岱庙,是泰山的庙。岱是大山的意思。泰山古时称为岱山。泰山亦称为岱宗。


岱庙,旧称“东岳庙”,又叫泰庙,主祀“东岳泰山之神”,也是古代帝王来泰山封禅告祭时居住和举行大典的地方。 岱庙创建历史悠久,西汉史料始有“秦即作畴,汉亦起宫”的记载。唐 开远 十三年(公元725年)增修宋祥符二年(公元1009年)又进行了大规模的扩建,后经金、元、明、清历代拓修,逐渐形成了规模宏大的建筑群。 



岱庙,是泰山文物最集中的地方。这里保存了琳琅满目的历代帝王祭祀泰山神的祭器、供品、工艺品,也有闪烁着华夏文明光华的泰山出土文物和革命历史文物,并保存了大量的 泰山典籍和道经。更为珍贵的是还有184块历代碑刻和48块汉画像石,成为我国继西安 、 曲阜之后的第三座碑林。



这是岱庙的平面示意图,布局可分中、东、西三路,主体建筑均在中路轴线上。中路南北轴线上依次有配天门、仁安门、天贶殿、后寝宫,天贶殿与仁安门之间以廊庑连接。东路有汉柏院、东御座,西路有唐槐院、雨花道院。整组建筑高大雄伟,俨然帝都。



遥参亭很气派,却只是岱庙门前的“引子”,而中国四大古建筑群之一的岱庙也不过是泰山脚下的“序幕”。遥参亭在唐代曾叫“遥参门”,不仅在五岳中独树一帜,在中国现存古建筑中也是不多见的。民间有“参拜泰山神,先拜遥参门”之说。


“ 遥参亭”是一组独立的建筑,但与岱庙在内涵上又是统一的,由于它的存在,把岱庙神秘而庄严的气氛烘托得更加浓厚。这种既独立又统一的建筑风格,不仅在五岳中独树一帜,在中国现存古建筑中也是不多见的。遥参亭在唐代曾叫“遥参门”,民间曾有“参拜泰山神,先拜遥参门”之说。当您游览岱庙时,也应该是首先从遥参亭开始。



岱庙位于泰安市城区北部,恰在南起旧泰城南门,北的岱顶南天门中轴线上。南北长405.7米,东西宽236.7米,呈长方形,面积为9.6万平方米。岱庙的建筑,采用了中国古代纵横双方扩展的形式,总体布局以南北为纵轴线,划分为东、中西三轴。东轴前后设汉柏院、东御座、花园;西轴前后有唐槐院、环咏亭院、雨花道院;中轴前后建有 正阳门、配天门 、仁安门、天贶殿、后寝宫、厚载门。主体建筑宋天贶殿位于岱庙内后半部,高踞台基之上,其他建筑则设在中心院落之外,彼此独立,又有内在联系。这种建筑布局是按照宗教的需要和宫城的格局构思设计的,形成分区鲜明,主次有序,庄严古朴的独特风格,并通过建筑空间的变幻,在庄重、肃穆和幽深、雅朴的相互渗透中相映成趣,完整一体。庙中巍峨的殿宇与高入云端的南 天门 遥相呼应,给人以置身泰山之中的优美感。



遥参亭与岱庙之间是岱庙坊,又名玲珑坊,建于清代康熙十一年即公元1672年,为四柱三间三楼式牌坊,高低错落,通体浮雕,造型雄伟,精工细琢,为清代石雕建筑的珍品。坊顶是歇山式仿木结构,螭吻凌空,斗拱层叠,檐角飞翘,脊兽欲驰。正脊之中竖立着宝瓶,两侧有四大金刚拽引加固。中柱小额枋上透雕着二龙戏珠, 龙门枋上浮雕着 丹凤 朝阳 。坊下奠立方形石座,座上均竖立双柱,柱下侧是滚墩石,石上前后有立雕蹲狮两对。坊的梁、柱、额板及滚墩石上分别雕有铺首衔环、 丹凤 朝阳 、二龙戏珠、麒麟送宝等30多幅栩栩如生的祥兽瑞禽图。坊柱南北两面都刻有楹联,南面为施天裔所题“竣极于天,赞化体亢生万物;帝出乎震,赫声濯灵镇东方”。


岱庙面积很大,占地9.6万平方米。岱庙的总体布局是中轴线结构,这种建筑风格足以看出皇家风范。南北轴线上贯穿着正阳门、配天门、仁安门、天贶殿、后寝宫、厚载门,东侧辅以汉柏院、东御座,西侧佐以唐槐院、雨花道院,四周围以高大宽阔的城墙,在东南和西南角的庙墙上建有两个角楼,五彩斗拱,飞檐凌云。 



岱庙是历代帝王举行封禅大典和祭拜泰山神的地方,是第三批全国重点文物保护单位。 岱庙是道教主流全真派圣地,是汉族祭祀天地日月山川、祖先社稷的建筑,体现了汉族作为农业民族文化的特点。



岱庙创建于汉代,至唐时已殿阁辉煌。在宋真宗大举封禅时,又大加拓建。岱庙南北长405.7米,东西宽236.7米,呈长方形,总面积96000平方米,其建筑风格采用帝王宫城的式样,周环1500余米,庙内各类古建筑有150余间。



仪门,檐下悬“有求必应”匾,左右各有楹联:“倚山踞城无双地,奉神祈福第一宫。”




岱庙,又是一座赏心悦目的古典园林。虬龙蟠旋的古柏,遮天蔽日的银杏,玲珑精美的盆景,争奇斗艳的花卉,又为古朴典雅的亭、台、楼、阁增添了万种风情的媚态。岱庙,一年四季景色如画,吸引了众多的中外游客。 



后院中立四角亭,亭内塑四面财神,1983年重建。



位于正殿后的铜鼎。



岱庙是历代帝王举行封禅大典和祭拜泰山神的地方。坛庙建筑是汉族祭祀天地日月山川、祖先社稷的建筑。坛庙建筑的布局与构建同宫殿建筑一致,建筑体制略有简化。



出了岱庙坊,迎面看到的高大宽阔的“正阳门”,是进入岱庙的正门,两扇朱红大门,象征着岱庙的尊严,古时候只有帝王才能从此门进入。门楼、角楼均于民国年间毁坏。岁月的磋砣,正阳门已是裂痕斑斑,门上方的城楼也俱被历史的风雨吹打得烟消云散。1985年按照宋代建筑风格重新修建正阳门和五凤楼。



庄严、雄伟的岱庙,殿宇辉煌,文物荟萃。这里的每一处建筑都体现着中国古代建筑艺术的风采,每一件文物都反映了泰山的文明发展。漫步在这艺术的世界里,抬眼望到的,举手触到的都是民族的瑰宝,无不使观者动力容,令游人感慨。巍巍岱庙,是一座熔建筑、园林、雕刻、绘画和祖国传统于一体的古代艺术博物馆。



走进正阳门,霍然入目的是岱庙第二道门名“配天门”。取自明.陈凤梧《孔子赞》 “德配天地,道冠古今,删述六经,垂宪万世。”典出《庄子·田子方》:“夫子德配天地,而犹假至言以修心。”



配天门建于宋真宗大中祥符二年(公元1009年),殿内原泥塑青龙、白虎、朱雀、玄武四方星宿神。配天门筑于石砌高台上,穿堂式。面阔五间,进深两间,通高11.1米,单檐黄琉璃瓦歇山顶,戗脊四走兽。柱础古镜式,石砌台基高1.6米。前后开门,各装四扇四抹方格玻璃窗。



岱庙因历史久远,藏碑颇为丰富。现存历代碑刻300余通,林立而群,形制各异。《宣和重修泰岳庙记》,立于宋宣和六年三月。碑高9.25米,宽2.1米,龟趺螭首,重4万余斤,为岱庙诸碑之冠。



岱庙与北京故宫、 山东曲阜三孔、 承德避暑山庄的外八庙,并称中国四大古建筑群。



汉柏在岱庙的汉柏院内,这里有五株古柏,相传为汉武帝东封泰山时亲手所植。据说汉武帝东封泰山时在这一带种下了2000多株柏树,历经2000多年的风雨沧桑,如今存五株,它们以古雅的身姿、赫赫的高龄博得了历代文人的高度赞赏。



这一株汉柏,树干中下部有一道明显的伤痕,像是被利器砍过一样,而且伤痕下面的树皮呈现出明显的红色,究竟是怎么回事呢?蹭听导游讲故事。相传在东汉末年,农民起义军赤眉军在泰山安营扎寨的时候,为了找寻好的建筑木材,他们打起了这些汉柏的主意,但是当一士兵抡起斧头砍向这株柏树的时候,竟然从斧痕处溅出了红色的汁液,看上去就像鲜血一样!吓得士兵们仓皇而逃。所以这株汉柏就叫作“赤眉斧痕”。泰山是一座神山、圣山,山上的一石一木都颇具灵性,从这株“赤眉斧痕”柏身上,我们可以感悟到泰山的神奇。 



公元1771年,熟读诗书又喜欢游历的乾隆皇帝来到泰山,他仰望汉柏感慨道:人类要想同大自然和谐共存,只有保护好大自然。回宫后乾隆把他亲手绘制的汉柏图派人刻碑立在汉柏旁。十九年后,八十高龄的乾隆皇帝第十一次来到泰山时,在汉柏下久久的沉思,然后他写下了“既成图画复吟诗,汉柏精神那尽之”,“不仅笑指碑间图,久后还能似此无”的诗句,以求后人保护汉柏。


现在,当地政府对这些汉柏也倾注了大量的心血,保护汉柏就像保护我们的生命一样。每年春天特别是三月份,几乎每天都派专人来观测,生怕害虫吃掉汉柏树皮的韧皮部,而且这些害虫是横着吃,从外面根本看不出来,所以加大了专家监测的难度。汉柏连理涅槃重生,又给汉柏增添了神奇和浪漫的色彩。爱情是人世间最美好的事物之一,是永恒的主题之一,愿天下有情人终成眷属,愿美好的爱情地久天长。 



这株汉柏现在就在我的眼前。看着它,不禁想起“在天愿作比翼鸟,在地甘为连理枝”的诗句,它的名字就叫“汉柏连理”。庆幸的是,这对恩爱的柏树夫妻,并没有因为当年的劫难而离开凡尘,他们根相连,干相依,虽然西干已被火烧死,但东干却以顽强的生命力,仅仅依靠25厘米的树皮输送养分,而不屈地长留于天地之间!



这棵深受乾隆皇帝宠爱的连理柏,旁边是乾隆亲手绘“御制汉柏图”并刊碑立在树旁。



这是五棵汉柏中的另外一棵。这棵柏树至少枯死了一百年,仍然笔直不倒,柏枝身扭结上耸,若虬龙盘旋,有气吞山河之势,长虹贯日之态。旁边的台基上有著名书法家舒同题写的“汉柏凌寒”以及沙孟海题写的“荡胸生层云,绝眦入归鸟。”



这株汉柏叫 “麒麟望月”,两处树瘤酷似麒麟和月亮,故名。



岱庙的这几株汉柏,已经顽强地存活了2000多年,阅尽了世事沧桑,有的死了,化为了雕塑,比活着更有生命的张力;有些虽然肤剥心枯,却依然枝叶葱郁,以其顽强的生命韧性,感染着我们人类。每当寒冬来临,五株汉柏傲立于大雪之中,以其雄奇浑厚、刚毅挺拔的身姿给人以心灵的震撼,让人肃然起敬。“汉柏凌寒”当之无愧地成为泰山八景之一。生命不息、奋斗不止,从某种意义上讲,历经沧桑、永葆青春的汉柏更象征着不屈不挠、坚韧顽强的中华民族精神,这种精神必将源远流长、代代相传。



顺着甬道走几步就到了扶桑石,又称福石。扶桑石对面就是孤忠柏,传说武则天曾怀疑大臣石忠谋反便将他杀了,石忠冤魂不散便来到东岳大帝面前,告武则天的状从而化为孤柏。据说游人闭着眼正反各绕福石走三圈然后摸对面的孤忠柏凡是能摸到的都是有福气的人,现在这块福石和孤忠柏都被游客摸得十分的光亮。



汉柏院内碑碣林立,约计90余块。其中有后人隶书的东汉张衡的《四愁诗》、曹植的《飞友篇》,有后人篆书陆机的《 泰山吟》、谢灵运的《 泰山吟》以及宋朝大书法家米芾《第一山》、明崇祯年间陈昌言、左佩铉题篆的《汉柏图赞》、乾隆皇帝御制的《汉柏图》和当代众多名人留下的墨迹。置身于碑林之中就象读了一部中国的历史,接受民族的熏陶,会给每一个来观赏的游客都留下不尽的思索。



仁安门为岱庙中轴线上的第三道门。取自《论语·里仁》“仁者安仁”之意。横匾“天下归仁”四个字,为集唐明皇李隆基“纪泰山铭”摩崖石碑刻字而成。仁安门为殿宇门的形式,面阔五间,进深两间,九脊歇山式顶,上覆黄色琉璃瓦。五踩重昂鎏金斗拱。据《东岳别殿重修堂庑碑》载,仁安门创建于元至元年间,内曾设天聋、地哑之神。


东、西神门位于仁安门两侧,座落于高1.1米的石砌台基上。面阔三间,进深两间,通高796厘米,大式硬山黑瓦顶。垂脊中,垂兽前设四个走兽。



走近仁安门,只见上书“天下归仁”四个金光大字浓缩了孔子的思想。孔子的礼、义、忠、孝思想,如果用一个字概括,那就是“仁”。什么是仁?孔子自己已经作了解释:“仁者,爱人”,他教育当权者要施仁政、要爱民如子、并激励当权者“为政以德,譬若晨星”,教育老百姓要“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”,如此,天下不是归仁吗?这是儒家思想在泰山中的体现。



东御座,原为清代皇帝休息之所。据说乾隆来了10次。正殿内按清宫设置作复原陈列,有龙墩、龙椅、立柜、方桌等紫檀古木家具及各种 大理 石花饰挂屏。配殿内陈列泰山祭器。



登上城墙,可遥望岱顶,这是园内唯一一处可望见泰山全貌的地方。



巍峨的殿宇与高入云端的南天门遥相呼应,给人以置身泰山之中的优美感。



这里是岱庙中的一个制高点,前方看到的便是泰山了,开始以为泰山只是一座高山,后来发现泰山是一个区域,范围很是辽阔。视力好的人还能在这里看到南天门呢!



远眺泰山,泰山海拔虽不算高,但自古被视为“直通帝座”的天堂,成为百姓崇拜,帝王告祭的神山,有“泰山安,四海皆安”的说法。“五岳之首”的桂冠,足以吸引无数游人前去瞻仰。



上面两碑也较高大,左为《大金重修东岳庙之碑》,立于金大定二十二年(1182年),右为《大观圣作之碑》,立于宋大观二年(1108年),又名《御制学校八行八刑之碑》,是研究宋代教育制度的宝贵实物资料。



乾隆重修岱庙记碑。《宣和重修泰岳庙记》又称《宣和碑》,立于宋宣和六年(1124年)三月。碑高9.25米,宽2.1米,龟趺螭首。龟座高1.85米,宽3米,长5米,重4万余斤,为岱庙诸碑之冠。碑阳刻文26行,满行74字。额阴刻“宣和重修泰岳庙记”2行8字。翰林学士宇文粹中撰文,张漴书并篆额。宣和六年(1124年)北宋王朝危在旦夕,为保江山,宋徽宗不惜耗费巨资,歌功颂德,粉饰太平,借神的力量庇佑自己。




济南五三惨案纪念碑,是20世纪20年代末泰安人民为纪念济南惨案而立。1928年,国民革命军进占济南。日本帝国主义借口保护日侨,出兵干涉,5月3日,凶残杀害国民政府山东特派交涉员蔡公时等17名外交人员,进而强占全城,恣意杀戮中国士兵和市民近万人,紧靠西城根外的顺城街,房舍悉数被烧,居民无一幸免,制造了震惊中外的济南“五三惨案”。



登上天贶殿前面的露台。一个巨大明代铁香炉,立于我们的面前。天贶殿是泰山神的正殿。走进大殿,迎面端坐的就是泰山的主人——泰山神。泰山神高高在上,身着龙袍,一派帝王之庄严气象。天贶殿之中最吸引我们眼球的是几十米长的彩色壁画:【启跸回銮图】。【启跸回銮图】,其画面高3.3米,总长62米。画面表现的是泰山神巡泰山行的队伍,后随行的有:宫廷侍者,学士等。前方是地方官员及神灵的恭候迎驾。文武官员前呼后拥,威风八面。泰山神风采威武。



岱庙的主体建筑是天贶殿,为东岳大帝的神宫。庙内存有秦朝李斯篆书的泰山刻石。岱庙与北京故宫、山东曲阜三孔、承德避暑山庄的外八庙,并称中国四大古建筑群。


天贶殿是岱庙中的主体建筑,传为宋真宗所建,所以叫宋天贶殿。殿前露台高筑,汉白玉雕栏环绕,云形望柱齐列,玉阶曲回,气象庄严。殿面阔九间,进深五间,八根红色大檐柱耸立廊前,重檐九脊,黄瓦飞甍金碧辉煌,以国内三大宫殿式建筑之一而闻名。殿主祀泰山神,号称东岳大帝。在岱庙天贶殿内的东、北、西三面墙壁上绘有巨幅壁画《泰山神启跸回銮图》。传为宋代遗作,描绘了泰山神出巡回銮的盛况。画面车水马龙,芸芸众生,千姿百态,栩栩如生。山水、殿阁、树木点缀其间,构图宏伟造型生动,是我国珍贵的历史文化遗产。 



穿过宋天祝殿,右侧高台上有一座铜亭,是中国三大铜亭之一,传说本来这座铜亭在泰山上,李自成起兵时手下以为铜亭是真金的,就把它拆了下来,结果发现是铜的,就丢弃在这里。


铜亭,又名“金阙”,位于庙内 东北 隅的台基上。亭系铜铸件,仿木结构,造型优美,铸工精致,系明代铸造艺术精品它与北京颐和园铜亭、昆明鸣凤山铜亭并称“国内三大铜亭”。是明万历年间始建于岱顶碧霞祠内,称金殿。20世纪70年代迁入岱庙,我们禁不住为古代人的工艺水平而赞叹。 

 


天祝殿后面就是寝殿,供奉着东岳大帝的皇后“淑明后”,殿前左右两侧各有一棵雌性银杏树十分巨大。



过了寝殿就是北门厚德门了,从这里可以登上城楼远望泰山。



“厚载门”是岱庙的最后一道门,是1984年重建的。门上有“望岳阁”三间,黄瓦明廊,红柱隔扇,犹如空中琼阁。站在阁上仰望岱岳雄姿,青山绕白云,绿树生轻烟,天门云梯宛若游龙浮挂天边。出厚载门北行为红门路,过岱宗大街不远即到登山之起点,泰山的山门——岱宗坊,由此起步,将步步登高,饱览泰山的最佳风景,直至登“天”。 



从城墙上望向岱庙前的广场。



岱庙城堞高筑,周长三华里,高三丈,四周 8 个门,向南开的5个,中为正阳门,左为东掖门,再左名仰高门;右为西掖门,再右名见大门;向东的名青阳门,也叫东华门;向西的名素景门,也叫西华门;向北的名鲁瞻门,也叫厚载门。每个城门上皆有城楼,岱庙的四隅分别建有巽、艮、乾,刊角楼,整座建筑雄伟壮观,气势磅礴,犹如一座帝王的宫阙。



在岱庙西花园(素景园)内,常年养殖珍贵植物,喜爱植物的朋友可前来观赏。



从园中拍到的岱廟的角楼。



后院西侧的铁塔为明嘉靖年间铸,造型质朴雄伟,原有13级,立于泰城天书观,抗日战争中被日军飞机炸毁,现仅存3级,高约4米,1973年移此。



唐代的经幡石。



泰山地质公园博物馆坐落于泰安市泰山脚下的岱庙雨花道院北侧,占地6000平方米,展览陈列面积760平方米,2005年10月建成向游人开放,是泰山世界地质公园的重要组成部分。



高山流水,一整块大石头卧在地面上,上面刻着书法大字,非常有气势。



唐槐院,原有唐槐一株,清代枯死后,又植小槐一株,并取名“唐槐抱子”。今新槐已成大树,扶疏郁茂,又成为岱庙一大佳景。



乾隆拜谒岱庙,留有不少诗文,在汉柏亭的台基上有近十通他的诗碑,估计是近代、现代所刻。



最值得我们留恋的是东院的碑林。这是泰山的碑林,是国内知名的石刻宝地。“宋封号碑”乃是宋真宗御峰泰山的记事碑,巨大的石龟,托起巍峨的丰碑。



岱庙因历史久远,藏碑颇为丰富。现存历代碑刻300余通,林立而群,形制各异。有中国现存最早的刻石——秦李斯小篆碑;有充分体现汉代隶书风格的“张迁碑”、“衡方碑”;有晋代三大丰碑之一“孙夫人”碑;有形制特异的唐“双束碑”,以及宋至清历代重修岱庙的御制碑等。以时代而论,自秦泰山刻石、汉衡方碑、张迁碑等,至现代名人题刻,时间跨度达二千余年。就碑之来源,一是岱庙原有的,二是由庙外迁入的。从碑的内容看,有封禅告祭、庙宇创建重修、文人题诗吟岱等,形成了一座天然的中国历代书法博物馆,故有岱庙碑林之称。



宋《大宋东岳天齐仁圣帝碑》又名《祥符碑》,立于大中祥符六年(1013年)六月。碑高8.2米,宽2.15米,碑阳刻文34行,满行61字,共2319字。由翰林学士晁迥撰文,翰林待诏、朝散大夫尹熙古篆书碑额并书写碑文。该碑是宋真宗大中祥符四年(1011年)将泰山神由“王”晋封为“帝”之后所立。碑文叙述了自唐玄宗至宋真宗不断为泰山神追加封号的经过,以及真宗封泰山、谢天书后的重大变化。



岱庙里最有价值的文物当属各种石碑,素有“岱庙碑林”之称。有历代皇帝和地方官员封禅泰山时的祭文,也有重修庙宇的纪录,更有诗人的作品。所以后世亦称之为石园胜地。其中最有价值的一个为秦朝宰相李斯的石碑,可惜已毁,仅能看出几字。有充分体现汉代隶书风格的“张迁碑”、“衡方碑”;有晋代三大丰碑之一“孙夫人”碑;有形制特异的唐“双束碑”,以及宋至清历代重修岱庙的御制碑等。



大宋封祀坛颂碑,立于宋大中祥符二年(公元1009年)。碑高4.5米,宽1.57米,厚0.8米。为宋真宗东封泰山时所立“三铭”(大宋天贶殿碑铭、大宋天齐仁圣帝碑铭、登泰山谢天书述二圣功德铭)、“三颂”(大宋封祀坛颂、大宋禅社首坛颂、大宋朝觐坛颂)六碑之一。此碑由丞相王旦撰文,裴瑀行书并篆额。碑文详细记叙了宋真宗封禅典礼的整个过程,与《宋史》所载完全吻合,并补其史书“略而不详”之憾,有较高的历史价值,为研究古代帝王封禅提供了详实的资料。



庄严、雄伟的岱庙,殿宇辉煌,文物荟萃。这里的每一处建筑都体现着中国古代建筑艺术的风采,每一件文物都反映了泰山的文明发展。漫步在这艺术的世界里,抬眼望见的,举手触到的都是民族的瑰宝,无不使观者动容,令游人感慨。如果您有机会来泰山,一定要首先拜访岱庙,这将会使你终生难忘!