在宗教文化中,有讲到忍辱。那忍辱有什么好处呢?圣严法师曾说:“能忍就能安己安人、和衷共济,所以忍辱是建立和乐人间的最佳准则。”能让自己心平,不动气,不动心,自己也能得以安乐。那么在佛教文化中,就有说到忍辱,并且佛家把忍辱修行分为五个层次,看你修到哪一层次了?

佛教把教导人们开悟、开慧的方法叫做法门,其实更多的是一种佛学的教育,就如佛家六度之中排第三的忍辱。大茶经之前曾写过忍气吞声也算是一种修行,那么人们可曾想过忍辱也分层次,我们就依佛家本源法师的般若文字,来探讨忍辱是哪五层次,每一个层次都什么意思?

第一:“生忍”

“生忍”可以说是一种极高的忍辱境界,当辱境现前时,又无法回避,又不能抵抗时,只能让自己强忍过去,似如被人逼供,挨打一般,但却无法逃避,这种忍耐让人心如刀绞,痛苦万分,故叫做“生忍”。

第二:“力忍”

“力忍”与“生忍”又不同,如当辱境现前时,我们不与其发生正面冲突,而是借助各种办法,用尽全力,懂得退一步海阔天空,将其压下去。古语有说:“小不忍则乱大谋。”故当逆境现前时,仰仗佛力加持,让自己的忿恨之心缓解,安定下来。这种忍辱必须常令佛号,佛号若断则嗔心易起,故叫做“力忍”。

第三:“缘忍”

“缘忍”即是当辱境到眼前时,以智慧来反观当下,懂得因缘观果,反思为何无故受辱,辨晓其中缘由。若无缘无故受其侮辱,或许是业力照的果,如今随业受报;若非业障因缘所报,按佛家的意思就是外力所造。若能够作受报想、还债想,从忍辱精进中中领悟修行的真谛,自然就能做到逆来顺受,不生嗔恨心,故叫做“缘忍”。

第四:“观忍”

“观忍”就是辱境现前的时候,用般若智慧来观照身心世界,既然佛家以一切诸法本来无相、无我相,哪里还有我被侮辱、以及所辱的境界呢?既然空之我相与所空之辱境,要知二者皆空,则中间的辱相也了不可得。因此,若能以般若智慧来观空性,万恶的嗔恚心即不复存在,这就为“观忍”。

第五:“慈忍”

“慈忍”的意思就是当辱境现前时,不但不生起嗔恨心,反而生起大慈悲心,哀怜悯念:“此人实在愚痴可怜,无理取闹,妄生枝节。现在对我毁辱,我则忍受以德报怨。如若对他人任意毁辱,定受因缘果报,种下毁辱的恶因,更严重的甚至发生人命伤残,要受到法律制裁,将来亦遭因缘果报。”因此,菩萨能兴起无缘大慈、同体大悲之心、方便教化,能令其觉悟,断恶修善,懂得知过必改、重新作人,故称为“慈忍”,受忍辱,故能以大慈悲心去感化他人。

忍忍绕,忍忍绕,忍字就比绕字高,它骂你,听不着,它打你,你就跑。过上三年并五载,它已造业遭罪了!

《西江月》北宋·苏轼

世事一场大梦,人生几度秋凉。夜来风叶已鸣廊。看取眉头鬓上。

酒贱常愁客少,月明多被云妨。中秋谁与共孤光。把盏凄然北望。

译文

世上万事恍如一场大梦,人生经历了几度新凉的秋天?到了晚上,风吹动树叶发出的声音,响彻回廊里,看看自己,愁思爬上了眉头,鬓边生出了白发。

酒并非好酒,常因客少发愁,月亮虽明,却多被云层遮住。在这中秋之夜,谁能够和我共同欣赏这美妙的月光?我只能拿起酒杯,凄然望着北方。

滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄。

是非成败转头空。

青山依旧在,几度夕阳红。

白发渔樵江渚上,惯看秋月春风。

一壶浊酒喜相逢。

古今多少事,都付笑谈中。

忍一时风平浪静,退一步海阔天空。能忍事是本事,希望我们提倡宽容忍让的方法为人处世。和任何人去争执都是不屑的。

能忍者自安,知足者常乐,大肚能容天下难容之事。宽容忍让者寿,适宜锻炼者寿,平衡饮食者寿,心态平和者寿,动静互宜者寿!