镇原丧葬文化

屯字镇文联

镇原丧葬文化

李永明

镇原被誉为“文化大县”，文化底韵厚重，民间礼仪丰富，和其他县市相比有着独特的风格，尤其是民间丧事别俱特色，时间跨度长，礼仪层次高，程序复杂，操作繁琐。

一般的民间过丧事都要邀请3至6人的礼仪先生，专门从事策划整个丧事礼仪的操作指导。祭奠仪式与其他县市有着明显的区别，浓厚的文化礼仪贯穿于丧事的全过程。

从老人去世之日起直至殡葬，孝子早晚焚香，恸哭致哀。烧完纸将纸盆碗由孝子泣送至大门外由近及远泼掉。

择期(定发引日期):死者殁后次日，即请阴阳选择茔地，根据死者生辰八字和寿终时辰，确定葬埋日期和落葬时辰。并写出七单，贴于丧茨墙壁。根据地形，确定墓穴风水方位，山甲字间。墓地划定后，即请效劳人修墓，即打墓坑。葬期定，即向己亲(女婿外甥)报丧，并派族人请“大客”(男舅家、女娘家)前来吊丧。一般死后第三天即开吊，吊丧仪式在解放前颇盛行，灵堂撰书挽联，门外悬挂纸幡，吊者多为己亲、近邻，仪式大体有瞻容尚飨，沉哀告别等。吊丧时只用汤饭招待，点纸后即辞去。

出门告(讣告):阴阳风水先生将死者生卒年月日时、落葬时辰及五服以内之兄弟、子、侄、孙、曾孙等按服规开列详明，张于门前，以告亲朋。同时，须在入殓后第三日在门外悬挂筒纸，俗称“出纸”。

入殓:即将死者尸体入棺盛殓。一般由长者担当此任，将尸体抬入棺材放端放正，然后用土包或锯沫包、卫生纸将前后左右虚空处塞实(以防出殡时晃动)，盖上苫单，方可盖棺封闭。

变服:凡死者九族之中五服之内的有服规者在丧期须穿戴白色丧服，也称孝服。穿丧服即变服。变服后，均须披麻戴孝，头上长孝遮面容，身穿縗服不饰身，手持丧杖，俗称“丧棍”，丧杖材质为父竹母桐，即取竹或桐枝二尺许，外用白纸剪牙缠绕。古人称父之节在外，故杖取乎竹，母之节在内，故杖取乎桐。服孝者须坐草守灵，寝苫枕块，通宵达旦，不离丧茨。五服以内其他服规者均须头戴孝帽，鞋鞔素布，鞔鞋深浅，按服规之轻重而定。孝服一般分五等，谓之“五服”。即：(一)斩衰服。是用最粗的麻布制成的行李服装，服期三年，是五服中最重的服。是儿子为父母、承重孙(子已死、长子的长子承接斩衰服)为祖父母、妻为夫的服规。旧时门告只许儿子上门告，父亡母在，儿子自称孤子，母亡父在，儿子自称哀子，父母亡故，儿子自称孤哀子。故一等服在门告上一般不书斩衰服以孤哀子代替。今时男女平等，女儿也可上门告。(二)齐衰服，服期一年，一年期服也称期服。是孙为祖父母、夫为妻的服规。(三)大功服。加过工的比齐衰服细的孝服为功服。分大功与小功，大功服比小功服略粗。服期九个月。凡为堂兄弟、未婚的堂姊妹、已婚的姑、姊妹、已嫁女为伯父、叔父、兄弟等的丧服。叔祖父母、堂伯叔父母、未嫁祖姑、堂姑、已嫁姊妹、兄弟妻、从堂兄弟及未嫁从堂姊妹之丧服。(四)小功服。服期五个月，凡本族的曾玄孙、伯叔祖父母、堂伯叔父母、未嫁祖姑、堂姑、已嫁妻姊妹、兄弟妻等人的服规。(五)缌麻服、服期三个月。是用细麻布制成的孝服，是五服中最轻的服，凡本宗为高祖父母、曾伯叔祖父母、族伯叔父母、族兄弟及未嫁族姊妹的丧服。

裹事:事主须于葬期前二日请总管一至二人，召请家们(本家族的人们)、邻居聚集在一起坐勷事席，筹划丧事仪程，把这个商议帮助事主办理好丧事的小会议称作“襄事”，襄事即成事之举。襄事时须选定丧主、助丧各一人。丧主专管丧事过程之礼仪，助丧则主管灵前来客、祭奠事宜，请邻居义务帮忙的人称效劳人，分别操办内务、修造墓穴、陈设丧棚、布置灵堂，搭盖宾棚，并拟定执事榜，明确分工，以应待客之事。并请乐手献祭迎宾。亲朋献祭之礼品，以牌、幛、轴、屏、匾较多见。文辞多为死者歌功颂德。也有以纸活为主祭献品，即筒纸、灵亭、美男美女、鹿鹤、车马等。

宴宾:酬谢亲朋，此俗镇原各地基本相同，一般均为二天事，即第一天请客，第二天谢客。请客日，祭奠后素菜馒头，随到随吃，俗称便饭。贵客(指大客)则设偏席(全桌碟子，四道小菜，四个碗子)待之。便饭后开席宴宾。开席前，对贵客和来宾中的长者，一般都有安坐之礼节，过去叫说唱安坐，还有一套说唱词，明时较盛行，但此礼套路繁复，近年多以递“官杯”代之。入席、安坐，都以“大客”为主席。席类名目繁多，常见者有“八跨五”、“十全”、“十二楼”、“十三花”。富裕之家还上名贵菜肴和带四饼(饼过去由事主专制，近年多用糕点代之)，借以称名夸富。酒筵程序均是先酒后餐，酒过三巡，即上菜饭，席间共上四回馒头，在上第一回菜时，孝子则到席前跪菜叩头，以示劝酒致敬。丧事宴席不允许猜拳行令。

迎执事榜:执事榜一般用黄纸黑字，将治丧人员的分工情况用毛笔书写，公布于众。分为二十四项:即大总管、鸿题、祀典、礼宾、伺宾、丧主、助丧、陈设、书礼、修茔、理厨、帮厨、迎送宾客、炊酒(茶)、提壶、拾碟、端盘、周席、洗刷、管便饭、管汤锅、保管、管柴水、管车辆、管住宿。上榜人员本族的直接写在榜上，外姓人员写在红纸条上，然后贴在榜上。要求辈份清晰，称谓分明。有些地则用兰纸白字书写，款项一样。

端献饭:端献饭是进入上事的首要环节。在请客未到之前将厨子做好的供果端至灵前，摆在灵桌上。镇原摆献饭有讲究，名曰：金鸡玉兔银项圈，三件摆在桌面前，左方右肘陈两旁，鸭子浮水在中间，左肋右绺，尾巴在后，燕窝尤鱼，鱼肚海参(多用面做，象征性的)，丁角在后。五碟五色撒子：东方甲乙木(绿色)，南方丙丁火(红色)，西方庚辛金(白色)，北方壬癸水(黑色)，中央戊已土(黄色)。四碟菜、四碗汤，两碟馒头摆两边，全桌碟子在前面。酒肉饭菜俱全，以供死者尚飨。”

祭大木:有衬棺底的木板叫大木，在家祭之日，祭官率祭主行大木礼，祷告木德星君，保护尸灵，蚁鼠莫侵。

祭二大将军(墓志砖):即将死者生平事迹及直系血亲之配偶所生子女等，由宾所撰写成文，名曰行状，用朱笔书之于砖或刻之于石，置于门前大木(棺椁之垫底木)之上，行礼，名曰“二大将军”，即纣朝武将“方弼、方桐”，死后，姜子牙封方弼为显道将军，封方相为开道将军。因墓志砖形体方正，故依砖取祭，祈祷神灵护佑，降妖除魔，扫除路障，顺达墓地。

祭“风伯雨师":此礼不是普遍，个别乡镇、个别地方流行。在请客之日，害怕天气突变，吹风下雨，将纸活吹烂、淋湿，故伸文上苍，收风敛雨，还一个风平浪静的气侯条件。在王寨除上述之外，还有祭门告、祭供等。

行家祭。其内容为：奠酒、供饭、申文。葬期前一日，即请客之日的下午或晚上，五服以内之亲属，逐层向死者灵堂行礼祭奠，故称行家祭礼。祭礼以孝子为主，须行三献礼(初献、亚献、终献)，其名有家祭十拜、三跪九叩首等礼仪。与此同时，每个层次的人身背有书写表明身份及祭奠语言的纸牌，谓之“背服”或“背牌”。正祭之后，其他亲属则依次分别献礼，均为一献。每行一礼，必有祭文，文辞按祭者与死者的关系，颂扬死者对祭者的养育之恩及其生前的嘉言懿行，以示孝意。在镇原祭文书写之多，空前绝后。并伴奏不同风格的哀乐，以示渲染气氛。旧时，长子、长孙还要另行，以示居长之尊贵，现在已不多见。

点主:亦称鸿题。即将死者讳字以神牌形式书于“影图”、”家谱”或木主上，择宗族及亲朋中有学位或有官衔者请“主官”，由礼宾行点主礼，主官用朱笔点之。其义有二，一是表示死者己归宗谱，神归庙堂，按伦正位，永享蒸尝；二是借朱笔鸿题，取文光射斗，后辈则有文人蔚起之兆。点主，即在“家谱”、“影图”或木制灵牌的“主”字上用铢砂猩红红笔重复一点，在“神”字上，重复一竖，叫“点主通神”，在“显”字上用红笔一点，叫“点显”，在死者生卒年月日时上一点，叫“点生卒”，在书写死者坟茔的方位上一点，叫“点山甲”，在叩祀的“祀”上用红笔一划，叫“勾祀”。点主前，有秉笔、食红、凝神、想象、受生气等程序，以示亡者，神主安位。在新城一带，还有“通王”，即将主字下面王字中间一竖用朱笔重描。点主时间过去在埋人后进行，叫背灵点主。如今都在家祭后进行，称作对灵点主。

领羊:领羊选的是羯羊，领的时候，逝者的孝子及族人会围拢在灵堂前的羯羊周围，由选定的人主持“领羊”仪式。孝子贤孙跪地回吩，用自己话说出逝者的未尽之言。执事人用水壶将水从羊的脊梁缓缓浇下，如果羊毛蓬松，开始抖动，证明羊已经领了。如果不这样，执事者把羊抓起来，在耳朵里灌些凉水，在朝羊的背上洒上冷水，一放开，那羊如果就地打一个大大的毛颤，就被叫做开毛大领，这时执事人将羊耳咬破，将血涂在纸上烧掉，在孝子哭泣中将羊拉出宰杀并煮熟，祭献亡灵并招待前来吊唁的亲朋好友。

出殡:俗称埋人。一般老丧归窀时间均在家祭之次日早晨寅卯时，太阳未出之前，凡参加葬仪者，不能空腹去，须食搅团饭后起柩，将棺木抬至大门外，停放片刻，举行起柩礼仪，申文以告死者丧礼已成，毋须盘桓，早归乐土之意。孝子哭送，然后由多人抬起灵柩前往陵墓。王寨乡等地曾有“扯灵”之俗规，牵绋杖而前引，即用白布数丈，一端系灵柩之首，孝子执一端拉扯前行，其俗今已不多见。灵柩行进中，须有一人执引路幡等物走在柩前，亲朋掇送各种祭品，乐手奏“祭灵”等哀乐，以示引路。灵柩进入茔地，左右各转三圈，落放正中，下葬时辰一到，即行安葬。墓穴分明坑，深七尺，前宽三尺五寸，后宽三尺；穿堂深九尺，高四尺，宽三尺五寸。下柩后，由阴阳先生拿出刻有八卦和天干地支方位的指南针罗盘，俗称罗经，搭针定位正字，核准坟墓山甲风水方位。灵柩安妥后，墓堂内置油灯碗一盏，有墓志者即立于柩侧；用新苕帚扫净脚印，撒五谷粮食少许，然后用土坯或草把封固放置棺枢的窑口，再用土掩埋起冢。

祀后土:墓冢埋好后，由礼生喝礼，祭官率祭主行礼，申文以祈祷土德星君，泽惠亡灵，福佑子孙，为趋吉避凶之意。

“全三”:又称服三。葬后三日孝子备纸钱香烛及泮汤等祭品，到坟茔烧纸，泼洒泮汤一一“撒福”，将坟冢添上三锨土，名为“全三”又称“服三”。“全三”女儿即可返家。“三七”后有服人员方可去人家。

全县丧葬民俗大同小异，我以打油诗的形式将不同之处作以描述:

镇原礼仪多且繁，前原后山非一般。

北乡打醮最常见，南镇动宾已不鲜。

马渠发丧食馒头，太平出殡吃搅团。

新城门告宾所出，孝子侑食王寨塬。

屯字书的兰纸榜，殷城写的白对联。

郭塬桶纸烧门间，开边义子要上砖。

湫池纸活店铺买，三岔白事过三天。

庙渠领羊不害命，铭旌拜幛平泉塬。

彭阳埋人不拌碗，上肖起灵不倒杆。

各地自有成规在，反正都为揭老天。

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