北京八大处公园

何立明

　　北京八大处公园是由西山余脉翠微山、平坡山、卢师山所环抱，因保存完好的八座古刹而得名，又以自然天成的“十二景” 闻名遐尔，古人即赞曰“三山如华屋，八刹如屋中古董，十二景则如屋外花园”。“八刹”是：长安寺(一处)、灵光寺(二处)、三山庵(三处)、大悲寺(四处)、龙泉庵(五处)、香界寺(六处)、宝珠洞(七处)、证果寺(八处)；八大处就是八座古刹的总称。“十二景”为：绝顶远眺、春山杏林、翠峰云断、卢师夕照、烟雨鹃声、五桥夜月、水谷流泉、虎峰叠翠、深秋红叶、高林晓日、雨後山洪、层峦睛雪。

长安寺原名“善应寺”。又名“万应长安禅寺”，始建於明弘冶十七年(1504年)，清顺治己亥年(1659年)某居士矢志捐资修葺。清康熙年(1671年)由礼部尚书龚鼎孳主持重修。据龚鼎孳所撰碑记载称：殿宇“规模宏丽，表表杰出。”前殿内有铜铸关羽像；後殿廊庑南角，有一双铜钟，上铸“大明万历二十八年岁次庚子十一月吉*御制”字样，完整地保存了近400年。释迦牟尼殿前的一只铜磬，也是明代铸品，年代还要久远一些。长安寺建筑布局为两进四合院，建筑工整对称，寺门东向，前殿为释迦殿，後殿为娘娘殿。过去长安寺以塑像名冠西山诸寺，寺中所塑五百罗汉像，穿崖踏海，游戏百态，形象生动，是模仿了明代被宣宗赐名“昊不信”的一位画匠绘於昌化寺的壁画风格而作的。长安寺过去以奇花名树著称，迎门高大的汉白玉台阶两侧，现有古老的玉蔺、紫薇等珍贵花木。寺的後进院落里，有两棵传说是元代种植的白皮松(俗称龙爪松)叁天婆娑，老干横空，白鳞斑驳，犹如盤屈的苍虬，也是600年以上的古树了。（文革后长安寺一直没有对游客开放，图片乃网上所截）

　　灵光寺位于翠微山东麓，是八大处第二处，创建于唐大历年间(766—779年)。几百年来，灵光寺一直是北京的一个朝拜、游览的胜地。

灵光寺山门殿面朝东南，山门殿中供奉释迦牟尼佛纯铜贴金造像，为泰国僧王赠送。灵光寺内原有五进庙堂，现仅存“大悲院”、“鱼池院”、“塔院”三处院落。大悲院中，南有观音殿，北有拜佛堂，东西各有陪房十四间。现方丈院中有1958年所建佛牙舍利塔，为金碧辉煌之八角形十三层密檐砖塔，塔高五十一公尺，矗立于西山山麓，为北京郊外名胜之一。塔中舍利阁内以纯金七宝塔供奉佛祖灵牙一颗。因佛牙舍利在世界上仅存两颗，使灵光寺成为全世界佛教僧众顶礼膜拜的地方。

　　三山庵是八大处的第三处寺院，位於翠微、平坡、卢师三山之间，故名”三山庵”。在灵光寺以西数百步，初建於金天德三年(1151年)，早年称“麻家庵”。清乾隆年间(1736-l795年)曾重加修葺。山门面朝东北，是一座布局精巧、构筑工美的四合院落。

三山庵正殿门囗，有一块长方形“水云石”，石头上纹理自然形成各种图案，有行云、鸟兽、山水、人物等，宛如一幅风光绮丽的山水画卷，颇具欣赏价值。正殿之东，寺内近山处有一敞亭，梁上悬“翠微入画”匾额，两旁有联：“远山近水澄雾色；清风明月净禅心。”亭内所悬一方横匾“建阳半幅精舍”，系乾隆帝六子永瑢所书。此处势豁朗，视野开阔，登亭远眺，殿宇四周峰峦起伏，松柏苍翠，灌木丛生，清凉宜人。游人至此小憩，尔後登山揽胜。历代文人画家多钟情於这里的林泉美景，清代龚自珍在自己的诗作里把她描写为“义仕魂”、“佳人骨”。以这里的景色为背景所作的图画更是不胜枚举：有明人所绘的“观流图”、“观泉图”和“望月图”；也有清康熙年间著名诗人王士祯题“卢师画山”画卷；有“乾隆松石流泉间闲坐图”；等。

　　大悲寺是八大处公园的第四处寺院，原名隐寂寺。该寺独处丛林深处，层层殿宇依山势递升，山门南向。

大悲寺的首层建筑是山门殿，正檐下嵌有一方汉白玉寺额，上面镌着“敕建大悲寺”五个大字，是康熙大帝御笔。山门殿内居中是“大肚弥勒佛”坐像，眉眼如月、笑口常开，洋溢着一团喜气。四大天王分列左右，个个身披甲胄、手握法器、怒目圆睁、威风凛凛。这五尊神像都是近年的新作。二重殿宇是大雄宝殿，大雄宝殿中的十八罗汉均端坐于云石之上，悉心谛听释迦牟尼讲经说法，或若有所思，或舞器作法，个个活灵活现，堪称旷世之作。这里的十八罗汉雕像之所以不同凡响，是因为其作者是我国元代最为著名的雕塑家刘元。大雄宝殿后面是大悲殿。殿中供奉一尊观音大士的彩雕坐像。表情悲天悯人，如同慈母。最后一层殿宇是药师佛殿，这座殿堂是近两年刚刚恢复的，结构布局和油漆彩画仍采取清代官式做法。殿内供奉着药师佛、日光遍照菩萨和月光遍照菩萨。十二尊药叉神分列两边。这十五尊神像内胎皆为香樟木，外表以足金贴饰。

　　龙泉庵是八大处的第五处寺院。明末清初时此处并存着两座寺院。一为慧云禅林；一为 龙王堂。前者建于明洪熙年间；后者建于清顺治二年，清道光年间两寺合二为一。

龙泉庵坐西朝东，寺门为硬山正脊门楼，青石匾额上刻着“龙泉庵”三字。 进入寺门便是一雕栏方池，池壁以青石围砌，分外坚固洁净。池中碧水盈盈，清澈可鉴。它源自龙王殿下的拱形石洞，又 经方池西壁石龙头口泻出，细流如注，经年不息。这水便是远近闻名的“龙泉”。这“龙泉”之水甘醇清冽，无半点污尘。 院西有殿堂三楹，前有 卷棚抱厦一间。殿厦构造都很精良别致。厦下有抱柱联曰：“威镇蛟鼍依泽国，德施江海赖安澜”。殿门外有联语是：“圣德施恩涤雨露；神威乘泽仰云霓。”殿内供着泥塑彩绘龙王雕像，面呈威严、貌若帝王。旁边分列雷公、 电母、 风伯、 雨师等群像，也都十分生动传神。这殿便是“龙王堂”。

龙泉庵北部是另一组殿堂，由东向西依次为文昌阁、大雄殿、卧游阁和祖师堂。文昌阁正门朝东，前悬横匾 “俯瞰大千”；后悬横匾“得月先”。殿内供奉“伽蓝神”关公坐像。长髯飘飘，威风凛凛。大雄殿面阔三楹，檐下匾额题写着“灵通宇宙”，抱柱联语为“佛德巍巍丽中天之杲日；慈风荡荡振大地之春雷”。黑底红字，庄严醒目。大殿之中莲花宝座之上供释迦牟尼坐像，左右是阿难、 迦叶尊者，三尊神像均为近年所作。雄殿与文昌阁之间，南首西边是“妙香室”，东边是“听泉小榭”。小榭为敞厅式， 精巧别致。檐下横匾书“听涛山房”，柱间有“当户老松生夕籁；满山红叶入新诗”木制楹联。“小榭”南门外还有一副联语“溪声尽是广长舌；山色无非清净身 。”语出佛典《陀罗尼经》，极尽龙泉庵溪声山色之妙。大雄殿北边为“闻妙香院”，院内多植珍珠梅等花木，尤其是两架古藤萝，春夏之交，绿叶垂条，紫英缤纷，生机无限。龙泉庵西倚平坡山，南临翠微谷，院落之中松 高柏巨，气爽风凉；又有龙泉之水叮咚流泻，四时不歇，其幽雅清静可堪八刹第一。

香界寺是八大处的第六处寺院。坐北朝南，占地近二十亩。整个寺院规模宏大，殿宇巍峨，门户重重，构造精良。全寺建筑依山取势，层层高趋，叠叠有致，其雄伟壮丽的寺容堪为八大处诸寺之冠；其丰富珍贵的内藏也不愧为三山之首屈。香界寺创建于唐代，始称“平坡大觉寺”，后经历代重修，先后更名为“大圆通寺”、“圣感寺”和“香界寺”。香界寺布局严整，左右对称，沿中轴线由南向北依次为：山门殿、大乘门、天王殿、大雄殿、西方三圣殿、藏经楼。山门殿面阔三间，汉白玉券门，檐下嵌汉白玉石额，上刊“勅建香界寺”五个丹漆大字，是乾隆帝御笔。殿中对塑“哼”、“哈”二将立像，二者戎装怒目，状极威猛，不失“金刚力士”之孔武。进大乘门是一平展院落。院中有钟鼓楼左右峙立。此二楼均为重檐歇山卷栅顶楼阁式造型，高大精美，足以显耀“勅建香界寺”巨刹之威仪。鼓楼下玉石围栏内是一棵古老的油松，数枝巨杈遒劲盘曲，枝叶交互分披于大乘门和钟鼓楼之上，有如苍龙闹海，状极雄奇，因而有“龙松”之美誉。登上几级石阶便是天王殿。券门和槛窗均以汉白玉石精雕而成。殿内两侧列泥塑彩绘四大天王。面色各异，法器有别，形象威猛可畏。迎面供奉手持“佛手”、阔面宽睃、笑貌可掬的弥勒菩萨坐像。此塑像源于我国五代时期的一位高僧，真名“契比”，人称“布袋和尚”。传说他经常背着一个布袋入市，见物即乞，出语无定，随处寝卧，形如疯癫，自称是“弥勒”化身。中原地区寺庙中供奉的“大肚弥勒佛”便是以他的形象塑造的。天王殿北是圆通殿，殿内居中供奉着木胎贴金西方三圣佛像。中为西方极乐世界教主阿弥陀佛，左右为两肋侍观世音菩萨和大势至菩萨。殿前有两通型制高大、雕造精美的石碑。东首石碑，龟蚨螭首，碑阳精刻康熙十七年《御制圣感寺碑文》，碑阴镌刻的是《御制香界寺碑文》，此碑为乾隆十四年重修圣感寺工毕后所立。西侧是一方青石巨碑，碑座四周精雕着梅鹿海马图文，碑阳为“大悲菩萨自传真像”；碑阴为“敬佛”二字。此二字大如斗口，庄严凝重，是康熙大帝的御笔。据有关专家考证，“大悲菩萨自传真像”是典型的明代佛教雕塑艺术珍品。其艺术风格与北京法海寺的明代壁画一脉相承。这幅雕像，采用的是传统的阴刻平雕手法，线条流畅，气韵传神。此雕像头戴法冠，项佩璎珞，丰腮广额，唇续髭须，一派雍容华贵气象。这是观音菩萨的庄严法像。该碑左侧还有一篇阴刻行草诗文。字体隽秀酣健，是清嘉庆皇帝的御笔。据寺僧们传说，这块石碑是康熙皇帝发现的。当年，康熙帝来香界寺礼佛，行至大雄宝殿前忽然双腿一软跪在了地上，眼前倏然浮现出了观音菩萨的音容，康熙大为惊诧，忙令僧众诵经礼忏，自己也连连念诵菩萨名号，好一阵才回过神来。随即命人在跪倒之地挖掘。结果挖出了这块碑，康熙更觉得灵验，于是即兴挥毫恭恭敬敬地写下了“敬佛”二字，为表深受佛法感化，便又为寺院取了个新名叫作“圣感寺”。最后一层殿宇为大雄宝殿，面阔五楹，朱漆明柱，门窗雕饰着精美的三交六椀梭花纹样，殿中供奉着贴金三世佛和十八罗汉坐像。殿前一株七叶树为明代所植。过大雄殿，再上十八级台阶便是藏经楼院。院中楼宇为后罩楼型制。正北面的藏经楼面阔五楹，上下两层；两厢配楼各六间，也为两层，楼宇间木柱梁枋彩画精美、鲜艳夺目。院中有两株七叶树分植左右，高大繁盛，据说是从西藏移植而来，弥足珍贵。楼东是一株茎干古朴的玉兰树，传为明代所植。老干古拙，旁出新枝，春著繁花，晶莹圣洁，叹为奇景。藏经楼东面有一处古朴的古建群落，这便是清乾隆皇帝的避暑行宫，俗称“行宫院”。行宫院院门西向，院内栏楯相接，游廊环绕，雕梁画栋，奇石兀立，超然意趣，令人目不暇接。乾隆皇帝曾于乾隆十二年夏、十三年冬、十四年春、十八年秋四度幸临香界寺和行宫院，并在这里留下了许多优美的诗篇和超绝的墨迹。千年古刹香界寺以其巍峨壮丽的殿宇楼阁，博大精深的佛家风范而感动着一代又一代帝王显宦和文人墨客。他们不但频频往游，且多留下了感人至深的不朽华章。

　　宝珠洞是北京八大处公园的第七处寺院，位于平坡山顶，始建于清乾四十六年（1782年），寺院内有正殿及两厢配殿，殿后有岩洞，深广约五米，内砾石胶结，砾石颗粒状若巨珠，故名“宝珠洞”。

从香界寺北旁门角北上，山路陡险，如弓背形，快到翠微山顶时，有一座牌坊，外额上书“欢喜地”，内额上题“坚固林”， 为乾隆皇帝御笔。过牌楼前行，可见一天然巨石赫然路旁，石上约略可见行书《宝珠洞诗》，落款处镌有乾隆御玺印迹。牌坊後面的高耸寺院，就是著名的宝珠洞，宝珠洞项上为阿弥陀佛殿。原有额曰"舍轮妙果"右边横额曰"云卧天窥"，皆为乾隆御笔。

宝珠洞位於北京市西山馀脉翠微山顶，是八大处中山势最高的一处，巍峨峻峭，苍莽雄浑。是远眺京城美景，观赏日出的极佳处，故有"京西小泰山"之誉。

　　证果寺是北京八大处公园第八处，建于隋仁寿年间，是八大处最古老的一座寺院。寺中一株古黄连木树龄600年以上，为京城所独有。

　 证果寺坐北朝南，位于卢师山腰。山门石阶数十级。阶下竖有二碑，山门之上石额镌有"古刹证果寺"字样。山门以北为大雄宝殿。殿前有铜钟一口，铸于明成化六年（1470年），钟身铸有《摩诃般若波罗密多心经》字样隽秀，铸造精良。殿东为禅堂院。

大雄宝殿以西有一院，院门为宝瓶形，青石制作，门两侧刻有对联一副曰：“曲径通幽处，禅房花木深”。出此小院西门，有座重檐八角亭。亭北是一宽大的敞轩，内悬木制匾额，上刻“招止亭”三字。匾下嵌一碑，上刻《秘摩崖招止亭记》。敞轩以北为秘魔崖。但见此处一巨石自山顶凌空而出，突兀奇险。石上镌刻“天然幽谷”四字。旁侧有一洞，名“真武洞”，相传有卢师和尚在此修行，因其为民祈雨有验，御赐为“感应禅师”。

证果寺历史悠久，地处幽僻，传说迷人，不失为寻古觅幽的胜境。