《访八大山人故居青云谱》作者浮萍/摄影浮萍

浮萍

访八大山人故居青云谱

作者浮萍/摄影浮萍

抵达江西南昌的第二天中午，2019年09月23日，登临滕王阁后，乘市区公交车一小时左右，来到位于南郊十五华里处梅湖定山桥畔的青云谱，这里是八大山人的故居，1959年辟为八大山人纪念馆。

半竹山房

青云谱，原是一所道院，始建于西汉年间。唐贞观时称“天宁观”，后改为“太乙观”。清初著名画家朱耷（别号八大山人）隐居于此，拓基修建后，更名曰“青云圃”，有自耕自食之意。据说至清乾隆时，有个状元，改其名曰青云谱，意为有谱可查。这名称也就沿用下来了。然而我觉得，还是青云圃好，有着陶诗之意境：开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前……

我对书法和绘画知之甚少，却也常常看看名人的作品。自视并非附庸风雅，初衷只是想把喜欢的诗句，以书画的形式，挂在厅堂聊以自娱。渐渐地对各个历史时期的名人字画也略知一二了。如秦篆、汉隶、魏碑，再如钟繇、“二王”、褚遂良、张旭、颜真卿、怀素、“苏、黄、米、蔡”、文征明等。从顾恺之的《洛神赋图》到张择端的《清明上河图》，从“元四家”到“扬州八怪”，绘画史上更是名人辈出，群星灿烂。因此，在南昌有限的时间里，没有去八一广场，没有去南昌起义总指挥部旧址，也没有去梅岭狮子峰景区，而是专程前往拜谒八大山人的故居青云谱。

经过长长地溢满悠悠古韵的“墨香街”，沿着一条以石基架起的“水中长堤”，走进那开阔疏朗、怡淡幽静的青云谱，顿觉心旷神怡。这是一座临梅湖而建，具有江南地方特色的园林，也是我国第一座古代画家纪念馆。占地约三十九亩。亭台、楼馆、廊阁大多贴水而筑，曲曲折折地环绕着一泓碧波。物与水，欲断还连，时而有荷塘中清晰可见锦鳞“俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。”

园子里，绿筱数竿，婆娑生姿；老树古木，参天蔽日；三秋桂子，天香盈袖。朱耷（ dā），高人也，择地其郊野，得清流田园之胜，去城不数里，乃隐居佳处也。

朱耷（1624-1705）江西南昌人。明王室贵胄，朱元璋第十六子宁献王朱权的第九代后裔。有雪个、个山、人屋等别号，书画多署“八大山人”款。1644年明亡后，他改了名字，一度为僧，又当了道士，年近六旬，慨然蓄发还俗，离开了青云谱，大隐于南昌城内绳金塔下市井之间，生活依然清苦。八十岁那年走完了跌宕起伏的一生，在“寤wù歌草堂”离开人世。

他家学渊源，自幼聪颖，诗、书、画均有很高的艺术成就。擅长花鸟山水，笔墨简括，形象夸张，意境冷寂，构图别具匠心。他的水墨画，对后来的写意画影响很大。工书法，行楷学王献之，纯朴圆润，自成一格。与原济（石涛）髡kūn残（石溪）渐江（弘仁）并称“清初四僧”。

正对纪念馆园门的，是八大山人的一尊铜像（1986年纪念朱耷诞辰三百六十二周年而立）其神态端庄凝重，形体清癯（ qú瘦）飘逸。身上披着的那件道袍，隔断了尘凡，映在萧瑟的秋风里。两株老樟树多年如一日，默默地守护在他的身边，为之遮风挡雨，与之朝夕相伴。

青云只待樨迎客，故居欣逢花结庐。迎着一阵阵桂花的清香，我们从左边走进去，摄入镜头的是一座古色古香的院落，此乃青云谱道院遗址。大门前的石额上刻有“青云谱”三个字，右手边有一行小字“朱良月始建”（良月正是朱耷那段时间所用的一个名号）二门处，前、后檐口下，分别刻有“净明真境”和“众妙之门”的匾额。

哭之，笑之，八大山人在这里渡过了他愤懑的一生，也是孤寂的一生，更是创造的一生。他以大写意的笔墨，将自己的满腔忧思倾泻于书画之中。他的大写意花鸟独步古今，达到了前所未有的高度，三百多年来饮誉画坛。清代“扬州八怪”、吴昌硕，近代齐白石、张大千、潘天寿、李苦禅等画家都不同程度受其影响。被联合国科教文组织命名为“中国古代十大文化名人之一”。

二门内第一进院落，正中匾额为著名画家刘海粟的墨宝，两柱楹联“开径望三益，卓学观群书”是八大山人的书法（联中“三益”所指应是梅、竹、石，“梅寒而秀，竹瘦而寿，石丑而文，是为三益之友”）展室内右边是八大山人的生平简介。中间有一幅画“个山小像”。这是现存唯一的朱耷生前的真实画像，是研究其生平重要的文献。八大山人对（1674年中秋）朋友黄安平在他49岁时为他画的这幅肖像画很是珍爱，自题并用篆书书写“个山小像”，先后在画像上记下自己和友人题写的诗文，表明了明宗室身份，较为详细地叙述了一生的经历、进入佛门的原因、特别是1644年以后的心路历程。

那颗有着五百多年树龄的罗汉松，苍翠的枝蔓从屋檐上斜斜地伸展下来，长长的松丫爬满了第二进院落。堂前悬挂的两块匾额，其一“八大山人纪念馆”是名誉馆长范曾所书。其二匾额上的四个字，一个也不认识。几天前打电话到纪念馆，询问后方知为“时惕乾称”。何意？我从拍回来的照片上仔细读了朱耷的生平，其中：“从此托身空门参禅问道，于释门得禅林拔萃之美誉，且灯统可考；于道家有时惕乾称之感悟，却大道无痕，出家既非本意……”似乎渐悟其意。

匾额“时惕乾称”

在一座座展室，在真迹馆一楼，八十多件书画珍品，一帧帧，我仔细地欣赏着；在长长的碑廊，一百多幅书画石刻，一方方，我认真地观看着。我觉得，八大山人之所以独秀于画坛，在于他将自身最真实的情感，将国破家亡的悲伤，将无奈出家的寂寥，将内心压抑的愤懑，将生不拜君的傲骨，于书中画里淋漓酣畅地表现出来。他集遗民、禅师、画家于一身，将儒、释、道思想的精髓，融入作品中，取物造形旨在意象，笔简意赅，形神兼备，夸张奇特。画面构图缜密别致，含蓄内敛，超尘脱俗。之所以感人，就是由于他的笔墨真正能形其哀乐，言以心声，非为画而作。

山房涉事

馆藏的《古松图》，画中三棵古松，树干一路盘盘曲曲、扭转反侧、向上、向高伸展着。故意造成画面物像重心不稳，构成险势、危势，给人以画得艰难，生长更艰难的感觉。然后运用高超的技能救势、补势，通过上端树枝的开张、交互、叠展，很好地与下部进行了呼应，获得均衡。画面从下至上，一贯全幅，跌宕起伏，又耐人寻味。“凡夫只知死之易，而未知生之难也。”八大山人写给友人信中的慨叹，权当算作对这幅《古松图》的一种诠释吧。

八大山人笔下的荷花，千姿百态。莲梗直、弯、斜、卧，莲叶伸、卷、浓、淡，莲花开、合、露、藏，变化多端。画叶时用泼墨秃笔横扫，劲健旷达，苍中见润，富有层次感，充分体现了国画墨分五色的特点。花瓣则用细笔勾勒，一圈而就，神完气足，与看似随意挥洒的荷叶相映成趣，展示了八大山人用墨干、湿、浓、淡相宜、刚柔并济的纯熟笔锋。八大山人晚年的作品中，以《河上花图》卷最为精绝（天津博物馆藏）巨幅长卷与二百余字的《河上花歌》珠联璧合，相得益彰。诗、书、画、印俱佳。

在我拍摄得这幅《秋荷》立轴图中，几根细细长长，弱不禁风、摇摇欲坠的荷梗上，支撑着如乌云般一片片大而厚的荷叶。使人的觉得，哪怕是一阵微风吹过，那荷梗也难逃厄运。这种“黑云压城城欲摧”冷意逼人的意境，犹似八大凄凉的身世和残喘的人生。正如他题画诗所言：“墨点无多泪点多，山河仍是旧山河。横流乱世杈椰树，留得文林细揣摹”。是啊，“横涂竖抹千千幅，墨点无多泪点多”八大山人的书画，确是以苦难为笔，蘸着眼泪书写而就的。

八大所画山水多是荒寒萧疏的残山剩水，孤松怪岩，意境凄清。所画花鸟，荷多为残芰断苹，枯叶凋零；鱼鸟皆以“白眼向人”状，或漫游空际，或独立危石。画松，树干中粗下细，形成奇异的张力。画石，其体上大下小，摇摇欲倾。画鸟，其形缩颈、鼓腹、弓背、露一足，特立独行。画鱼，有着各种人的表情，惊慌、沉思、悠然自得。冷峻孤傲之气，清奇淡泊之情，浸透纸背。画上签名“八大山人”四字，写法十分奇特，看上去有的象“哭之”，有的象“笑之”。题诗也含义隐晦，寄寓着家国之痛。

山人的画中，孔雀、老鹰、仙鹤、鹌鹑、小鸡，无论鸟还是鱼，都是白眼向上示人，即“翻白眼”。翻白眼这种表情，汉语言中有着不屑一顾、藐视、不愿搭理的意思。

局部（看眼睛）

他的一幅《牡丹孔雀图》画上，除了石壁、竹叶、牡丹外，突出地画了两只拖着花翎尾巴毛的孔雀蹲在一块上圆下尖的石头上，前面那只孔雀的尾巴毛是三根。因为清朝的高官，帽子后面都拖着皇帝赏戴的“花翎子”，以标志官员等级，戴到三翎，就是最高的等级。（清朝只有傅恒、福康安、和琳及长龄、禧恩、徐桐、李鸿章，七个人获得三眼花翎）而那块站不稳的、很快就要倒下的石头，则是比喻清朝的政权。作者以象征手法抒写心意，立意新颖。

苦槠树

相传八大山人之弟道明，字秋月，也在青云谱出家为道士。道号望云子。善画，风格粗旷简练。书法近黄庭坚。尝署名“牛石慧”，草书连写成“生不拜君”，以示其抗清情绪。他的作品传世极少，目前已知的有《墨猫图》《荷鸭图》《鸡雏图》《富贵烟霞图》等，屈指可数。因两人笔墨有着惊人的相似，李苦禅在《读八大书画随记》一文中认为，牛石慧是八大山人“早年的代名”。两人究竟是什么关系？目前学术界没有定论。

“曲径通幽处，禅房花木深”。闻着木樨花香，由原路返回的时候，踟蹰的脚步又停在了八大山人的墓前。也许是想告慰先生，他的《鹭石图》拍场成交价 3300万元，他的《仿倪云林山水》拍场成交价 8400万元，他的《竹石鸳鸯》拍场成交价 1.187亿，他的……

我伫立在茂密的苦槠树前，我流连在高寿的老桂树下，遥想八大当年，月色里赏桂赋诗，晨曦中挥毫泼墨，“诵南华秋水,追北海高风”，苦之，笑之，留下了一幅幅稀世珍宝。

拍摄时间：2019.09.23
拍摄地点：江西南昌青云谱
作者：浮萍（写于2020.10.16）
摄影：浮萍
编辑：浮萍
配乐：傲骨丹青(二胡独奏）