火化后出现如玉舍利花殊胜无比

老菩萨贤孝女儿全家支持清净关怀团助念理念,承担临终最好的因缘在家往生助念,五福当中最大的一个福报,就是寿终正寝在家往生,善终,往生人一生积累很大的功德福报,才能感召如法的助念团,成就她在家往生助念的因缘,彰显儿女也是最大的孝道。更符合印光祖师所提倡临终三大要,最重条就是亡人咽气不可以触碰身体,临终往生是随念往生,临终起嗔恨心,随念堕落地狱道,贪心惡鬼道,烧纸很容易让往生人起贪心,随念往生饿鬼道,不明了因果报应的可怕,随念感召愚痴的果报,畜牲道,临终念阿弥陀佛,发愿求生极乐世界,自然随临终念头,蒙阿弥陀佛接引往生极乐世界,

佛为受家长着说业报差别经》中对于佛前供花提示了十大功德:

一、处世如花;

二、身无臭秽;

三、福香戒香;

四、随所生处,鼻根不坏;

五、超胜世间,为众归仰;

六、身常香洁;

七、爱乐正法,受持读诵;

八、具大福报;

九、命终升天;

十、速证涅槃。

是名奉施香花得十种功德。

但是,如果能做到后面追答的那样,功德福德将无以计量。


大*经》说“临终徵验偈”云:“顶圣眼天生,人心饿鬼腹,畜生膝盖离,地狱脚板出。”以人将死时,热气从下至上者,超生。从上至下者,堕落。若通身冰冷,唯顶上热者,必生西方入圣道。眼及额颅热者,生天道。心热者,生人道。腹热者,生饿鬼道。膝盖热者,生畜生道。脚板热者,生地狱道。念佛之人,若是一心念佛,不念世间家业儿女,决定可以蒙佛慈力,接引往生。无论修持久近,乃至临终始得善友开示,一心念佛,或止念上十声即命终,亦得往生。以阿弥陀佛四十八愿中,第十八愿云:“若有众生,闻我名号,志心信乐,求生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉。”由此因缘,平素不念佛人,临终善友开示,大家助念,亦可往生。常念佛人,临终若被无知眷属,预为揩身换衣,及问诸事与哭泣等。


由此因缘,破坏正念,遂难往生。以故念佛之人,必须令家中眷属平时皆念。则自己临终,彼等均能助念。又因常说临终助念之利益,及瞎张罗哭泣之祸害。便不至以孝心而致亲失生西之大益,受生死之大苦于无尽也。

民国二十六年丁丑孟

为亡者助念的功德利益

28分钟前 阅读16


《饬终津梁》言:助念者获有四种利益。

(甲)我为他人临终助念,我之善根因是而长大,功德因是而增加。

(乙)我为他人临终助念,因是而获得无边阅历,可为自己法戒。

(丙)我为他人助念,则他时人亦为我助念,可获相助之功。

(丁)彼人因我助念故,得生西方。他日以此善因缘故,彼人当从西方侍佛来迎,助我得力。


因果报应,如影随形,丝毫不爽。发心为人助念,助其往生西方,则将来自己临命终时,必会得人助念。且助念又能丰富阅历,助自己修行增上,虽然自己一时不能专心修,但是积了很多资粮,所以一旦开始修,说不定一下子就能证入,而闭关三年的人却未必能证入。为亡者助念,实为觉照无常、激发精进心、长远心及实修的最佳方法。


一个人之寿命长短及其价值,并非以活了多少岁月来算,而是以他利益众生之广度及深度来衡量。就以助念团的菩萨而言,你们活一天比一个普通人活一生的功德还大,其影响之深远实难以衡量。


助念不仅是救人一命,而是救他千千万万劫的生命,所以其功德之大是无法比拟的。为亡者助念更胜于接引人们来皈依,原因是一般人皈依后退转、怠惰、乱跑道场、不依正法盲目追求神通,导致解脱无期者不少,而为亡者助念,在其正面临解脱生死或续堕轮回交煎之际,施予叮咛、助念,在短短的时间内即可真实利益亡者,故功德更胜。

问:亲人过世,杀生宴客大办丧事,会对亡者有哪些妨碍?


答:


《地藏经》云:“是故我今对佛世尊,及天龙八部、人非人等,劝于阎浮提众生,临终之日,慎勿杀害,及造恶缘,拜祭鬼神,求诸魍魉。


何以故?尔所杀害,乃至拜祭,无纤毫之力利益亡人,但结罪缘,转增深重。假使来世,或现在生,得获圣分,生人天中,缘是临终被诸眷属造是恶因,亦令是命终人殃累对辩,晚生善处。


如经云,亲人过世,家属借此因缘杀生害命大宴宾客饮酒食肉等,会妨碍亡者,以致受苦、晚生善处。


《印光法师文钞续编卷下•临终三大要》云:“凡于父母丧葬等事,过于张罗者,不有天灾,必有人祸。为人子者,宜注重于亲之神识得所,彼世俗所称颂,固不值明眼人一哂。


若家属为办丧事杀生害命、过于铺张浪费,造此罪业,不但有损于亡亲,也无益于自己。如印祖所说:“不有天灾必有人祸”。


在这上升下堕关键时刻,最有益于父母亲人的就是为其如法助念、做种种功德回向。因此为人子女,于此时应注重亲人解脱才对,不应该为博得世俗所称赞的虚名而致亲人堕落受苦。愿所有为人子女者慎思明辨。


更新于 05-31