16、往来鸿儒——袁景星的朋友圈简介

水上云间

袁景星少年入县学、府学学习，又跟随父亲隐居在昭平铜鼓峡闭门读书，三十岁以后考取举人、进士，从岭南蛮荒之地的广西平乐进京当官，随着年纪的增长和在朝廷交往应酬的增加，他的朋友圈也越来越大，所交的朋友也越来越有身份和学识，越来越高端。从已知能够查阅得到的资料，我们可见袁景星平时交游的朋友圈，无外乎以下五种：

一是同榜进士出身的同朝为官者。这类朋友知识结构相近，文章水平相当，有“同门”或“同年”情谊，为官起点基础也一致，共同语言和兴趣爱好以及思想理念都在同一水平阶层，很容易就成为同僚密友，平时的往来是比较多的。在袁景星这一类朋友当中，同为甲辰榜进士的严我斯、赵士麟、李振宗、邵远平、曹禾、沈珩、乔莱等人，都与他有着不浅的交情。

二是同期在朝廷为官，相近年份进士出身的官员中，执政理念和学术观点相同，对官场积弊有着共同感受，都主张改革积弊，在政治上有所作为的青壮派官员。这类朋友以南党派系江南才子中的东林党人为主。如王士祯、汪懋麟、傅宏、韩魏、吴绮以及王煐等人。

三是以南明遗臣自居的岭南诗派的代表诗家。这类朋友大都是在他休致归里的晚年退休时期，游学广东时交往的，在文学主张、诗歌创作风格和实践上有共同理念的文人学者。如屈大均、陈恭尹、梁佩兰、王隼、史申义、黄登等人。

四是地方鸿儒和一方父母官。这类朋友或是袁景星进京路过拜访问学结下的“通家”之好，也有南行广东路过一地，素闻袁景星文章诗名有求于他题诗作文结下莫逆之交的父母官。如湖南湘潭学者郭幼隗、昭平知县杨燮、平乐知府杨荣胤、陆节庵等。

五是平乐本地书生和禅师高僧。这些朋友主要是他晚年归里时结交的诗朋驴友。如周子龙、唐道南、休然上人、照亮和尚、净然主持、芬远居士等人。

以下择其与袁景星有诗文来往者概而介绍：

严我斯：浙江归安人，生于1629年，卒年不详。严我斯在顺治十一年（1654）中举。在顺治十八年会试中成为进士。康熙二年，帝已颁令：科举考试废除八股，重策论。至康熙三年（1664）开康熙朝首科，因重策论的原故，该科所取士少，所取进士也为人所重。严我斯以进士补殿试，一举夺魁，授翰林院修撰，后世把康熙三年甲辰进士榜叫作“严我斯榜”。康熙八年，严我斯出任山东乡试主考官。经授职升为翰林学士，日讲起居注官，官至礼部侍郎。严我斯可谓仕途通达，但他恬视人生，淡泊仕途，虽高中鼎甲，却向往归隐。未及花甲，就告老还乡了。康熙二十六年，告假回乡，从此，他以著述为娱，再不复出。他的文章品行郁然，为乡邦之望。终卒于乡里。去世后，赐祭葬。

严我斯无甚显绩，但他端介有度，文章操行，为时所重。他的诗文名噪一时，其中不乏体现归隐田园思想主张的章句。如：《疁水谣》中的“吁嗟今之人兮，廉吏可为而不为。”《缫丝曲》中“吴蚕上山茧如雪，丝车索索鸣柴扉。车上少妇飞蓬首，两月辛勤露双肘。朝忘沐栉夜无眠，那得新衣缝女手。须臾府帖下乡村，里正仓皇来打门。但偿官税苦不足，更向厨中索酒肉。”诗内蕴含蓄之中见愤慨。

《捕蝗谣》中他直抒胸臆“蝗食民苗诚可忧，吏食民膏何时瘳。捕蝗不如捕虐吏，宽租停扑蝗何忧。”表现他关心民众疾苦、反抗污吏横征暴敛的思想。严我斯的诗文在当时文坛颇具有影响。致仕以后，杜门谢客，终生在著述中自娱自乐。著有《尺五堂诗删》六卷、《述祖汇略》一卷、《存庵诗集》六卷、《近刻》四卷。

袁景星与严我斯同榜进士，两人诗风文格相近，官场结局也相似，都是未到六十岁即休致归里，写诗著述，诗文都在各自地方有一定影响。据史料记载，康熙三年春会试放榜之后，严我斯与同榜进士一起拜访了当时的主考官李蔚和同考官巢震林，并与同门公“宴于金鱼池”。

赵士麟：（1629—1699）云南河阳人，字玉峰，一字麟伯，学者称启南先生。康熙三年进士，授贵州平远推官。历直隶容城知县、吏部郎中、浙江巡抚，调江苏，官至吏部侍郎。所至修学校，亲至书院讲学，毕生以提倡宋儒理学为宗旨。政事有成，在浙江解决驻防旗兵放“印子钱”事，尤为人称道。

赵士麟幼时从师醒觉和尚。他天资聪明，读书过目不忘，经常手不释卷刻苦攻读，后来参加河阳县考，名列第一。顺治十七年(1660)庚子科中举，康熙三年(1664)甲辰科考取进士。吏部分派到贵州省平远县任推官(审判员)，他大公无私，详查案情，惩暴安良。那时贵州发生的重大要案，都调派他参与审理，使他名声远播。

康熙七年(1668)，调河北省容城县任县令。他认为要治理好地方，必须振兴教育，于是创立“正学书院”，以立志、辨学、正心、慎独为宗旨，教育民众立志立德，勤奋读书。容城当时政务偏废，摊派苛刻，赵士麟到任后尽行革除，并刻碑文以示永远遵守。凡有诉讼，不拘时日，随到随审，明查果决，秉公判处，政声远播。还发动民众修理文庙、城池、官厅、桥梁、道路，每年坚持济孤赈贫，抚恤鳏寡，积极发展农桑，使百姓不受饥寒。

康熙十二年(1673)，赵士麟调到京城任文选司主事，升稽勋司员外郎、考功司郎中，不久晋升光禄寺少卿、鸿胪通政，再升都察院左副都御史。康熙二十二年(1683)，康熙攻灭郑氏政权，平定台湾。他积极提出治理办法，上书说：“台湾去闽不远，地方千里，虽所处远近不同，皆可训化也。宜仿广东琼州例而变通之，设一府两县以治其民。设一总兵以镇台湾，设一副将以镇澎湖，以千里所产供驻防之需，柴草粮食，不可胜用，即稍有协济饷项亦无几，这样沿海守汛之兵可减。”清朝廷认为可行，批文交吏部会兵部照办。台湾建府设官如同内地，皆出自他的建议。

康熙二十三年(1684)，赵迁升浙江巡抚，他到任视事后，博采群言，调查研究，避害兴利。浙江漕运(国家从水道运粮)从来经费浩大，弊病滋生。他深入调查，了解前因后果，采取措施，使数十年盘根错节的问题得以解决。又如杭州河道，淤塞200余载，民房潮湿，诸多不便。 他听到民众反映，毅然作为己任，先筹银数百两，以“回龙桥”为试点，进行精细核算，全部工程只需万余两。杭州城的官商民众，闻风捐助，他派属员按划地分工，各负其责疏浚，完工时实用银13000余两。杭人称颂历代兴修水利，唐有白居易，宋有苏东坡，清有赵士麟。

康熙三十八年(1699)，赵士麟染疾病逝，享年70有余。 赵士麟从小喜爱书文，在北京作有《金碧园记》、《读书堂石刻》，回籍省亲时有《河阳山水记》，并附七律十首。他的遗作，现尚存《复刀仲熊问河洛书》、《复潘明扬先后天问书》、《答苏绅公请讲学启》，《女，正义节传》、《张节母传》、《台湾善后疏》、《新建儒学尊经阁记》、《金碧园记》、《河阳山水记》。

据赵士麟年谱简谱，康熙三年春会试放榜之后，赵与同榜进士一起拜访了当时的主考官李蔚和同考官巢震林，并与同门公“宴于金鱼池”。康熙二十年（1681）辛酉二月，赵士麟与同榜进士邵远平、曹禾、袁景星、沈珩游王熙怡园，在他的《太保大宗伯王文贞公青箱堂集序》记述了这次游园经过。时袁景星任通政司右通政，赵为鸿胪通政：“美丰仪者，右银台袁谧（密）山……予时官鸿胪，皆先生门下士云。”

李振宗：字欲仙，浙江嘉善魏塘镇人，与袁景星同为康熙甲辰科（1664年）进士，有诗名。李振宗在康熙十八年（1679年）任湖北蕲水知县。在任期间重修了县学、城隍庙、济民仓等等。康熙二十三（1684年）年，李振宗主持维修加固了蕲水城南河浮桥。加固浮桥后请当时的黄州府同知董维祺写了一篇《浠水浮桥记》。

李振宗很有诗名，行事也俱诗人风格。他在朝廷时与袁景星、赵士麟等人交好。他在康熙十八年（1679）出任蕲水知县时，袁景星有诗《送同年李欲仙之兰溪》送他：

我闻蕲水在湖北，襟涌洞庭带彭泽。

浠水绕城复向西，山川云物堪题索。

黄州去邑百余里，子赡故宅存遗址。

寒碧横江尚有无，竹楼芬馥今人齿。

又闻此地士好学，推尊程氏为觉先。

土厚田腴讼狱稀，民间风俗称醇慤。

羡君筮仕得斯邑，吏杂多端须自立。

琴鹤相随出帝京，儿童竹马争相揖。

年来三楚集雄兵，转轮供应日纵横。

君去湖南始平复，兰溪鸿雁滇尚哀。

鸣黔蜀粤劳归旅，圣主宵旰无宁处。

卜式当年已大家，刘盆裘马何掀举。

与君同谱十六年，知君经济右渊源。

愿君政成膺卓异，同来燕冀逅写寒。

赵士麟也写有《送李欲仙之蕲水任》赠别李振宗赴蕲水上任。蕲水为湖北黄冈下属县，古称兰溪，今改浠水县。

王士祯 ：原名王士禛，字子真，一字贻上，号阮亭，又号渔洋山人，世称王渔洋，谥文简。山东新城（今山东桓台县）人。生于明崇祯七年（1634），卒于康熙五十年（1711）。早年即科举中第入仕，在康熙朝官至刑部尚书之高位。身后因避雍正讳，改名士正，乾隆时诏改士祯，并赐谥文简。

王士祯是清初著名的文学家，领袖诗坛数十载，所倡导的“神韵”说，影响波及有清一代。其文学创作诗、词、文、笔记杂著皆擅，一生著述甚丰，有《带京堂集》《衍波词》《蜀道驿程记》《居易录》《香祖笔记》《池北偶谈》等。

王士祯在朝廷为官时与袁景星相知甚密。经常与袁景星来往，两人交谈聊天，天南地北，无所不聊。在他的《池北偶谈》中，记录了袁景星作为“京堂”任用的经过。“甲寅之乱”，广西提学道佥事苏汝霖、平乐知府陈光龙“间关贼中，百折不回，乃心王室”，事后在职务恢复和重新安排中没被公正对待，陈光龙投书袁景星诉苦，袁以书示王，王士祯深表同情又无可奈何。

王士祯在京城时一次与袁景星闲谈，听袁说起广东韶关关帝庙显灵的奇异怪事，印象十分深刻。康熙二十三年甲子（1684）王士祯以少詹事奉使，祭告南海，路过韶关，特地采访证实了此事，并在他的《皇华纪闻》笔记杂著中给予记录。

汪懋麟：字季甪，号蛟门，江苏江都人。生于明思宗崇祯十三年，卒于清圣祖康熙二十七年，年四十九岁。

康熙六年（1667）进士，授内阁中书。因徐乾学荐，以刑部主事入史馆充纂修官，与修明史，撰述最富。吏才尤通敏。旋罢归，杜门谢宾客，昼治经，夜读史，日事研究，锐意成一家言。方三年，遽得疾卒。懋麟与汪楫同里同有诗名，时称“二汪”。著有《百尺梧桐阁集》二十六卷，《清史列传》行于世。

汪懋麟在朝廷与袁景星同朝为官时，互慕对方的才学，相交甚好。两人文风相近，秉性相同，最后都因无意卷入南北党争以及文章诗词同情南明王朝被谤为多播“负能量”而被罢休归致。汪懋麟早袁景星三年归致，袁景星康熙二十六年（1687）归致南返经过扬州，正是除夕之后的大年初二，在汪懋麟家住了一个多礼拜，期间汪懋麟、袁景星、傅宏、吴绮、古灯上人、郭士璟等新老朋友多次饮酒赏雪，诗文唱和。汪懋麟写有《二日与袁密山饮自远南楼》、《和密山见赠原韵》、《泛舟送袁密山归粤西，和自远韵》，均收录于《百尺梧桐阁遗稿》。袁景星也有诗歌相赠于汪、傅等人，可惜袁诗未能存世。

王煐 ：清代诗人。字子千，号盘麓、南区、南村、紫诠，清顺治八年（1651年）生于宝坻青口庄（即今宝坻北清沟村），卒于清雍正四年（1726年），康熙年间以贡生授光禄寺丞，晋升刑部郎，后出任惠州知府、浙江温处副使。王煐自幼能诗，后与朱彝尊、姜宸英、赵执信、毛奇龄以及有“岭南三大家”之称的屈大均、陈恭尹、梁佩兰等名家交往唱和。有《忆雪楼诗》《王南村集》传世。

王煐在朝廷为光禄寺丞时，袁景星为光禄寺少卿、卿，是王煐的直接上司。王煐对袁景星亦师亦友，十分尊重。康熙二十七年（1688），王煐授命知惠州，次年四月到任。王煐在惠州政事走上正轨之后，康熙二十九年的冬季，修书邀请退休在家的老师兼曾经的上司袁景星从桂江顺流而下到惠州散心度冬兼帮助他管理督建市政设施等琐事。袁景星在康熙二十九年（1690）冬来到惠州，帮助王煐督修罗浮山景区的道教名胜冲墟观。此后袁景星在康熙三十一年（1692）、三十四年（1695）、三十五年（1696）又多次南下广东，协助王煐选编《岭南三家诗选》并为之作序。在广东期间，袁景星与岭南诗家屈大均、陈恭尹、梁佩兰等均有诗歌唱和，互相讨论诗歌创作经验，形成文学共识，从而形成了他晚年在岭南诗派中重要的文学地位。

作为他最偏爱的下属和弟子，袁景星对王煐厚爱有加，对王煐的为官才干也十分推崇，曾经为王煐作传，收录在《惠州府志·艺文志》。

屈大均：（1630—1696），初名邵龙，又名邵隆，号非池，字骚余，又字翁山、介子，号菜圃，汉族，广东番禺人。明末清初著名学者、诗人，与陈恭尹、梁佩兰并称“岭南三大家”，有“广东徐霞客”的美称。曾与魏耕等进行反清活动。后避祸为僧，中年仍改儒服。诗有李白、屈原的遗风，著作多毁于雍正、乾隆两朝，后人辑有《翁山诗外》、《翁山文外》、《翁山易外》、《广东新语》及《四朝成仁录》，合称“屈沱五书”。

袁景星晚年南行广东期间与岭南诗派众诗人交好。从康熙二十九年（1690）到康熙三十五年（1696），袁景星多次来到广东，就岭南诗派作品编辑出版作了大量工作，在广东期间协助编辑了《岭南三大诗家诗选》、《岭南五朝诗选》并为之作序。康熙三十五年正月三十日，屈大均与袁景星、史申义、王原、、梁佩兰、蓝涟、史万夫、于延弼、廖焞、岑徵、吴韦、王隼、梁无技、林贻熊、陈阿平、曾秩长、黄汉人等聚集在惠州知府王煐在广州的寓所，分韵赋诗。当年春屈大均病重，袁景星与王煐、史申义、梁佩兰等人轮流为屈大均熬药调理，赋诗安慰。并且为了屈大均的病情，袁景星多次延迟了回平乐的行程，直到屈大均去世，袁景星和岭南诗家文友一起料理了屈身后大事。屈大均去世前一个月左右，预感自己不久于人世，有感袁景星等人熬汤煎药精心伺候的深厚友情，分别作诗予众诗友，其中写给袁景星的题作《送袁休庵通政》共十二首——

几日浮生已作翁，依稀屯难记相同。

靖江宫府多遗事，一笑兴亡似转蓬。

黄门未老竟抽簪，清绝罗浮访道心。

此处丹砂依旧少，仍从勾漏洞中寻。

昭江西上片帆飞，相送津亭当夕晖。

惆怅漓南与湘北，无穷杨柳共依依。

都峤联绵似九嶷，重华遗迹少人知。

梧州斑管君多取，为写青莲古别滩。

三江春涨一江同，金谷佳人庙貌东。

君过定闻吹玉笛，月明环佩挟翔风。

故园风物趁春华，归及昭平即见家。

僮女正薰临贺笋，畲人初制富川茶。

瑶洞绵蛮语不真，竹枝多作与茶人。

西瓯土俗工歌唱，莫向花前听入神。

漓山漓水苦多滩，鱼逆惊流取不难。

无数鸬鹚乘雨放，君钩不用下琅玕。

桂林一水牵罗带，阳朔千峰削玉簪。

君爱玲珑多洞穴，山山应作读书龛。

犀角先尝四月红，青黄相杂未冰融。

留君少住看全熟，夏至千林火齐同。

勾粤东西总故乡，乘流三日即羚羊。

嘉鱼十月冲寒出，来系蓝桡大小湘。

建陵春醸更多携，桂酒名将寄酒齐。

明岁故人如健在，玉壶先到越台西。

是屈大均临终前一次性赠诗最多的密友之一，可见袁景星在岭南诗派领袖人物屈大均心目中的位置非同一般。

陈恭尹（1631 ～1700）：字元孝，初号半峰，晚号独漉子，又号罗浮布衣，汉族，广东顺德县（今佛山顺德区）龙山乡人。著名抗清志士陈邦彦之子。清初诗人，与屈大均、梁佩兰同称岭南三大家。又工书法，时称清初广东第一隶书高手。有《独漉堂全集》，诗文各十五卷，词一卷。

袁景星晚年几次南行广东，每次都与陈恭尹相聚唱和，对陈恭尹诗作十分推崇。而每次袁景星从广东回平乐，陈恭尹都要相送，可见二人情谊至深。康熙三十一年（1692），袁景星再次来广东并在广东住了一段时间，协助王煐、王隼编辑了《岭南三大家》诗选，完成了岭南文学成果的出版一件大事。这次广东之行，收获颇丰，从广东返乡时，陈恭尹有《送袁密山归平乐三首》：

其一

东来言送故人轺，一岁维舟得此朝。

同是挂帆分两地，西行人迩北人遥。

其二

年来敛尽旧锋棱，寓客门前冷似冰。

住久不知君是客，雪山如对坐禅僧。

其三

桂江山水极雕锼，奇峭参天带急流。

便欲束装从此去，唱酬三月共扁舟。

临别之前，陈恭尹意犹未尽，又有《柬袁密山通政》送袁景星：

岸边轻舫为谁留，两日深谈尚未休。

往事似棋看世局，新诗如画写江楼。

闲云岂易辞丹壑，卿月犹应照十洲。

得丧一时君莫计，昔贤穷死自千秋。

康熙三十四年（1695）除夕，陈恭尹和袁景星等人共聚王煐在广州的寓所欢度春节，众人写诗喝酒，共迎新春，陈恭尹写有《乙亥除夕同袁密山史蕉隐蓝公漪集王紫诠使君寓斋次东坡元旦立春韵三首时余以夜禁先归》三首：

东风恰与岁朝回，彻夜江城爆竹催。

莫笑当歌却归去，青春非为老人来。

其二

东西南北偶然同，细酌春醪报岁功。

乡梦自分千里外，客心先醉一杯中。

其三

烛残绮席未知寒，夜禁严城苦不宽。

只隔禺山盈尺地，自邀春色向南端。

陈恭尹与袁景星友情尤深，在袁景星离开广东回了老家后，陈还经常有诗、信给袁。他在袁景星返乡后写下一首《袁元戎向惠端砚久未谢也今秋偶过补诗奉柬兼怀密山黄门》，可以看出两人之间的感情深厚：

前年频得望清晖，酒罢分携宝砚归。

鸲眼尚明犹恋主，龙韬曾伴有余威。

渐忘盾鼻同飞檄，久困齐头共掩扉。

莫讶琼瑶全未报，黄门行后少珠玑。

以上诗歌，皆收录在《独漉堂全集》。在岭南诗派代表诗人中，陈恭尹与袁景星之间唱和也是比较多的诗友之一。

梁佩兰（1629 —1705），字芝五，号药亭、柴翁、二楞居士，晚号郁洲，广东南海人。年近六十方中进士，授翰林院庶吉士。未一年，遽乞假归，结社南湖，诗酒自酬。其诗歌意境开阔，功力雄健俊逸，为各大诗派一致推崇，被时人尊为“岭南三大家”与“岭南七子”之一。 著有《六莹堂前后集》等。王煐守惠州，与梁佩兰、屈大均、陈恭尹等岭南诗人诗酒唱和，友情甚深，王隼编《岭南三大家诗选》，收梁佩兰、屈大均、陈恭尹三家诗作，王煐出资刊刻并作序。

王煐出守惠州，邀袁景星来广东相聚。在广东惠州，袁景星与屈大均、陈恭尹、梁佩兰等岭南诗家交往密切。

康熙三十五年丙子（1696）正月二十九日，梁佩兰同袁景星、史申义、于天池、王原、屈大均、陈恭尹、王隼等讌集于王煐寓斋，分题赋诗，即以志别。梁佩兰作《城南公讌诗并序》，序云：

“正月二十九日，川南观察王紫诠使君招同袁休庵通政、史蕉饮庶常、王令诒明府、史万夫明经、岑霍山、陈元孝、王蒲衣、廖南炜处士、蓝采饮山人、陈献孟、曾秩长、梁王顾茂才雅集城南官斋，觞讌之余，各赋诗以纪一时之盛。”（《六莹堂二集》卷二）

五月十八日，李录予奉差祭南海神庙，王煐与友人袁密山、梁佩兰等陪同游灵洲山宝陀寺，有诗。（《王南村集》147页）梁佩兰作《王紫诠观察招同李山公宫詹袁休庵通政蓝采饮山人灵洲宝陀寺留宿敏言上人精舍限韵九首》。康熙三十五年（1696）春，屈大均病重期间，其与袁景星共同为屈大均熬药调理，屈去世时他们共为屈大均料理丧事。

黄登：生卒年不详，字俊升，号积庵，广东番禺人。黄登少时家境优裕，胸怀奇志，曾与当时岭南三大家之一的梁佩兰共修琴社于苛林，“抽弦、剧棋、击剑、饮酒、侠事、韵事、欲以一人之身任之”。明亡后隐居不试，筑南轩亦非亭，与遗民屈大均、陈恭尹、陶璜及方外高僧释成鹫、释通等向往还，时人称之高士。黄登四十始解声律，时人比之为唐高适，著有《见堂诗集》，今佚。晚年闭门读书著述，历十年寒暑，选粤诗由唐、宋、元、明至清初，凡有诗集已刻而毁于兵火或未刻而束之高阁者，均加以搜罗，阐幽及潜，淘汰平芜，辑成《岭南五朝诗选》三十七卷，选录诗人750多人，选诗超过5000首，为岭南最早最全面的诗歌总集。《岭南五朝诗选》保存了黄登113首诗歌，成为后人研究黄登诗歌创作的重要资料。

黄登的诗作，善于用客观事物表现主观内在情感，不做有意的感情浸染，然物境即心境，心物契合，水乳交融。他的诗歌，语言平淡，不事雕琢，写景则空灵清脱，情景交融，禅意深刻。黄登的诗歌风格，与岭南诗派传统的“雄直刚劲”不同更接近与古代田园山水诗派，主要描写内容为平淡的田园风光、普通的乡村生活以及自己闲适恬静的心境。艺术表现上多用朴素语言、白描手法，轻描淡写，信手拈来，显得直率淳朴，和谐自然。

黄登晚年迁居黄村，创立黄村探梅诗社，延谐梁佩兰主衡，汇集了众多岭南诗家参与，成为当时名著一时的诗社。袁景星晚年旅粤期间，与黄登交好，曾多次前往黄村探访黄登，并为他的《岭南五朝诗选》作序，称赞评价黄登：“积庵颀然而长，体貌丰伟，器识惟深，内养精神，不使外扬。年虽老而力学不倦，家虽贫而安遇自适。余造其庐，环堵萧然，花树茂密，图书满架，编刊未已，古所称市隐者，其斯人乎？抑好学深思之士也。”

黄登的《岭南五朝诗选》收有袁景星诗歌22首，其中与黄登唱和的《赋赠黄积庵》（二首）和《次韵答黄积庵》三首诗歌，见证了两人之间的友情。

郭金台（1609—1676）：字幼隗，，又字子原，湖南湘潭人，明末清初学者。

郭金台本姓陈，名湜，十五岁时，遭家难，匿于其舅郭氏家，郭无子，陈湜遂承祧舅氏，改姓郭。郭金台少时入学宫，已著声名，得到诸监司和郡县官的器重。先后于明崇祯己卯（1639）和壬午（1642）两次在乡试中考中副榜，无论朝士荐举还是按例授官，均未就职。隆武中，郭金台考中乡试。督师何腾蛟、巡抚堵胤锡先后论荐，授职方郎中。时张献忠军陷湖南，李自成军也溃逃到湖南，三湘大地“积尸盈野，百里无人烟”，金台请督师命偏裨办团练武装，他亲自率乡勇守卫家乡，“乡人以全活者数万计”。清初，荆湖当事诸官特疏荐于朝，力辞不就，入岳麓书院讲学。晚年归隐衡山，著书授徒，不问世事，只论列当时殉难诸人。康熙十五年（1676）病逝于家，死前自题其墓曰“遗民郭金台之墓”。有《石村诗文集》、《五经骈语》、《博物汇编》等数百卷文传世。

郭金台与袁景星父亲袁启翼时就相交，郭、袁两家有“通家之好”。袁景星考取进士进京做官，每次进京或者回来省亲路过湘江，“必停舟楫，与幼隗尊酒谈笑，抗论古今，累日夕不厌，深相得也”。郭金台去世后，袁景星尚在京城为通政司左通政，郭的孙子陈鹏年将郭诗文遗稿辑成《石村诗文集》进京面呈袁景星请他审核并作序，袁景星在康熙二十四乙丑年（1685）秋为郭金台《石村诗文集》写了诗文集的首序。郭金台与袁景星的岭南密友陈恭尹也交谊匪浅，他们都是袁景星的共同密友。陈恭尹写有《赠郭幼隗》、《湘上读书柬郭幼隗》、《答别郭幼隗》等诗，收录在他的《独漉堂全集》中。

杨燮：字侯，奉天镶白旗人，监生，生卒年不详。康熙中，杨燮以监生出任广西隆安知县，旋于康熙二十九年（1690）夏改任昭平县知县。杨燮“礼绅士，清积逋，别弊釐奸，慈以爱民，严以御役。”不到一年，即使昭平地方社会稳定，民众安居乐业。康熙三十年（1691）冬季，袁景星南行广东乘船路过昭平停留，杨燮迎于衙署，袁景星在肯定并赞赏杨之善政的同时，嘱咐杨知县要想方设法修编《昭平县志》。杨燮谨记在心，遣役差遍访民间藏书，终于访得前明北陀司马李友梅编《昭平县志》稿本，并以李稿《昭平县志》为蓝本，请地方名宿注释整理，编纂成康熙三十年版本之《昭平县志》。康熙三十一年（1692）夏，袁景星从广东回程平乐经昭平下船休憩，杨燮携《昭平县志》稿面见袁景星，请他为志稿写序，袁景星欣然命笔，写就《昭平县志序》。

休然：又称修然上人、休然禅师。俗姓卢，乃湖南卢氏人家的儿子，生下来就不吃荤，五岁时父母为之剃发送到九嶷山上的清凉寺受沙弥戒。后来在平乐县城金沙庵挂锡。当时平乐知府杨半嵋在城北新建了“一点空禅林”，聘请休然为该寺住持，因而成为平乐“一点空禅林”的主持和尚而常驻该寺。“甲寅”三藩之乱，为避战祸上人带领金沙庵等县城佛寺僧人避乱于平乐南部乐山里的出米岩，经数年经营开荒，将出米岩开发成为平乐南部著名的佛教胜地，附近乡绅百姓有感于上人德行，纷纷捐资为出米岩塑佛像、捐寺田庙产，使出米岩众和尚顺利度过战乱年荒。平乐地方官员慕其修行，延聘其回县城主持修造永宁寺、三宫殿等佛教场所。十年工夫，上人修此辞彼，不图私名，只为奉献，终于积劳成疾，不幸圆寂。禅师生前交代其徒照普、照惠，死后修塔出米岩悬崖边上葬其肉身。上人圆寂之后，其大弟子照亮和尚为师在出米岩建造佛塔，葬其肉身，请袁景星为师撰墓志铭纪念。

照亮：又称照亮和尚。生卒年待考，平乐金沙庵僧人，为修然弟子。修然在甲寅之乱时为了躲避战乱，带领照亮等僧人逃难到平西村附近的出米岩，经过几年艰苦经营，把荒废的出米岩建成了平乐南部著名的佛教名胜。修然与袁景星平时交好，几次邀请袁景星前往游览，可惜直到修然去世，袁景星都没能去成。休然圆寂后，照亮在平乐永宁寺为知客僧，感念师父修然和尚生前勤俭修行的事迹，特为休然在出米岩修建佛塔葬其肉身，多次邀请袁景星重游出米岩并为修然撰写了墓志铭。

周子龙：生卒年无考，平乐书生，晚年袁景星休居归里时，与其交好，经常陪同袁景星出游，考证古迹，遍访县内名胜。袁景星在他晚年写的《游出米岩记》、《老桧赋》提到与周子龙结伴游玩的趣事。