《三字经》

臧 萍

《三字经》全文一共一千四百多字，主要是由六个部分的内容组成。如果一个小朋友能够很好的掌握这六个部分内容，几乎就可以说明他们是一个聪明的孩子。

一、教育；二、道德；三、常识；

四、典籍；五、历史；六、勤奋。

我国自古就有重视蒙学教育的传统，因此历朝历代都有学者编写蒙学教材，如李斯撰《仓颉篇》、司马相如撰《凡将篇》、颜之推撰《颜氏家训》等。这其中首屈一指的当属南宋末年的王应麟所撰的《三字经》。

王应麟自幼聪慧好学，勤奋读书，九岁时通晓《六经》，十八岁时便中进士，历事南宋理宗、度宗、恭帝三朝……以博学多才而闻名天下。

王应麟一生著作颇丰，曾撰有鸿篇巨著《玉海》，这部书涵盖了当时科举所需的各类知识，成为士子赴考的宝典。此外，他还编纂了《蒙训》、《小学绀珠》、《小学讽咏》等蒙学教材，形成了蒙学教育的完整体系，因此，王应麟可谓是宋代的蒙学大师。

他晚年退隐乡间，在此期间，他为了教育本族子弟，编写了《三字经》。王应麟是通古博今的大儒，对经史子集、天文地理都有研究，他以举重若轻的大家手笔写出的这部书，当然是非同凡响。这部融汇中国文化精髓的《三字经》一经问世，便广为流传，成为全国通用的儿童教材，并被古人授予冠“蒙学之冠”、“千古第一奇书”的美誉。

《三字经》作为蒙学教材，之所以能够流传七百多年，家喻户晓，妇孺皆知，除了形式上的优点之外，更重要的是它蕴涵着丰富广泛的内容。《三字经》的内容涉及中国古代的教育、历史、天文、地理、伦理和道德，以及一些民间传说，几乎是无所不备的，特别是其中对中华五千年历史变迁的概述，历来备受赞誉。古人曾说：“熟读《三字经》，使可知天下事，通圣人礼。”

在《三字经》里专门介绍名物常识的一部分内容中，作者介绍了数字：三才、三光、三纲、四时、四方、五行、五常、六谷、六畜、七情、八音、九族、十义等等，方方面面，一应俱全，基本涵盖了古代儿童在生活中所需要了解的基本知识；而在讲述古代典籍的部分中，《三字经》列举了《四书》、《六经》、《三易》、《四诗》、《三传》、《五子》等重要的典籍，基本包括了儒家的所有经典著作和部分先秦诸子的著作；在讲述历史的内容中，从三皇到明代的朝代变革也是一应俱全，中国古代历史发展的大脉络清晰可见。

儒家思想对我国古代社会产生了极为深远的影响，而有孔圣人提倡的“礼”是儒家思想的重要组成部分。《三字经》虽然仅有千余字，却不具备普及知识的功能，而且具有伦理道德教育的功能。例如《三字经》中通过“孔融让梨”的故事来教育孩子要兄弟友爱；通过黄香九岁为父亲为父亲温席的实例，来教育孩子孝敬父母。特别是《三字经》提出了“首孝悌，次见闻”的观点，认为教育孩子要从教授礼仪开始。这是儒家文化重视品行教育，并将其置于知识教育之前的体现，这一点在当前教育中也极有借鉴意义。

此外，《三字经》还包括了儒家的思想等其他方面，如重视教育，提倡勤奋学习等。在《三字经》的最后一部分中，作者论述了孩子在读书求学的过程中，应该遵守的方法和需要注意的相关问题，同时还介绍了多个古人苦读求学的故事，以此激励孩子奋发学习的斗志，增强他们克服困难的勇气，这为幼儿纠正学习态度，树立学习信心也起到了重要的作用。

除《三字经》之外，我国古代还有两种蒙学读物影响极大，流传甚广，它们就是《百家姓》和《千字文》，通常人们将这三本读物合称为“三百千”。“三百千”以被称为“经”的《三字经少为首，以被称“文”的《千字文》垫后。明代思想家、文学家吕坤曾说：“初入社学，八岁以下者，先读《三字经》以习见闻，读《百家姓》以便日用，读《千字文》以明义理。”

从时间上看，《千字文》成文于六朝时期，《百家姓》成文于北宋初期，《三字经》出现最晚。但从影响上看《三字经》后来居上。这大概是因为《百家姓》以介绍姓氏为目的，除识字知性外，其他意义不大；《千字文》则需要有一定文字基础和文化水平才能读懂；而《三字经》则不然，它通俗易懂，深入浅出，用极简洁生动的语言讲出了亘古不变的大道理。

总之，《三字经》既是一部蒙学典籍，也是一部论述蒙学教育后著作。内容完备，知识广博，无异于一部百科全书。即使在今天，阅读《三字经》依然会给我们带来无穷的乐趣，深远的意义。

1.人之初，性本善。性相近，习相远。

【译文】人生下来的时候都是好的，只是由于成长过程中，后天的学习环境不一样，性情也就有了好与坏的差别。



2.苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。

【译文】如果从小不好好教育，善良的本性就会变坏。为了使人不变坏，最重要的方法就是要专心一致地去教育孩子。



3.昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。

【译文】战国时，孟子的母亲曾三次搬家，是为了使孟子有个好的学习环境。一次孟子逃学，孟母就割断织机的布来教子。



4.窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。

【译文】五代时，燕山人窦禹钧教育儿子很有方法，他教育的五个儿子都很有成就，同时科举成名。



5.养不教，父之过。教不严，师之惰。

【译文】仅仅是供养儿女吃穿，而不好好教育，是父亲的过错。只是教育，但不严格要求就是做老师的懒惰了。

6.子不学，非所宜。幼不学，老何为。

【译文】小孩子不肯好好学习，是很不应该的。一个人倘若小时候不好好学习，到老的时候既不懂做人的道理，又无知识，能有什么用呢？

7.玉不琢，不成器。人不学，不知义。

【译文】玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物；人若是不学习，就不懂得礼仪，不能成才。

8.为人子，方少时。亲师友，习礼仪。

【译文】做儿女的，从小时候就要亲近老师和朋友，以便从他们那里学习到许多为人处事的礼节和知识。

9.香九龄， 能温席。 孝于亲， 所当执。

【译文】东汉人黄香，九岁时就知道孝敬父亲，替父亲暖被窝。这是每个孝顺父母的人都应该实行和效仿的。

10.融四岁，能让梨。弟于长，宜先知。

【译文】汉代人孔融四岁时，就知道把大的梨让给哥哥吃，这种尊敬和友爱兄长的道理，是每个人从小就应该知道的。

11.首孝弟，次见闻。知某数，识某文。

【译文】一个人首先要学的是孝敬父母和兄弟友爱的道理，接下来是学习看到和听到的知识。并且要知道基本的算术和高深的数学，以及认识文字，阅读文学。

12.一而十，十而百。百而千，千而万。

【译文】我国采用十进位算术方法：一到十是基本的数字，然后十个十是一百，十个一百是一千，十个一千是一万……一直变化下去。

13.三才者，天地人。三光者，日月星。

【译文】还应该知道一些日常生活常识，如什么叫“三才”？三才指的是天、地、人三个方面。什么叫“三光”呢？三光就是太阳、月亮、星星。

14.三纲者， 君臣义。 父子亲， 夫妇顺。

【译文】什么是“三纲”呢？三纲是人与人之间关系应该遵守的三个行为准则，就是①君王与臣子的言行要合乎义理，②父母子女之间相亲相爱，③夫妻之间和顺相处。

15.曰春夏，曰秋冬。此四时，运不穷。

【译文】再让我们看一看四周环境，春、夏、秋、冬叫做四季。这四时季节不断变化，春去夏来，秋去冬来，如此循环往复，永不停止。

16.曰南北，曰西东。此四方，应乎中。

【译文】说到东、南、西、北，这叫作“四方”，是指各个方向的位置。这四个方位，必须有个中央位置对应，才能把各个方位定出来。

17.曰水火，木金土。此五行，本乎数。

【译文】至于说到“五行”，那就是金、木、水、火、土。这是中国古代用来指宇宙各种事物的抽象概念，是根据一、二、三、四、五这五个数字和组合变化而产生的。

18.曰仁义，礼智信。此五常，不容紊。

【译文】如果所有的人都能以仁、义、礼、智、信这五种不变的法则做为处事做人的标准，社会就会永保祥和，所以每个人都应遵守，不可怠慢疏忽。

19.稻梁菽，麦黍稷。此六谷，人所食。

【译文】人类生活中的主食有的来自植物，像稻子、小麦、豆类、玉米和高梁，这些是我们日常生活的重要食品。

20.马牛羊，鸡犬豕。此六畜，人所饲。

【译文】在动物中有马、牛、羊、鸡、狗和猪，这叫六畜。这些动物和六谷一样本来都是野生的。后来被人们渐渐驯化后，才成为人类日常生活的必需品。

21.曰喜怒，曰哀惧。爱恶欲，七情俱。

【译文】高兴叫作喜，生气叫作怒，悲伤叫作哀，害怕叫作惧，心里喜欢叫爱，讨厌叫恶，内心很贪恋叫作欲，合起来叫七情。这是人生下来就有的七种感情。

22.匏土革，木石金。丝与竹，乃八音。

【译文】我国古代人把制造乐器的材料，分为八种，即匏瓜、粘土、皮革、木块、石头、金属、丝线与竹子，称为“八音”

23.曰平上、曰去入。此四声、宜调叶。

[译文]平、上、去、入，被称为“四音”，四音的运用必须和谐，听起来才能使人舒畅

24.高曾祖，父而身。身而子，子而孙。

【译文】由高祖父生曾祖父，曾祖父生父亲，父亲生我本身，我生儿子，儿子再生孙子。

25.自子孙，至玄曾。乃九族，人之伦。

【译文】由自己的儿子、孙子再接下去，就是玄孙和曾孙。从高祖父到曾孙称为“九族”。这“九族”代表着人的长幼尊卑秩序和家族血统的承续关系。

26.父子恩，夫妇从。兄则友，弟则恭。

【译文】父亲与儿子之间要注重相互的恩情，夫妻之间的感情要和顺，哥哥对弟弟要友爱，弟弟对哥哥则要尊敬。

27.长幼序，友与朋。君则敬，臣则忠。

【译文】年长的和年幼的交往要注意长幼尊卑的次序；朋友相处应该互相讲信用。如果君主能尊重他的臣子，官吏们就会对他忠心耿耿了。

28.此十义，人所同。当师叙，勿违背。

【译文】前面提到的十义：父慈、子孝、夫和、妻顺、兄友、弟恭、朋信、友义、君敬、臣忠，这是人人都应遵守的，千万不能违背。

29.凡训蒙，须讲究。详训诂，明句读。

【译文】凡是教导刚入学的儿童的老师，必须把每个字都讲清楚，每句话都要解释明白，并且使学童读书时懂3得断句。

30.为学者，必有初。小学终，至四书。

【译文】作为一个学者，求学的初期打好基础，把小学知识学透了，才可以读“四书”。

31.论语者，二十篇。群弟子，记善言。

【译文】《论语》这本书共有二十篇。是孔子的弟子们，以及弟子的弟子们，记载的有关孔子言论的一部书。　

32.孟子者，七篇止。讲道德，说仁义。

【译文】《孟子》这本书是孟轲所作，共分七篇。内容也是有关品行修养、发扬道德仁义等优良德行的言论。

33.作中庸，子思笔。中不偏，庸不易。

【译文】《中庸》这本书的是子思所作，“中”是不偏的意思，“庸”是不变的意思。

34.作大学，乃曾子。自修齐，至平治。

【译文】作《大学》这本书的是曾参，他提出了“修身、齐家、治国、平天下”的观点。

35.孝经通，四书熟。如六经，始可读。

【译文】《孝经》里的道理弄明白了，把四书读熟了，才能去读六经这样深奥的书。

36.诗书易，礼春秋。号六经，当讲求。

【译文】《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》，再加上《乐》称六经，这是中国古代儒家的重要经典，应当仔细阅读。

37.有连山，有归藏。有周易，三易详。

【译文】《连山》、《归藏》、《周易》，是我国古代的三部书，这三部书合称“三易”，“三易”是用“卦”的形式来说明宇宙间万事万物循环变化的道理的书籍。

38.有典谟，有训诰。有誓命，书之奥。

【译文】《书经》的内容分六个部分：一典，是立国的基本原则；二谟，即治国计划；三训，即大臣的态度；四诰，即国君的通告；五誓，起兵文告；六命，国君的命令。

39.我周公，作周礼。著六官，存治体。

【译文】周公著作了《周礼》，其中记载着当时六宫的官制以及国家的组成情况。

40.大小戴，注礼记。述圣言，礼乐备。

【译文】戴德和戴圣整理并且注释《礼记》，传述和阐扬了圣贤的著作，这使后代人知道了前代的典章制度和有关礼乐的情形。

41.曰国风，曰雅颂。号四诗，当讽咏。

【译文】《国风》、《大雅》、《小雅》、《颂》，合称为四诗，它是一种内容丰富、感情深切的诗歌，实在是值得我们去朗诵的。

42.诗既亡，春秋作。寓褒贬，别善恶。

【译文】后来由于周朝的衰落，诗经也就跟着被冷落了，所以孔子就作《春秋》，在这本书中隐含着对现实政治的褒贬以及对各国善恶行为的分辨。

43.三传者，有公羊。有左氏，有谷梁。

【译文】三传就是羊高所著的《公羊传》，左丘明所著的《左传》和谷梁赤所著的《谷梁传》，它们都是解释《春秋》的书。

44.经既明，方读子。撮其要，记其事。

【译文】经传都读熟了然后读子书。子书繁杂，必须选择比较重要的来读，并且要记住每件事的本末因果。

45.五子者，有荀扬。文中子，及老庄。　

【译文】五子是指荀子、扬子、文中子、老子和庄子。他们所写的书，便称为子书。

46.经子通，读诸史。考世系，知终始。

【译文】经书和子书读熟了以后，再读史书、读史时必须要考究各朝各代的世系，明白他们盛衰的原因，才能从历史中记取教训。

47.自羲农，至黄帝。号三皇，居上世。

【译文】自伏羲氏、神农氏到黄帝，这三位上古时代的帝王都能勤政爱民、非常伟大，因此后人尊称他们为“三皇”。

48.唐有虞，号二帝。相揖逊，称盛世。

【译文】黄帝之后，有唐尧和虞舜二位帝王，尧认为自己的儿子不肖，而把帝位传给了才德兼备的舜，在两位帝王治理下，天下太平，人人称颂。

49.夏有禹，商有汤。周文武，称三王。

【译文】夏朝的开国君主是禹，商朝的开国君主是汤，周朝的开国君主是文王和武王。这几个德才兼备的君王被后人称为三王。

50.夏传子，家天下。四百载，迁夏社。

【译文】禹把帝位传给自己的儿子，从此天下就成为一个家族所有的了。经过四百多年，夏被汤灭掉，从而结束了它的统治。

《三字经》：

人之初性本善。性相近习相远。

苟不教性乃迁。教之道贵以专。

昔孟母择邻处。子不学断机杼。

窦燕山有义方。教五子名俱扬。

养不教父之过。教不严师之惰。

子不学非所宜。幼不学老何为。

玉不琢不成器。人不学不知义。

为人子方少时。亲师友习礼仪。

香九龄能温席。孝于亲所当执。

融四岁能让梨。弟于长宜先知。

首孝悌次见闻。知某数识某文。

一而十十而百。百而千千而万。

三才者天地人。三光者日月星。

三纲者君臣义。父子亲夫妇顺。

曰春夏曰秋冬。此四时运不穷。

曰南北曰西东。此四方应乎中。

曰水火木金土。此五行本乎数。

十干者甲至癸。十二支子至亥。

曰黄道日所躔。曰赤道当中权。

赤道下温暖极。我中华在东北。

曰江河曰淮济。此四渎水之纪。

曰岱华嵩恒衡。此五岳山之名。

曰士农曰工商。此四民国之良。

曰仁义礼智信。此五常不容紊。

地所生有草木。此植物遍水陆。

有虫鱼有鸟兽。此动物能飞走。

稻粱菽麦黍稷。此六谷人所食。

马牛羊鸡犬豕。此六畜人所饲。

曰喜怒曰哀惧。爱恶欲七情具。

青赤黄及黑白。此五色目所识。

酸苦甘及辛咸。此五味口所含。

膻焦香及腥朽。此五臭鼻所嗅。

匏土革木石金。丝与竹乃八音。

曰平上曰去入。此四声宜调协。

高曾祖父而身。身而子子而孙。

自子孙至玄曾。乃九族人之伦。

父子恩夫妇从。兄则友弟则恭。

长幼序友与朋。君则敬臣则忠。

此十义人所同。当师叙勿违背。

斩齐衰大小功。至缌麻五服终。

礼乐射御书数。古六艺今不具。

惟书学人共遵。既识字讲说文。

有古文大小篆。隶草继不可乱。

若广学惧其繁。但略说能知原。

凡训蒙须讲究。详训诂明句读。

为学者必有初。小学终至四书。

论语者二十篇。群弟子记善言。

孟子者七篇止。讲道德说仁义。

作中庸子思笔。中不偏庸不易。

作大学乃曾子。自修齐至平治。

孝经通四书熟。如六经始可读。

诗书易礼春秋。号六经当讲求。

有连山有归藏。有周易三易详。

有典谟有训诰。有誓命书之奥。

我周公作周礼。著六官存治体。

大小戴注礼记。述圣言礼乐备。

曰国风曰雅颂。号四诗当讽咏。

诗既亡春秋作。寓褒贬别善恶。

三传者有公羊。有左氏有谷梁。

经既明方读子。撮其要记其事。

五子者有荀扬。文中子及老庄。

经子通读诸史。考世系知始终。

自羲农至黄帝。号三皇居上世。

唐有虞号二帝。相揖逊称盛世。

夏有禹商有汤。周武王称三王。

夏传子家天下。四百载迁夏社。

汤伐夏国号商。六百载至纣亡。

周武王始诛纣。八百载最长久。

周辙东王纲坠。逞干戈尚游说。

始春秋终战国。五霸强七雄出。

嬴秦氏始兼并。传二世楚汉争。

高祖兴汉业建。至孝平王莽篡。

光武兴为东汉。四百年终于献。

魏蜀吴争汉鼎。号三国迄两晋。

宋齐继梁陈承。为南朝都金陵。

北元魏分东西。宇文周与高齐。

迨至隋一土宇。不再传失统绪。

唐高祖起义师。除隋乱创国基。

二十传三百载。梁灭之国乃改。

梁唐晋及汉周。称五代皆有由。

炎宋兴受周禅。十八传南北混。

辽与金皆称帝。元灭金绝宋世。

舆图广超前代。九十年国祚废。

太祖兴国大明。号洪武都金陵。

迨成祖迁燕京。十六世至崇祯。

权阉肆寇如林。李闯出神器焚。

清世祖膺景命。靖四方克大定。

由康雍历乾嘉。民安富治绩夸。

道咸间变乱起。始英法扰都鄙。

同光后宣统弱。传九帝满清殁。

革命兴废帝制。立宪法建民国。

古今史全在兹。载治乱知兴衰。

史虽繁读有次。史记一汉书二。

后汉三国志四。兼证经参通鉴。

读史者考实录。通古今若亲目。

昔仲尼师项橐。古圣贤尚勤学。

赵中令读鲁论。彼既仕学且勤。

披蒲编削竹简。彼无书且知勉。

头悬梁锥刺股。彼不教自勤苦。

如囊萤如映雪。家虽贫学不辍。

如负薪如挂角。身虽劳犹苦卓。

苏老泉二十七。始发愤读书籍。

彼既老犹悔迟。尔小生宜早思。

若梁灏八十二。对大廷魁多士。

彼既成众称异。尔小生宜立志。

莹八岁能咏诗。泌七岁能赋棋。

彼颖悟人称奇。尔幼学当效之。

蔡文姬能辩琴。谢道韫能咏吟。

彼女子且聪敏。尔男子当自警。

唐刘晏方七岁。举神童作正字。

口而诵心而惟。朝于斯夕于斯。

晏虽幼身已仕。有为者亦若是。

犬守夜鸡司晨。苟不学曷为人。

蚕吐丝蜂酿蜜。人不学不如物。

幼而学壮而行。上致君下泽民。

扬名声显父母。光于前裕于后。

人遗子金满赢。我教子唯一经。

勤有功戏无益。戒之哉宜勉力。