），地支卯，卦象震；

西方：七赤（白点），地支酉，卦象兑；

东北：八白（黑点），地支丑寅，卦象艮；

东南：四绿（黑点），地支辰已，卦象巽；

西南：二黑（黑点），地支未申，卦象坤；

西北：六白（黑点），地支戌亥，卦象乾；

中间：五黄（白点），随时运而飞布九宫，统化八方。

大衍之数五十，去五行之体数五，余四十五为洛书之数合万物之用。故洛书九数：一、二、三、四、五、六、七、八、九，其和四十五，正好合万物之用数。此大衍五行之体为万物生化之用数。河图之水一、火二、木三、金四、土五，阳数合九，阴数合六，共合十五。天有五行，地有五行，人有五行，“天、地、人”为三才五行之数合十五。

洛书之数九，取一成体，以八为用，合九宫八卦，九宫配紫白星逆行：九紫、八白、七赤、六白、五黄、四碧、三绿、二黑、一白，按序逐年一星，循环往复。值年所当之星卦象，即为当年出身之人风水命盘，此数与吉凶关系密切。

九宫九星用于三元九运，每星管20年，五黄前10年寄四运，后10年寄六运。九星用于命卦，则是上元甲子男起一白星顺行；女起五黄星逆行，同元运一样永恒。洛书九数，相对之和为十，合河图之用数；先天卦八数，相对之和为九，合洛书之用数。

洛书九宫分布呈相互对立，坎一水克离九火；乾六金克巽四木；兑七金克震三木；坤2阴土冲艮8阳土。地支九宫分布则，子水对午火；酉金对卯木；申金对寅木；亥水对己火；辰戌阳土湿燥相对；丑未阴土寒热相冲。

河图之数为十，取一为体九为用，其用为洛书之九宫，用中五以统八卦，演生自然万事万物。此乃河洛象数之理，奥妙无穷。

三、术数三式：

传统“三式”预测，包括“太乙神数”、“奇门遁甲”、“大六壬式”，这是我国传统文化中最高层次的预测方法，其分别为：

1-奇门遁甲式：

这是我国古代人民在同大自然作斗争中，经过长期观察、反复验证，总结出来的一门传统珍贵文化遗产。 “奇门遁甲”的含义就是由“奇”，“门”，“遁甲”三个概念组成。“奇”就是乙，丙，丁三奇；“门”就是休，生，伤，杜，景，死，惊，开八门；“遁”是隐藏的意思，“甲”指六甲，即甲子，甲戍，甲申，甲午，甲辰，甲寅，“遁甲”是在十干中最为尊贵，它藏而不现，隐遁于六仪之下。“六仪”就是戍，已，庚，辛，壬，癸。隐遁原则是甲子同六戊，甲戍同六已，甲申同六庚，甲午同六辛，甲辰同六壬，甲寅同六癸。另外还配合蓬，任，冲，辅，英，芮，柱，心，禽九星。奇门遁的占测主要分为天，门，地三盘，象征三才。天盘的九宫有九星，中盘的八宫（中宫寄二宫）布八门，地盘的八宫代表八个方位，静止不动，同时天盘地盘上，每宫都分配着特定的奇（乙，丙，丁）仪（戊，已，庚，辛，壬，癸六仪）。这样，根据具体时日，以六仪，三奇，八门，九星排局，以占测事物关系，性状，动向，迭择吉时吉方，就构成了中国神秘文化中一个特有的门类----奇门遁甲。

2-大六壬式：

乃中国数术学的总概括，集数术学、《易经》所有精华为一体，为中国先秦古文化的重要体现。壬学由天学（古星象学）、易学、干支学和择日学（神煞学）四大学说运筹而成。它通过十二类神来划分万事万物，以之来全面把握客观世界，加以“九宗门”的传变法则来体现所有事物的基本规律，从而成为一门认知天文、地理、人事之一般运动、变化、发展的高深学问 。

3-太乙神数：

太乙，又及称太乙数，太乙是术数的一种，为三式之首，是古代高层次预测学，相传太乙式产生于黄帝战蚩尤时。《奇门五总龟》曰；“昔黄帝命风后作太乙，雷公或九宫法，以灵龟洛书之数┄，”仿易理所作，属易经象数之学。其法大抵本于《易纬.乾凿度》太乙行九宫法。采用五元六纪，三百六十年为一大周期，七十二年为一小周期，太乙每宫居三年，不入中宫，二十四年转一周，七十二年游三期。太乙以一为太极生二目（主、客目），二目生主客大小客与计神共八将。（与易经太极分二仪，二仪生四象，四象生八卦相仿）。以太乙八将所乘十六神之方位关系定出格局。可占内外祝福。又临四时之分野，可占水旱疾疫。再推三基五福大小游二限，可预测古今治乱。又可推出年卦、月卦等。

四、理论根据

据古籍记载，在华夏大地上，曾出现了许许多多的圣人，他们是中华古文明的代表，其中最杰出的有盘古、女娲、燧人、伏羲、有巢、神农、黄帝、唐尧、虞舜、夏禹等。那时，修身和治世是统一的。所以，部族的领袖们就得道的圣人。当历史进入奴隶社会以后修身和治世才逐渐分开。上古之人除了领袖精于修养术外，还教部族成员进行修养实践。据《黄帝内经。素问。上古天真论》说：“上古之人，其知道者，法于阴阳、和于术数、饮食有节、起居有常、不妄劳作，故能与神俱而尽其天年，度百岁乃去”还说：“夫上古圣人之教下也，皆谓虚邪贼风，避之有时。恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。”这里的“其知道者”指的是具有超常智能的得道之人；而“法于阴阳、和于术数”“形与神俱”，则是知道者的修养技术。“恬淡虚无，精神内守”便是修养的真谛。而“上古圣人之教下也”则是说明上古之人的领袖精于修养术，还教部族成员进行修养实践。可见远在上古时代，修养术已相当流行。也许有人会问：上古时候会有那么多圣人而今却为何没有了呢？这是因为古人思想纯朴，生活单一，受七情六淫的干扰小，这就自然符合了“恬淡虚无，精神内守” 的修道要求。而现在之人文化生活丰富多彩，各种私欲烦恼杂念缠绕于心，离“道”的要求太远了，再加传承过程中真法变得越来越保密，不说得“道”的人少，就是知“道”的人也不多。

相传八卦是伏羲（伏羲大约生活在公元前6400至7000年之间）所作。据《易。辞辟》记载：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是作八卦，以通神明之德，以类万物之情”。这段话中的“近取诸身”指的是修养术中的内求法，“远取诸物”就是庄子所说：“知内而达外”的认识方法。由此可知伏羲氏是一位得道之人，他能看到世界的深层结构，看到事物的本质，从而抽象概括出了八卦模型。同样，阴阳、五行、干支、历法也皆是圣人所作。