【松滋市地名故事】斯家场镇四则（作者：杨祖明）

《山城文苑》《影色》编辑部

【松滋市地名故事】斯家场镇四则（作者：杨祖明）

【文家河村地名故事】四抬扛

斯家场镇文家河村境内，有一个地名叫“四抬扛“。“四抬岗”是如何得名而来呢，知者还真的不多。据传：大郎神与二郎神受玉皇大帝之命，带2名天兵从天庭抬了一尊金龟到此，填堵一污秽之地震慑邪气。由于是四名天神用扛抬来，所以这里便叫“四抬扛”了。

在大唐盛世之时，到处兴起了建庙宇，也不知是哪一位资深的和尚看中了此地，于是招集工匠在此，建了一座规格为九重庙的“龟元寺”。庙里设施工艺考究，装饰金碧辉煌。形态各异的各路尊神，齐聚寺庙内，求子求福的香客络绎不绝，香火不断。

随着历朝历代的交替变换，到了清朝，这座庙宇里的拜佛者依然不减，和尚也逐渐增至到一百人。

后来，主持寺庙的老和尚圆寂了，寺内其他和尚竟无视佛规，竟然胆大妄为荒淫无度，对前来礼佛膜拜的女香客强行留宿，失身失节的香客是有苦难言。

和尚奸淫民女的事情败落之后，终有胆大的乡民逐级上报到了朝廷。顺治皇帝下圣旨，派出金兵，快马加鞭对这九十九名和尚进行追杀，和尚们为了躲命便藏身于长満荷叶的沟中。金兵们见和尚一个个突然消失的无踪无影。这时，天上飞的小鸟不停的叫唤，“朝荷叶一刀、朝荷叶一刀”。于是众金兵手持大刀朝荷叶坎杀而去，只见荷塘中血水一片，九十九名荒淫的和尚全部死于沟中。

事后有人说，这里本是玉皇大帝派大郎神和二郎神抬“金龟”振慑的污秽之地，绝不能让此庙再延续下去。因民愤强烈，激起了心中的怒火，便一把火将“龟元寺”的九重庙烧的片瓦不留。

九十九名和尚，命归荷叶沟里，了结了他们不守佛心的淫荡人生，后来人们便把这条沟（现村部路边）称之为“杀人沟“了。

上世纪六十年代，文家河水库大堤工程基本完工，在修建放水槽时的开山掘石中，挖出的石块都酷似“龟纹”，有人说：这也许就是“金龟“镇秽的传说之地罢了。

在第二次国内革命战争时期，“四抬扛“居住着一户汪姓人家，他名叫汪烈，父亲是位孔武有力的武师，常替穷人打抱不平，对欺圧乡民的事恨之入骨。一天，几个恶人上门摆开了闹事的架势，被他看破。于是随手将稻场上的腰磨双手托举，那些人吃惊的哑口无语连连转身而返。

汪烈从小受父亲的影响，读书识文，强身健体，革命理想胸中燃烧，于1927年参加革命。国民党反动派多次追杀汪烈，在周围邻里的掩护下，他成功带出一百多人随贺龙部队去了。气急败坏的国民党反动派，找不到他本人，就连同他十多户邻居全部杀死，并将房屋全部烧掉，汪烈后于1930年在战斗中牺牲。

【小堰垱村地名故事】梅溪桥

梅溪桥位于梅溪河，小堰垱村5组。顾名思义梅溪桥可能是梅氏家族所建，他们当时为什么在此落籍营生呢？据84岁老人梅启富介绍，他的祖先于明朝年间三番造乱时，他们是文武双全的富裕之家，为了逃命，四姊妹（3男1女）结伴从江西逃难而来。现算到他孙子辈己有十几代人。

当时，他们来到此地之后，见这里能立身安命，便留了下来。此处是一条河流与一条溪沟的交汇处，前有荒地草坪，后面是山岗丛林，地理条件和风水较好，于是开始开荒种地，搭建茅舍，在此生存下来。由于时局战乱，四处逃难之人见此田地有果实充饥，也就陆续留住这里。

由于梅姓人的不断繁衍，四兄妹在这里的人口也逐渐强大起来，影响了这方圆数里，所以人们自然就把“洛河”流经此地的河叫成了“梅溪河”。时局战乱纷纷，看着这里粮田不断积累，彻夜打破了他们回江西经商之梦，他们便定心发展，开始策划新建“梅氏祠堂”壮大家族。具说：房屋建筑分上下8大间，2口大天井，非常考究气派。

后又在文家河和四周山沟流入些地汇入洛河的沟溪上，建了一座石拱桥，为山斗坪、宜都、鸡笼观、鞍子岭、小堰垱、先人岩、至洈水、刘家场、过往经商的人通行提供方便，二则可开垦溪沟边的荒野成田，由于是梅氏所建，又是“大善事”，所以常来常往的人们就叫它“梅溪桥“了。

梅氏在这形成了大家族，有文有武又行善，在后来的形成了以取酒、取粉、杂货、办石灰窑分工不分家的经商模式。常常接济贫穷受难之人，所以受人感戴。

在经商中遭受到土匪和生意不济时，也常以家训“忍让”待客，所以南来北往的人都知道，梅氏家族在这里从不欺人，但也从不怕事。几代相传出现过一个秀才和多名身手不凡的行武人。具说梅氏在这里家发人兴之后，梅氏子弟在松滋及周围境内，相继分户立业，并兴旺传承下来。

梅溪桥原高度为约3米、长5米，宽1,5米，现石拱与石拦杆依旧原样，立于梅溪河之上。

【小堰垱村地名故事】 仙人岩

仙人岩，位于斯家场镇小堰垱村3组，山后与宜都毗邻，地质结构属于丘岗地貌的特征，是一座地理运动自然生存的小山岗。

当地年长者说起“仙人岩“，在本地还流传着这么一段神话传说：在唐代贞观年间，吕洞宾多次参与科举考试，然而他次次都没取得功名，后来他放弃了，便开始云游四方。一日他来到此地，见这里山青水秀，景色迷人便念念不舍，于是，他卧地休息，由于旅途劳顿不知不觉睡着了。这时天飘祥云，一位仙人见他睡姿雅如自然，便朝他挥动了一下拂尘后，驾着祥云而去。当吕洞宾如梦境般的醒来，觉得脑袋轻松似乎觉得开化了许多，变的更加聪明了。他起身看了看自己睡过的地，又四处张着，这地怎么变成了自己的人形呢？他奇怪的自语道“是仙人点化我了吗？”林中的鸟儿不笛鸣“是的、是的”。从此，吕洞宾开始了他的修仙之路。于是，仙人岩，便在这里传开了。

仙人岩，就是一酷似人形模具，高不过1米左右，长约1,7米，头部呈西南方，脚部于东北方，脚头高度约80公分。这里的很多老人都说小时候放牛三五成群常常在这里玩耍过，玩累了就睡在“仙人岩”中。

【杨家溶村地名故事】杨家溶

杨家溶在斯家场镇杨家溶村境内，村口人面积6.4平方公里，村民2850人。地理位置很特殊，在往刘家场、洈水和斯家场镇的三岔路口中心，上为文家河村，下为小堰垱村，上世纪七十年代先后称之为“团结”大队“民主”大队、“同升”小队。“溶”是当地人对两面环山，而中间有一块低矮长形的空地，所以他们将空地称为“溶”，现人口密集，繁华地段就在三岔路段。

据本村六组83岁老人梅运金说：真正的杨家溶在本村2组，也就是往洈水路段的大樟树处。杨家溶原叫“江踏溶”，江踏就是石头阶梯，土话为“江踏等子”。在那里杨姓出了个富户人家名叫杨柏函。在现6组的杨家湾处有条小街不知建于何年，毁于何年。过去杨氏祠堂就离这街不远。杨氏在这人丁兴旺，在解放后的合作社过后，有人把“江踏溶“叫成了“杨家溶”。在文革初期，杨家溶再次被“团结大队”所替代，文革结朿后又挥复为了杨家溶，并源用至今。

杨家溶的地理走向为东西方，山丘绵延起伏，这里的山头有寨子山、马颈亢（项）、和尚岩、鹞鹰山，每个山头，每条山脉的去向都有传说。

寨子山在马颈项的前面，前为公路，后为6组农田和临散农家住房。传说：在三国时代这两山之间大树成林，乌语花香，关公率兵巡查防务，在此扎寨休整过，所以人们叫这为“寨子山”了。

马颈亢（项），是一座山的象形比喻，说：马的头部朝大樟树方向，它的颈部很长，尾部处住着多户农家，过去老一辈都说这地是肥窝子。

和尚岩，是马颈亢山尾部名为和尚垴山上的一块巨大的象形石，石头奇特像人，酷似和尚，它与樟树冲相连在南边。相传：和尚岩上面还有一块像“堂鼓”的石头，每到晚上就有响声。在鼓的不远处还有块“海螺”形的石头，遇到风吹它发出的声就大，如果人有用口去吹，它发出的声就小。

鹞鹰山，与马颈亢（项）山也相连，传说马颈亢山是“天马”的化身，天马行空也有劳累时，时而在此歇息，玉皇大帝为了保护天马，派鹞鹰一支守护于“天马”身旁。从此勇猛的鹞鹰与天马形影不离。

作者深入采访