<p> 大家好！今天是《一师一典两诗》第十九期，本期重点讲唐朝书法家孙过庭以及褚遂良的典故。之后，我写了两首诗，一首是《國慶》；另一首是唐代张九龄的《望月怀远》。还是那句老话，仅供大家参考，期望能在练字方面给您一丝帮助与启发。</p> <p> 孙过庭，唐代书法家、书法理论家，生于公元646年，卒于公元691年，今天的浙江人，也有说是今天的河南开封人。他曾任右卫胄参军、率府录事参军等职。孙过庭辞官后潜心研究书法，但因贫病交困，暴卒于洛阳植业里之客舍。 </p><p> 他擅长楷、行、草诸体，尤以草书著名。取法王羲之、王献之，笔势坚劲，水平直逼二王。传世书迹有《书谱》、《千字文》、《景福殿赋》三种，都是草书墨迹，其中成就最高、影响最大的要数《书谱》。《书谱》文思缜密，言简意深，在古代书法理论史上占有重要地位。其中许多论点，如学书三阶段、创作中的五乖五合等，至今仍有意义。</p><p> 细观《书谱》墨迹，全篇开始一段用笔沉稳，就象交响曲的引子，意和气平；中间写得兴起，点画相连，笔势放纵；到了后段，笔下生风，波谲云诡，逸兴遄飞，直至高潮。通篇达到了“意在笔先、智巧兼优、心手双畅”的境界。看《书谱》运笔，流畅婉转，点画间映带俯仰，气脉贯通。笔端或轻如蝉翼，或重若崩云，意趣盎然。《书谱》笔法虽源起王羲之，但比王羲之更富于变化。藏锋、露锋、中锋、侧锋，无拘无束，自然挥洒。其结构虽以平正为基调，但疏密聚散得宜，宽窄伸缩有致，在参差错落的章法中，更见浑然天成之妙。孙承泽做出了最为公允的评价：“唐初诸人无不摹仿右军，然皆有蹊径可寻。孙过庭之《书谱》，天真潇洒，掉臂独行，无意求合，而无不宛合，此唐代第一妙腕”。</p><p> 孙过庭书论之精华集中在《书谱》之中，历代研究书法者，无不奉为圭臬。在《书谱》3700字中涉及到书法发展、学书师承、重视功力、广泛吸收、创作条件、学书正途、书写技巧以及如何攀登书法高峰等课题，至今仍有现实意义。首先，他回顾了汉晋四位大书法家（张芝、钟繇、王羲之、王献之）的成就及的书风，指出了他们的总体特点是“古质而今妍”。二王父子的功绩，就在于他们走在了这条道路的最前列，是当时人们审美观在书法上的集中体现，所以才成为书法大师。要学书法，就必须取法乎上，钟、张、二王的生花妙笔，正是人们师法的最佳范本。《书谱》强调，一个学书者，必须掌握篆之“婉能”，隶之“精密”、草之“流畅”、章之“简便”，汇诸长于腕下，自然能成大家。《书谱》指出，书法创作中的核心问题是运笔（因此有人也称《书谱》为《运笔论》）。他告诫学者要在“执、使、转、用”的技巧上下功夫。他还总结了书法艺术的创作规律，认为学习书法有三个阶段，即平正——险绝——平正。他说：“初学分布，但求平正；既知平正，务追险绝；既能险绝，复归平正。初谓未及，中则过之，后乃通会，通会之际，人书俱老”。任何一位成功的书法家都要遵循这个规律才行。《书谱》是他本人书法实践的总结和升华，其言之凿凿、鞭辟入理的论点论据，成为了大家一致公认的最普世最实用最经典的书法理论专著，指导着人们的书法实践。</p> <p>典故【遂良还笏hù】</p><p> 在高宗李治册封武则天为皇后之前，大臣们有很多是坚决反对的，褚遂良就是其中之一，并打算带头劝谏。有人说长孙无忌应该先去进谏，褚遂良说：“长孙太尉是国舅，如果事情进展不顺，就会让皇上背上一个向舅舅发怒的名声，这不好！”还有人说应该李勣[jì]劝谏，褚遂良说：“李司空是国家重臣，一旦事情难办，就会让皇上背上一个治罪大臣的坏名声，这样也不好。受太宗宠遇，才成就了今天的我。今天正是我报答太宗知遇之恩之时，如果我不去，何以面对先帝的在天之灵啊！”于是褚遂良入宫进谏，极力反对废黜[chù]王皇后。即便立后，也要立贵族之女，不可立曾服侍过太宗的武则天。他把手中的笏板放在殿阶上，叩头流血，说到：“若陛下执意立武为后，臣便立还此笏，即刻告老还乡。”高宗觉得褚遂良在要挟他，大怒，遂命人将他拉出去，武则天则在帘幕之后高呼：“为何不把这恶臣杀掉！”长孙无忌见状，急忙劝道：“遂良受顾命，虽有罪但不可加刑。”于是褚遂良被远贬外地。后人以“还笏”这一典故表达了坚持原则而不惜丢官的意思。</p>