信仰色彩

哈儿羊

　　多年来行走在路上，随手留记的只言片语和照片，唯有宗教信仰，一直不曾归纳落笔。东方佛教西方基督教，亚、非伊斯兰教，《大藏经》《圣经》《古兰经》…，那些一知半解的故事、箴言和偈语，看过一笑不想深究。

宗教信仰作为一种特殊的社会意识形态，存在于大千世界中，所折射出的文化现象，即便是肤浅读它，也是另有一种感悟。

走过的路，读过的书，遇到、见到的风景、影视…，

看过、进过的庙宇、寺院、教堂及殿塔，小到村镇路边的D国祈祷屋，无论是否信徒，无论是祈祷、跪拜或参观，均是对文化现象的描述和尊重。

　　看过世界排三的摩洛哥哈桑二世清真寺，气势磅礴矗立在卡萨布兰卡大西洋海湾边，

豪华现代版的内外装饰，极具土豪气息，

内设图书馆、会议室、洗浴堂…等，寺内寺外可容纳十来万信徒作礼拜！

亲眼目睹、亲身体验的宗教活动与仪式场面一一

巴塞罗那大主教堂外，载歌载舞的游客与当地人欢庆圣母节；

西宁东关清真大寺，一次平常日穆斯林们中午礼拜场面，让人惊讶，

听说主节日，上万的信徒排到寺庙外的一条街马路上，其壮观场面盛誉中外；

夏威夷檀香山卡怀亚哈奥教堂，平安夜唱圣歌喝圣血（酒）领圣餐，不同民族不同人种，一起握手拥抱、和谐言欢；

稍微熟悉圣经内容的，就会明白伊斯坦布尔圣索菲亚大教堂中，

《圣经》故事和《古兰经》格言的金簿壁画、瓷砖画…，为什么会相安无事的陈列在古老的墙上；

郎木寺一一川、甘两省各辖藏传佛教寺院，在此隔“江"相望相守几百年，

藏、回民族和平相处：做礼拜、晒大佛…，用各自不同的方式，传达着对信仰的执着。

信仰和民心，是民俗最为深厚的土壤。

　　西藏雪域高原，是因它纯净无尘的自然景色；神秘纯朴民俗文化现象…令世人着迷而向往。受限于高原海拔望而却步的人们，将目标锁定在甘南一一最接近西藏的地方。

天空蓝得透彻，草原让人心醉，牛羊自在悠闲奔跑，景色如同仙境，纯朴的民风民俗令人们不弃的追逐；

比比皆是的藏式塔殿寺院僧侣，大大小小规模自带一种神秘，那怕你并非朝圣者，也不由得想去一探究竟；

在这片无喧嚣且纯净、远离俗世的地界上，信仰虔诚之景、藏传佛教之秘，在寺院、庙宇、殿塔、转经筒之中，让人足以实现对西藏所有的想象。

当从四川阿坝进入甘南地区，沿途的藏族风味儿逐一出现…。

草原坡上经幡摇戈，消灾、解冤、积福；路边寺院金壁炫彩，修行、祈祷、洗礼。

村落寺庙，转经简廊虽然简陋，碎石子铺就的长廊中，

不时见男女老小藏民，甚至背着孩童，触摸转经筒，转啊、转啊、转…；

又或是面带知足的笑容，坐在转经筒房里，谈笑中旋动经筒…，简单而纯粹的藏民日常生活画面，扑面而来。

稍有规模的寺院外，墙旁边搭靠木板，给信徒提供祈祷叩拜的场地，

木板虽然简陋，祈祷叩拜却无半点含糊，对信仰的虔诚苍天可见。

　　进入甘南地界，山水间草原上，经幡、寺院、佛塔仿佛更多更密更阔气了！

合作市区的米拉日巴佛阁，独具一格，没有设置转经筒，九层佛阁供奉藏传佛教各派开宗祖师。

佛阁第一层供奉是藏传佛教的强巴佛（弥勒佛）与一众佛祖造像。

好奇每座造像前或旁边，还放有大小不等有名有姓的人像框（不许拍照），显示的是藏传佛教的师徒传承方式？

藏教自古以来，一条从下层往上的路径就是当喇嘛做僧侣，有惠根、佛性的进而深修拜投上师，终生成僧成佛…。至今此地见到小喇嘛小僧不足为奇：甘南藏区藏民仍有把孩儿打小送去寺院的习俗。

甘加秘境白石崖寺

另一种活佛转世制度，显然更为空没、玄妙而神秘。影视演绎、现实寻访…活佛转世虽有教制和宗教仪轨可寻，能生生不息地沿袭，但其中之密还是令人匪夷所思。

路经甘加秘境白崖寺，看到一路标示牌：活佛贡日仓囊谦，因赶路未前去观瞻。

白崖寺僧侣宿舍

贡日仓是甘加地区女活佛。传说贡日仓X世，曾从无数画像哈达中，找到 key ，开启了堪卓玛圆寂后封闭于溶洞中殿门，被认为是堪卓玛转世…。

女活佛在藏区现今仍有影响力！见溶洞外溪流草滩上的女信徒，搭建帐篷在此匍伏叩拜不止，便易理解了。

藏传佛教认为“转水转湖”，会给今生来世积福。

白石崖溶洞旁，一溜转经筒顺山溪婉延而建。

山溪水过转经筒流出即为圣水，不仅能清除肌肤上的污垢，还可以清除心灵上的烦恼。

见不时有藏民淌过溪水到经筒台前洗、喝一番，引得我们也涉水前去探究。

在圣水中沐浴净身，灵魂可以得到洗礼，延年益寿。

学藏民心中默念六字真言，尊礼俗洗、喝一番后，给台上的碗盏添水，祈福国泰民安。

网切图拉卜楞寺全景

　　名符其实的“东方梵蒂冈"拉卜楞寺，号称世界藏学府：建制最全的六大学院在此！

其中的18处活佛大师府邸，少说也有几十号活佛们，领着弟子研习、修证藏传佛教的百家学说。

清早8点过，冒细雨过夏河石桥，进入灵魂净化之地一一拉卜楞寺。

入寺院地界，映入视觉是那长长的转经廊一一藏传佛教特有的信仰标识。

当地藏民、信徒和游人，或匆匆或悠闲，边走边触摸转动着经轮…，

高大、鲜艳的转经轮图案精美，每个经轮上都有“唵”、嘛、呢、叭、咪、吽”梵文，即6字真言。

经轮内藏经文或咒语，通过旋转即等同念诵之功，亦可除心魔、脱苦难、养佛性。拨转经筒，可脱离六道轮回来世成佛。

转经廊间的佛塔、殿宇前，磕长头不止的信徒，在各自亲睐的佛殿前，数着佛珠虔诚地匍伏叩拜；

亲眼目睹信徒们对信仰的执着，把自己一生及身家性命都交付给神、佛，只能感叹藏学宗教独有的魅力。

所录这幕实在震撼：早上8点进寺院就看到这位信徒，头部、手掌、膝盖全副武装，沿转经廊外石块路上，用身长丈量，五体投地、磕着长头叩拜…。

逛罢寺院大部分到贡唐宝塔（10点多钟），看到此女还在用自己血肉之躯，前行在朝圣路上…。

　　横穿过立有《拉卜楞寺》石碑，逛进大经堂，时逢早上诵经，殿内地上坐满僧人。

瞅瞅同伴一行踪影消失在一寺殿中，急忙追上前去紧跟，

仿佛上班一样匆匆行走的人流中，终于发现了同伴，气喘吁吁小声问他们急走什么？

答：不晓得呢，众人都在匆匆而行。

急走寺殿一圈出门来，微汗湿衣，几人哑然失笑均不知所然。出门记下：大金瓦寺！

查度娘知，弥勒佛殿一一转此佛殿能净化恶业，亦可用菩萨心去普渡众生。所以，转寺之信徒很多？

　　拉卜楞寺西口这地儿，似乎是尽头，标识上是一个进口也是一个出口。

见不少藏族信徒从此进入，匆匆绕行八宝如意白塔一圈，

然后跳上这个土台上，迅速转完一溜经筒下去，进入墙外一条土路，走进山了？

好奇询问了墙边坐的藏民，他用不熟练汉话和手式比划告知：顺时针包走一遍拉卜楞寺…。

作为游客，站在贡唐宝塔顶上，也只是拍到这座寺院一角，且拉卜楞寺转经简廊也长达3公里之多，

转拉卜楞寺一圈，又是什么寓意？

藏传佛教千年留下的迷题太多！僧侣、喇叭或活佛大师，终其一生研习，也不过是修证佛理，

你我与佛无缘的俗人，不解不信不证，仅能透过这些文化现象，自去领悟一二。

　　众所周知，进入寺庙、教堂常识：严肃安静、禁拍照、禁食物…。

西方教堂是人之精神栖息之地，只求安静并不禁止拍照，

无论信徒与否，随意进出，参观、拍照、祈祷、休息…均可。

随意逛进慕尼黑市区街边的圣弥额尔教堂，竞难以分辩清谁是信徒、游客，在此聆听布道或参与唱诗。

教堂内外，娱乐游玩与参观瞻仰，让人完全忘了是在神圣的教堂。

在拉卜楞寺转经廊中，不少的藏民也是吃着油饼或喝着酸奶，边走边转经筒，

这块地界边上演的是"供饭布施"？地面放着十来桶牦牛酸奶、白糖、一次性碗勺…，

职业着装的藏族女性配带口罩，热情温柔体贴地向游人、藏民或信徒发送布施…。

尽管不知布施源于何故；尽管并非信徒；尽管吃过早饭…，

众人还是驻足认真体验了拉卜楞寺的“福利"🤗

　　宗教仪式或活动，不论国度、信仰是否相同，其之神秘或纷乱，当亲眼目睹和体验后，也不过是人之日常生活以及人之精神期昐和希望。

藏传佛教讲轮回，转山、转水、转佛塔；

基督教徒进教堂，听布道、诵圣经、做弥撒；

穆斯林每天作5次礼拜、一生向往朝圣地…，

信众们追逐和朝圣的是自己的信仰，即来自于人对生命、对爱、对正义的希望。

作为一种文化现象，世界上芸芸众生，宗教信仰五花八门，有其广泛的社会根基。

信仰中对和平、社会和谐以及真、善、美的希望，充实着人的精神世界，引导人类追寻着世界的本源，反思生存的意义，征服死亡恐惧…无畏无惧地前行。