浅析曹雪芹与《红楼梦》

漆秀岚

康熙五十四年（1715年）正月，时任江宁织造的曹顒在北京述职期间病逝。康熙大帝恩旨，以曹顒堂弟曹頫过继给曹寅，接任江宁织造。是年三月初七，曹頫奏折：“奴才之嫂马氏，因现怀妊孕已及七月。”此遗腹子即曹雪芹[3] ，于四月二十六日（公历1715年5月28日）[5] 生于南京江宁织造府。

曹雪芹早年在南京江宁织造府亲历了一段锦衣纨绔、富贵风流的生活[4]。曾祖父曹玺任江宁织造；曾祖母孙氏做过康熙帝的保姆；祖父曹寅做过康熙帝的伴读和御前侍卫，后任江宁织造，兼任两淮巡盐监察御使，极受康熙宠信。雍正六年（1728年），曹家因亏空获罪被抄家，曹雪芹随家人迁回北京老宅。后又移居北京西郊，靠卖字画和朋友救济为生[1]。曹家从此一蹶不振，日渐衰微。经历了生活中的重大转折，曹雪芹深感世态炎凉，对封建社会有了更清醒、更深刻的认识。他蔑视权贵，远离官场，过着贫困如洗的艰难日子。曹雪芹素性放达，爱好广泛，对金石、诗书、绘画、园林、中医、织补、工艺、饮食等均有所研究。他以坚韧不拔的毅力，历经多年艰辛，终于创作出极具思想性、艺术性的伟大作品——《红楼梦》。曹雪芹移居北京西郊后，生活更加穷苦，“满径蓬蒿”，“举家食粥酒常赊”。

乾隆二十七年（1762年），幼子夭亡，他陷于过度的忧伤和悲痛，卧床不起。乾隆二十八年（1763年）除夕（2月12日），因贫病无医而逝。关于曹雪芹逝世的年份，另有乾隆二十九年除夕（1764年2月1日）、甲申（1764年）初春之说。

曹雪芹[7] 满月后数日，六月初三，曹頫奏折：“连日时雨叠沛，四野沾足。”此即曹雪芹名“沾”的机缘，天时地利人和均占[5] 。“沾”字取《诗经·小雅·信南山》“既优既渥，既沾既足，生我百谷”，有“世沾皇恩”之意。“雪芹”二字出自苏轼《东坡八首》之三：“泥芹有宿根，一寸嗟独在；雪芽何时动，春鸠行可脍。

曹雪芹的曾祖母孙氏做过康熙帝的保母，祖父曹寅做过康熙帝的伴读和御前侍卫，后任江宁织造，兼任两淮巡盐监察御史。在康熙、雍正两朝，曹家祖孙三代四个人主政江宁织造达五十八年，家世显赫，有权有势，极富极贵，成为当时南京第一豪门，天下推为望族[1] 。康熙六下江南，曹寅接驾四次。不过，曹雪芹晚生了几年，本人并没有亲历康熙南巡盛事。《红楼梦》第16回可以为证，原著写到比贾宝玉年长的凤姐都要听赵嬷嬷等长辈的口述去了解那段历史。

曹雪芹早年托赖天恩祖德（康熙帝之恩，曹玺、曹寅之徳）[9] ，在昌明隆盛之邦（康雍盛世）、花柳繁华地（南京）、诗礼簪缨之族（江宁织造府）、温柔富贵乡（西园）享受了一段锦衣纨绔、富贵风流的公子哥生活[5] ，日子过得心满意足，“每日只和姊妹丫鬟们一处，或读书，或写字，或弹琴下棋，作画吟诗，以至描鸾刺凤、斗草簪花、低吟悄唱、拆字猜枚”，“只在园中游卧，每每甘心为诸丫鬟充役，竟也得十分闲消日月”。他终生都对这段幸福生活记忆犹新，在《红楼梦》开卷第一回《作者自云》中亲切地呼曰“梦幻”。

童年曹雪芹淘气异常，厌恶八股文，不喜读四书五经，反感科举考试、仕途经济。虽有曹頫严加管教，请了家庭教师，又上过几天家塾，但因祖母李氏溺爱，每每护着小曹雪芹[4] 。幸而曹家家学渊深，祖父曹寅有诗词集行世，在扬州曾管领《全唐诗》及二十几种精装书的刻印，兼管扬州诗局。曹家藏书极多，精本有3287种之多。曹雪芹自幼生活在这样一个很富丽的文学美术环境之中[1] ，接受父兄教育、师友规训，博览群书，尤爱读诗赋、戏文、小说之类的文学书籍，诸如戏曲、美食、养生、医药、茶道、织造等百科文化知识和技艺莫不旁搜杂取。

苏州织造李煦、杭州织造孙文成皆与曹家连络有亲，李煦且兼任两淮盐政（治所在扬州，曹雪芹祖父曹寅生前也曾兼任此职）。曹雪芹小时候走亲访友时多次游历苏州、扬州、杭州、常州等地，对江南山水风物十分钟爱，友人敦诚、敦敏诗作谓为“秦淮残梦”“扬州旧梦”。

雍正五年（1727年），曹雪芹十三岁（虚岁），十二月，时任江宁织造员外郎的叔父（一说父亲）曹頫以骚扰驿站、织造亏空、转移财产等罪被革职入狱，次年正月元宵节前被抄家[10] （家人大小男女及仆人114口）。曹雪芹随着全家迁回北京。曹家从此一蹶不振，日渐衰微。

刚回北京时，尚有崇文门外蒜市口老宅房屋十七间半，家仆三对，聊以度日[12] 。可是为了偿还骚扰驿站案所欠银两，以及填补家用，不得已将地亩暂卖了数千金，有家奴趁此弄鬼，并将东庄租税也就指名借用些。再后来，亏缺一日重似一日，难免典房卖地，更有贼寇入室盗窃，以至连日用的钱都没有，被迫拿房地文书出去抵押。终至沦落到门户凋零，人口流散，数年来更比瓦砾犹残。曹雪芹为着家里的事不好，越发弄得话都没有了，“虽不敢说历尽甘苦，然世道人情，略略的领悟了好些”。

雍正末期，曹雪芹一年长似一年，开始挑起家庭重担，渐渐地能够帮着曹頫料理些家务了。因曹頫致仕在家，懒于应酬，曹雪芹就出来代为接待，结识了一些政商名流和文坛前辈，在他们的影响下树立了著书立说、立德立言的远大志向，把少时那一派迂想痴情渐渐地淘汰了些，为了家族复兴而努力奋斗，一度勤奋读书，访师觅友，多方干谒朝中权贵。

乾隆初年，曹雪芹曾任内务府笔贴式差事，后来进入西单石虎胡同的右翼宗学（旧称“虎门”）担任一个不起眼的小职位。曹雪芹在宗学里具体的工作，有助教、教师、舍夫、夫役、当差等说法。[13] 曹雪芹北京朋友圈不乏王孙公子，如敦诚、敦敏、福彭等人。在与他们的交往中，曹雪芹得以领略北京王府文化。

乾隆九年（1744年），曹雪芹三十岁。敦诚（1734—1791）十一岁，敦敏（1729—1796）十六岁，入宗学。兄弟俩十分敬仰曹雪芹的才华风度，欣赏他那放达不羁的性格和开阔的胸襟。在漫长的冬夜，他们围坐在一起，听曹雪芹诙谐风趣、意气风生的“雄睨大谈”，经常被曹雪芹的“奇谈娓娓”“高谈雄辩”所吸引、所折服。敦诚《寄怀曹雪芹（沾）》诗云：“当时虎门数晨夕，西窗剪烛风雨昏。”记录并深切回味这段难忘的日子。

曹雪芹大约于本时期写作《红楼梦》的初稿《风月宝鉴》。

乾隆十二年（1747年），曹雪芹三十三岁，大约于是年移居北京西郊。此后数年内住过北京西单刑部街，崇文门外的卧佛寺，香山正白旗的四王府和峒峪村，镶黄旗营的北上坡，白家疃（西直门外约50里）[15] 。此一时期，曹雪芹住草庵，赏野花，过着觅诗、挥毫、唱和、卖画、买醉、狂歌、忆旧、著书的隐居生活，领略北京市井文化，一面靠卖字画和福彭、敦诚、敦敏、张宜泉等亲友的救济为生，敦诚《赠曹芹圃》诗云：“满径蓬蒿老不华，举家食粥酒常赊。”[1] 曹雪芹长恨半生潦倒，一事无成，“在那贫穷潦倒的境遇里，很觉得牢骚抑郁，故不免纵酒狂歌，自寻派遣”，其正邪两赋而来的真性情愈加鲜明。

曹雪芹“补天”之志从未懈怠，友人敦诚《寄怀曹雪芹（沾）》还在安慰他：“劝君莫弹食客铗，劝君莫叩富儿门。残羹冷炙有德色，不如著书黄叶村。”意思是因罪臣之后的身份及其它原因，曹雪芹的个人奋斗遭遇艰难险阻，敦诚劝他知难而退，专心著书。[1] 曹雪芹亦不负所望，在隐居西山的十多年间，以坚韧不拔的毅力，将旧作《风月宝鉴》“披阅十载，增删五次”，写成了巨著《红楼梦》。

乾隆二十四年（1759年），曹雪芹四十五岁，约在是年南游江宁。南游原因不明，可能是去看望离散的族人，也可能为其他家务私事（传曹雪芹曾于此时前后任两江总督尹继善的幕僚）。南游期间，阅历山川，凭吊旧迹，听话往事。张宜泉《怀曹芹溪》一诗当作于这一时期。

乾隆二十五年（1760年），曹雪芹四十六岁，初秋，敦敏作诗《闭门闷坐感怀》云：“故交一别经年阔，往事重提如梦惊。”可能是指曹雪芹南游、经年未归而言。此次南游历时一年多，于重阳节前后回京。节后不久，敦敏在友人明琳家养石轩偶遇曹雪芹，做《感成长句》以记之。

曹雪芹南游回京后，仍在继续写作《红楼梦》。乾隆二十七年（壬午1762年），曹雪芹四十八岁，因幼子夭亡，陷于过度的忧伤和悲痛，卧床不起，大约于这一年的除夕病逝于北京[17] 。敦诚作《挽曹雪芹》，敦敏作《河干集饮题壁兼吊雪芹》，张宜泉作《伤芹溪居士》。

曹雪芹西山故居

乾隆四十四年（1779年 ），曹雪芹去世十七年，敦诚作《寄大兄（敦敏）书》怀念曹雪芹。

曹雪芹最伟大的贡献在于文学创作。他创作的《红楼梦》规模宏大、结构严谨、情节复杂、描写生动，塑造了众多具有典型性格的艺术形象，堪称中国古代长篇小说的高峰，在世界文学史上占有重要地位。曹雪芹为中华民族、为世界人民留下了宝贵的文化遗产和精神财富，不仅对后世作家的创作影响深远，而且在绘画、影视、动漫、网游等领域产生了大量优秀衍生作品，学术界、社会上围绕《红楼梦》作者、版本、文本、本事等方面的研究与谈论甚至形成了一种专门的学问——红学。

“生于繁华，终于沦落”。曹雪芹的家世从鲜花着锦之盛，一下子落入凋零衰败之境，使他深切地体验着人生悲哀和世道的无情，也摆脱了原属阶级的庸俗和褊狭，看到了封建贵族家庭不可挽回的颓败之势，同时也带来了幻灭感伤的情绪。他的悲剧体验，他的诗化情感，他的探索精神，他的创新意识，全部熔铸到《红楼梦》里。

热爱生活又有梦幻之感，入世又出世，这是曹雪芹在探索人生方面的矛盾。曹雪芹并不是厌世主义者，他并不真正认为人间万事皆空，也并未真正勘破红尘，真要劝人从所谓的尘梦中醒来，否则，他就不会那样痛苦地为尘世之悲洒辛酸之泪，就不会在感情上那样执著于现实的人生。他正是以一种深挚的感情，以自己亲身的体验，写出入世的耽溺和出世的向往，写出了耽溺痛苦的人生真相和希求解脱的共同向往，写出了矛盾的感情世界和真实的人生体验。

《红楼梦》开卷第一回有两篇作者自序。在这两篇自序里，曹雪芹自述写作缘起、写作经历和心得体会，鲜明地表达了自己的文学思想和创作原则。[5] 他首先批评了那些公式化、概念化、违反现实的创作倾向，认为这种创作远不如“按自己的事体情理”创作的作品“新鲜别致”，那些“大不近情，自相矛盾”之作，“竟不如我半世亲睹亲闻的这几个女子”，“至若离合悲欢，兴衰际遇，则又追踪蹑迹，不敢稍加穿凿，徒为供人之目而反失其真传者”。他既不借助于任何历史故事，也不以任何民间创作为基础，而是直接取材于现实社会生活，是“字字看来皆是血”，渗透着作者个人的血泪感情。作品“如实描写，并无讳饰”，保持了现实生活的多样性、现象的丰富性。从形形色色的人物关系中，显示出那种富贵之家的荒谬、虚弱及其离析、败落的趋势。他所写的人物打破了过去“叙好人完全是好，坏人完全是坏”的写法，“所叙的人物，都是真的人物”，使古代小说人物塑造完成了从类型化到个性化的转变，塑造出典型化的人物形象。曹雪芹以诗人的敏感去感知生活，着重表现自己的人生体验，自觉地创造一种诗的意境，使作品婉约含蓄，是那样的历历在目，又是那样的难以企及。他不像过去的小说居高临下地裁决生活，开设道德法庭，对人事进行义正词严的判决，而是极写人物心灵的颤动、令人参悟不透的心理、人生无可回避的苦涩和炎凉冷暖，让读者品尝人生的况味。

人物评价

周汝昌：曹雪芹的一生，是不寻常的，坎坷困顿而又光辉灿烂。他讨人喜欢，受人爱恭倾赏，也大遭世俗的误解诽谤、排挤不容。他有老、庄的哲思，有屈原的《骚》愤，有司马迁的史才，有顾恺之的画艺和“痴绝”，有李义山、杜牧之风流才调，还有李龟年、黄旛绰的音乐、剧曲的天才功力……他一身兼有贵贱、荣辱、兴衰、离合、悲欢的人生阅历，又具备满族与汉族、江南与江北各种文化特色的融会综合之奇辉异彩。所以我说他是中华文化的一个代表形象。]

胡德平：英国人讲，宁愿失去英伦三岛，不愿失去莎士比亚。曹雪芹和莎士比亚、塞万提斯一样，用文学的火把给人以真情，给人以温暖，给人以诀别旧制度的勇气。

蔡义江：曹雪芹是中国最伟大的文学家之一。他在世界文学史上的地位与成就，比之于莎士比亚、歌德、巴尔扎克、普希金、托尔斯泰都毫不逊色。

张庆善：曹雪芹是中国最伟大的作家，他值得中国人民缅怀、纪念。因为他是《红楼梦》的作者，是中华民族文化的象征。因为有了曹雪芹和《红楼梦》，中国人面对着莎士比亚、巴尔扎克、普希金、托尔斯泰等等世界文学巨匠，而不会不好意思。因为曹雪芹的《红楼梦》以其深邃的思想、精湛的艺术和永恒的魅力，可以与世界上任何一部文学经典相媲美而毫不逊色，它永远矗立在世界文学的珠穆朗玛峰上，是中华民族的骄傲。

个人作品

分类 作品名 备注

小说

《红楼梦》[4]

诗词

《题敦诚琵琶行传奇》[1]

散佚，存残句

工艺学

《废艺斋集稿》[22]

散佚，存残篇，有争议

绘画

《画石》[23]

散佚，存敦敏题画诗

曹雪芹先生对人性有深刻的洞悉，在他的笔下，其实《红楼梦》中没有一个人是完美的，也没有一个人是十恶不赦的，这都缘于作者的那颗悲悯之心。

曹雪芹纪念馆（黄叶村）：位于海淀区香山卧佛寺路正白旗村39号（北京植物园内），1984年4月建成开放。傅杰题写匾额。馆内建筑以曹雪芹当年居住的12间清代制式营房为中心，分东、西两部共5个展室：居室；书房；立体模型；题壁诗原迹残片和书箱；反映风俗的实物。

曹雪芹西山故里：位于海淀区香山卧佛寺路北京植物园东部。以曹雪芹纪念馆为核心，分设植物文化园、曹雪芹博物馆区、曹雪芹纪念馆区、曹雪芹纪念园、红楼文化博览区六大功能区。主要依据史料和实地走访，通过在黄叶村故居附近发掘、找寻当年的历史遗迹，并在尊重历史的基础上逐步恢复原貌，以再现当年正白旗旗营的生活情景和文化特征。

曹雪芹小道：位于海淀区温泉镇白家疃村红枫林山庄东侧，2008年“十一”建成开放。以曹雪芹纪念馆为起点，途经东沟村、卧佛寺、樱桃沟、三炷香，到达白家疃村，全长6.6公里。沿途有清代引水石渠、樱桃沟元宝石、白家疃小石桥、怡贤亲王祠、五华寺等20多处历史文化遗存。[44]

南京曹雪芹纪念馆

位于南京市广州路217号乌龙潭公园内，1997年9月建成开放。南京江宁织造博物馆

江宁织造博物馆位于南京市玄武区长江路123号，2013年“五一”正式对外开放。

辽阳曹雪芹纪念馆

位于辽阳市老城西小什字街口路东，吴公馆院内（即吴恩培宅第），1997年8月建成，由冯其庸题写馆名。纪念馆中塑有曹雪芹像。

大观园、荣国府、宁国府，恍惚中看到曹雪芹满怀深情凝视着老老少少的主子仆人，男男女女的诗童才女，及那些与贾府或有些瓜葛的形形色色人等。他以自己悲天怜人之情怀，成就着笔下一个个人物。人物无论大小，身份无论贵贱，都不掩人性中那抹光亮，不能不说曹雪芹真乃菩萨心肠。

就说王夫人。因近见网上不少“王夫人倒底坏不坏”“王夫人善良吗”类似文章。所以，就想把自己的一点愚见说说。

先从积古老人家刘姥姥对她的评价说起：刘姥姥说：“他们家的二小姐着实响快，会待人，倒不拿大。如今现是荣国府贾二爷的夫人。听得说，如今上了年纪，越发怜贫恤老，最爱斋憎敬道，舍米舍钱的。”

其实刘姥姥对王夫人的评价还是客观的。当刘姥姥二进荣国府，临走平儿是这样对刘姥姥交待的：“……这两包每包五十两，共一百两，是太太给的，叫你拿去，或者做个小本买卖，或者置几亩地，以后再别求亲靠友的。”这就是对“怜贫恤老”最好诠释。当初王夫人的月例是二十两银子，一百两就是她小半年的月例。就是换到今天，你去投亲靠友，有如此慷慨的亲戚吗？况且还不是真经的亲戚。

类似文字，小说中很多。鲁迅评说《红楼梦》的价值：“其要点在敢于如实描写，并无讳饰，和从前的小说叙好人完全是好，坏人完全是坏的，不为不同，所以其中所叙人物，都是真的人物。”所谓“真的人物”就是虽然不是实有，但却是现实世界中某种人物的真实的写照，反映那种人物的真实面貌。

贾府的这些丫鬟素日皆知王夫人最嫌娇妆艳饰语薄言轻者。所以，当听到王夫人叫自己时，连日来生病的睛雯并没十分妆饰，自为无碍，及到了凤姐房中，王夫人一见他钗鬓松，衫垂带褪，有春睡捧心之遣风，而且形容面貌恰是上月的那人，不觉勾起方才的火来……

诸如此类文字描写，与其说曹雪芹先生是对王夫人的赞美，倒不如说是对她无限的悲悯。

曹雪芹先生对人性有深刻的洞悉，在他的笔下，其实《红楼梦》中没有一个人是完美的，也没有一个人是十恶不赦的，这都缘于作者的那颗悲悯之心。所以，在读作品时，应该着眼于整部小说的思想与作者情感。我们知道，曹雪芹当年将《红楼梦》一书“于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回”之后，曾感慨万端地题写一绝：“满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味？”，满纸，一把辛酸泪。正如鲁迅先生在《中国小说史略》中所说：“悲凉之雾，遍被华林，然呼吸而领会之者，独宝玉而已。”是啊！读者如我们，能有几人深得《红楼梦》之壶奥？

所以，读《红楼梦》者，不以好坏之辨，惜为真实之感，贵以悲悯之情。

人生本不易，我们还是以一颗悲悯之心来宽厚身边每一个人吧，哪怕她是书中人物。

经常我看书时有的时候爱走神.看着书却不知道写的是什么.可是红楼梦我看多少次都没有这样.曹雪芹真是一个奇才.你看他书写每个不同人物所说的话就能看出他的写作天份.让你感觉书中人物就在你的眼前.而且哪么鲜活.红楼梦从各个方面都有介绍.让现在的我们能够感受到哪个年代的生活.现代人的偶像都是明星.可我的偶像只有曹雪芹。

曹雪芹一个小情节，都有如此的玲珑心思，令人佩服

红楼不是宫斗宅斗文，不是以下毒、抢夫、不孕为卖点，它的看点就在于它波澜壮阔、场面宏大，连寥寥几笔的小人物都有其鲜明个性。

比如说为什么晴雯是王善保家的告密，这个难道显得突兀吗？大房和二房之间是有大矛盾的！我这里不说贾母和小儿子住，大儿子还得住偏房等等，就说查抄大观园前几回，贾母过寿那天，王熙凤为了尤氏捆了邢夫人陪房的亲家，邢夫人当场给凤姐没脸，凤姐哭了，鸳鸯告诉贾母，贾母说凤丫头知礼，接下来，晴雯心生一计说大观园来贼吓病了宝玉，王夫人拷打上夜人，贾母整饬纪律，拿了三个头家，其中一个是迎春的乳母，邢夫人脸上更无光了，在拿到绣春囊后，邢夫人向二房王夫人和吃里爬外的儿媳凤姐开炮，邢夫人陪房王善保家的告倒了晴雯难道不合情合理？二房乃至贾府的心肝宝贝是谁，活龙宝玉，丫鬟们最想去的地方是哪里，活龙宝玉所在的怡红院，怡红院相貌最美脾气最爆、犯了众怒的是谁，晴雯。如今邢夫人拿到了绣春囊，治家的王夫人和凤姐嘴软手短，王善保家的是邢夫人的陪房，原有几分薄面。

对于《红楼梦》中出现的人物，有关人员统计过，虽然数据不尽相同，但大致都在八百多到九百多这个区间范围内。一部小说，刻画了如此多的人物，而且千人千面，出现的人物性格外貌全都各有特色，让人不得不佩服曹雪芹写作的用心和造诣的高深。而除开那些次要人物，文中的几大主要人物：林黛玉、贾宝玉、薛宝钗、王熙凤等等，不仅各有自己的脾气秉性，而且在不同时候不同情境下表现出来的性格也是时刻变化的，相当丰富多面。而就是这些立体丰满的形象，曹雪芹还是可以用一个词准确地概括出来，真是让人不得不拍案叫绝。

首先要说的就是薛宝钗，这个借住在贾府，却赢得了贾家上下一众好评的奇女子。为了自己逐渐衰败的家族，自愿忽略自我，时时刻刻小心谨慎，几乎不敢暴露自己真性情的女子。最后也成了宝黛恋中的第三者，嫁给了贾宝玉做妻子，却得不到一点真心，最后只能在孤寂中结束自己一生的可怜女子。曹雪芹对她的评价是——识，说明她人生的每一步，都走得很辛苦，每一步都要识大体，以至于到最后，忘了自己。

贾家未出阁的女儿中，探春是个有魄力的人。王熙凤小产，府中暂时无人主事，于是让她出来和李纨、宝钗三人共同理事。庶出的探春深知自己的身份不能压众，却不能眼看着家族光景一日不如一日，于是顶着压力，在大观园中试行兴利除弊的法子，希望凭借自己的小改革，挽救家族颓势。曹雪芹给了她一个”敏“字，表明她是一个”敏于行“的行动派。

备注:图片及文字大部分来自卧佛寺曹雪芹展馆及网络。