静赏颜鲁公《争座位贴》

远鸿时有声

颜真卿《争座位帖》（宋拓本）

《争座位帖》又名《与郭仆射书》，是颜真卿行书代表作之一，与《祭侄文稿》、《祭伯父文稿》合称“平原三稿”，在书史上占有重要地位。这篇书信草稿，作于唐代宗广德二年（公元764年）十一月，该年颜真卿56岁，书《祭侄文稿》后6年，正当其书法艺术炉火纯青之时。

此帖系颜真卿与尚书右仆射、定襄郡王郭英乂的书信手稿。传有七纸，约64行。信中直言指谪郭英乂在两次隆重的集会上藐视礼仪，谄媚宦官鱼朝恩，以致礼遇高于六部尚书之事，抬高宦官的座次。为此颜真卿引历代及唐代成规抗争之，写下此长信。尤其值得注意的是，鱼朝恩在当时是一个大权在握、骄横跋扈、朝野侧目的人物，颜真卿的斥责打击了他的嚣张气焰，所以世人称此书稿为《争座位帖》。此稿系颜真卿因不满权奸的骄横跋扈而奋笔直书的作品，通篇刚烈之气跃然纸上，气势充沛，劲挺豁达，字里行间横溢着粲然忠义之气，显示了颜真卿刚强耿直、朴实敦厚的性格。 迄今一千余年，读之莫不令人肃然起敬。　

米芾在《书史》中说：“《争座位帖》有篆籀气，为颜书第一。字相连属，诡异飞动得於意外。”“此帖在颜最为杰思，想其忠义愤发，顿挫郁屈，意不在字，天真罄露在于此书。” 此帖本是一篇草稿，作者凝思于词句间，本不着意于笔墨，却写得满纸郁勃之气横溢，成为书法史上的名作，入行草最佳范本之列。苏轼曾于北宋长安氏处见真迹赞曰：“此比公他书犹为奇特，信手自书，动有姿态。”

在历代书法中，此稿最接近 “人心本田”、 “书为心迹”的行草书巨卷。时颜真卿五十六岁，为维护宗法纲纪，慷慨直谏，怒斥郭英乂藐视礼仪之规、谄媚宦官鱼朝恩，此帖完整地表露了他作为臣子的天地忠节之心，令人肃然起敬。正是字里行间所充盈着的清刚之气、端庄之格，故此帖为历代士人所钟爱，流传千古。米芾说：“字字意相联属飞动，鬼形异状，得于意外，世之颜行第一书也。”

《争座位帖》原迹已佚，刻石存西安碑林。北宋长安安师文以真迹模勒刻石（此本被称为“西安本”），因摹刻精妙且真迹失传，好事者皆以该本为据辗转翻刻，传世摹勒翻刻计有12种之多，故传世诸本以其最为所重。今北宋拓本已不传，南宋拓本亦稀如星凤。其中以国家图书馆馆藏北宋拓本、北京故宫博物院藏本、上海图书馆藏南宋拓本比较有名。

此帖原为北宋长安安师文旧物，曾刻以传世。后安氏兄弟析居家财，真迹一剖为二。其后又进入内府，不复外见。内府亦辗转不知所终，遂世无见真迹者。原迹已佚。而安师文以真迹模勒刻石，其刻石今存西安碑林第二室，方形竖刻，107.5×69.5厘米，分上下二截书，各36 行。 此刻石世称“关中本”、“陕刻本”。因摹刻精妙且真迹失传，好事者皆以该本为据辗转翻刻，传世摹勒翻刻计有12种之多。故传世诸本以其最为所重。今北宋拓本已不传，南宋拓本亦稀如星凤。其中以国家图书馆馆藏北宋帖本、北京故宫博物院藏本、上海图书馆藏南宋拓本比较有名。此稿曾经宋宣和内府，元张晏、鲜于枢，明吴廷，清徐乾学、王鸿绪，清内府等收藏，现藏台北故宫博物院。曾收入宋、明、清诸代丛刻本中，历代效仿者不绝，褒赞不止。

原稿共七页，有夹行批注和涂抹勾改痕迹。墨迹在宋时曾庋藏于安师文处，安氏据原稿摹勒上石，以冀广播。据载，苏轼曾在安氏家中手拓数十纸，并钤盖印记。后安氏兄弟异爨分道，真迹一分为二，后再无下落。

颜真卿《争座位帖》-译注-拼音

原文：十一月日，金紫光禄大夫、检校刑部尚书、上柱国、鲁郡开国公颜真卿谨奉寓书于右仆射定襄郡王郭公阁下：

注释：

金紫，金印紫绶。

检校：隋唐时期，把有识务之官称为识事官，无识务之官称为散官。检校就是散官之一。

上柱国：唐代采取前代某些散官官号，略加补充作为酬赏军功之勳号，通称勳官，分为12级。上柱国是最高级。鲁郡开国公：广德二年（764），即颜公56岁，晋封为鲁郡开国公，食邑三千户。寓书：寄信。

原文：盖太上有立德，其次有立功，是之谓不朽，抑又闻之，端揆（kuí）者,百寮之师长,诸侯王者,人臣之极地。今仆射挺不朽之功业, 当人臣之极地。岂不以才为世出，功冠一时。挫思明跋扈之师，抗回纥[hé]无厌之请，故得身画凌烟之阁。名藏太室之廷。吁足畏也，然美则美矣，而终之始难。故曰：满而不溢，所以长守富也，高而不危，所以长守贵也，可不儆惧乎？书曰：尔唯弗矜，天下莫与汝争功。尔唯不伐，天下莫与汝争能。

注释：

厌：饱，满足。凌烟之阁：朝廷为表彰功臣而建筑的高阁，绘有功臣画像。太室之廷:太廟的中堂。弗，不。矜，自大。伐，自誇。端揆：尚书省长官。百寮：百官。

译文：

人的最高修为是立德，其次是立功，这才叫不朽。皇帝身边的各位大臣，是百官的师长，各路诸侯及王爷，是为人臣子的最高地位了。现在仆射即有不朽的功业，又位于人臣极地，才学及功绩都是极高的。挫败了史思明的叛军，回绝了回纥人的无理要求，所以你的人像被画在凌烟阁内，姓名记于太室内。很令人敬畏啊。但美是美，要长久保持就难了。所以说：功高而不显露，才能长富，位高依然谨慎，才能保持尊贵。你如果明白这个道理，再想想你现在做法，你不感到害怕吗？书上说：人不自夸，无人与你争功，不随便发动战争，无人与你争成败。

原文：以齐桓公之盛业，片言勤王，则九合诸侯，一匡天下，葵丘之会。微有振矜，而叛者九国。故曰：行百里者半九十里，言晚节末路之难也。从古至今，暨我高祖太宗已来。未有行此而不理，废此而不乱者也。

注释：

行，实行。理，理顺。

译文：

以齐桓公的盛业，打着“勤王”旗号，数次招集各路诸候，号令天下，于是有了“葵丘之会”。霸业即成，稍有放纵，导致各诸候纷纷叛离。所以说，以走百里为目标，要以九十里做为一半去做准备，这是说做任何事后一半都是难做好的。从古至今，按这个道理去做事就会成功，否则就会失败。

原文：前者菩提寺行香。仆射指麾宰相与两省台省已（以）下常参官并为一行坐，鱼开府及仆射率诸军将为一行坐。若一时从权，亦犹未可，何况积习更行之乎？

注释：

宰相与两省台省：唐代设立尚书中书门下。尚书省以左右仆射为首长。这里用的是汉魏旧称。两省即中书门下。台省是指监察机构称御史台和谏官合称台谏。常参官：唐制，皇帝正衙日在前殿会见群臣，称常参。

开府：开建府属以置僚属。汉末李傕、张扬、董承等以将军开府。开府之名始此。从,通纵，放纵。积习，积久而惯习。更行，此乃指改变原有秩序。

译文：

前段时间到菩提寺行香，仆射指挥各位尚书等常参官坐在一列，鱼开府及仆射、各位军将坐在一列，如果是偶然安排一次，也就算了，但不能形成习惯而因此改变了制度。

原文：

一，昨以郭令公以父子之军，破犬羊凶逆之众。众情欣喜，恨不顶而戴之。是用有兴道之会。

注释：

郭令公即郭子仪。指：广德二年十一月,郭子仪父子,率军击毁了吐蕃Tǔbō，安定了边疆。是，这样。兴道，张扬正气。

译文：

一，前段时间，郭令公父子率军击败了吐蕃军队，众人景仰，恨不得把他们高举起来，像帽子一样戴在头上。所以聚会以示祝贺。

原文：仆射又不悟前失，径率意而指麾，不顾班秩之高下，不论文武之左右。苟以取悦军容为心，曾不顾百寮之侧目，亦何異清昼攫金之士哉？甚非谓也，君子爱人以礼，不闻姑息，仆射得不深念之乎。

注释：

苟，随便。心，中心，引申为根本。姑息，无原则的宽容。礼记檀弓上：君子爱人以德，细人爱人以姑息。

译文：

但仆射又不顾先前的失误，随意安排，不管位置高低，不论文左武右的规矩，只是为了取悦鱼开府，而不顾百官的感受，这与白天抢劫有什么区别吗？太不应该了。君子喜欢讲礼节的人，而不喜欢无原则讲宽容的人。你不这样认为吗？

原文：

真卿窃闻：军容之为人，清修梵行，深入佛海。况乎收东京有殄（tiǎn灭绝）贼之业。守陕城有戴天之功。朝野之人所共仰，岂独有分于仆射哉？加以利衰涂割，恬然于心，固不以一毁加怒，一敬加喜。尚何半席之座,咫尺之地,能汩其志哉?

译文：

我听说：鱼开府的为人，修养很高，而且有平叛乱的业绩、守城池的功劳。朝上朝下非常景仰，还会在乎仆射如何划分座位吗？把名利地位减小，用粉饰分割的办法加以改变，他的内心也十分安闲。而且并不因为一次诽谤而增添愤怒，一次尊敬而增添喜悦。何况是半个席位的座次，几步的位置差距，这哪能埋没他的志向呢？

原文：且乡里上齿,宗庙上爵,朝廷上位,皆有等威,以明长幼，故得彝伦叙而天下和平也。

注释：

齿：人之年龄。漢書武帝纪建元元年诏：古之立教，乡里以齿，朝廷以爵，扶世导民，莫善于德。彝伦：天地人的常道。

译文：

百姓以长幼为高低，宗庙的祭礼活动以爵位分高低，朝廷以位置等级分高低，都是要分出高低的，以标明大小。所以人文伦理得以延续，而天下太平。

原文：且上自宰相御史大夫，两省五品以上供奉官,自为一行，十二卫大将军次之；三师、三公、令仆、少师、保傅、尚书、左右丞侍郎自为一行，九卿三监对之。从古以然，未尝参错。至如节度军将，各有本班。

注释：

两省:唐代称中书门下为两省。五品：古代把官职分为若干等级，曹魏时期分为九品。明清之后又分正从。供奉官：在皇帝左右供职的官员。勳官：从唐代开始将前代某些散官官号略加补充，作为酬赏军功的勳[xūn] 号，称勳，通勳官。勳官也分等级。唐代有上柱国，柱国，上护军，护军，上轻军都尉，轻军都尉，上骑都尉，骑都尉，骁骑尉，飞骑尉，云骑尉，武骑尉等十二级。三师：指太师、太傅、太保。三公：西汉以大司马、大司徒、大司空为三公。东汉以太尉、司空、司徒为三公，也称三司。令仆：尚书令与仆射的合称。少师：官在周朝开始设置少师、少傅、少保，亦称三孤。保傅：古代辅导天子和诸侯子弟的官员，通称为保傅。左右丞侍郎：左右丞，唐代尚书省设左右丞，尚书在左右丞之上。侍郎，中书、门下及尚书所属各部均以侍郎为长官的副职。九卿：古代中央政府之九位高级官职。三监：国子监、少府监、将作监之合称。

译文：

中书门下两省、五品以上官员坐成一列，十二级尉大将军依次列坐。三师、三公、令仆、少师、保傅、尚书、左右丞、侍郎坐成一列。九卿三监等官员依次与十二卫大将军对坐。从古到今就是这样的规矩，从来没有差错变化。至于象节度史将军等各有朝廷中的本班位次。

原文：卿监有卿监之班，将军有将军之位。纵是开府特进，并是勋官，用荫即有高卑，会宴合依伦叙，岂可裂冠毁冕，反易彝伦？

注释：

特进，官名。朝廷所敬重者赐位特进，位在三公下。勋官：起于南北朝，授予有功者官号，名位很高但无实职。最初只称散官，至唐始称为勳官。有上柱国、柱国等十二等，自正二品至从七品。用：使用，实施。荫：封建时代子孙因先世有功勳而推恩得赐官爵曰荫，并且是祖上有功而赐的官爵。伦叙：论理叙说。

译文：

九卿三监有九卿三监的班位，军中将领有军中将领的位次。即使是开府特进，文武百官各有高低贵贱之分，上朝宴会各以各的官阶按秩序而坐，冠冕即代表等级，怎么能无视他们的等级而随意更改呢。

原文：贵者为卑所凌，尊者为贼所逼，一至于此，振古未闻。如鱼军容阶虽开府，官即监门将军，朝廷列位自有次叙。但以功绩既高,恩泽莫二，出入王命，众人不敢为比。

译文：

下级凌辱上级，小人指挥君子，竟然到了这个地步，自古以来从未听说过。比如象鱼军容，官阶虽开府，又是监门将军，在朝廷的座位自古以来都是有一定的先后次序的。因为功劳很大，又得皇上的恩宠，言行代表皇上，他人不敢相比。

原文：不可令居本位，须别示有尊崇，只可于宰相师保座南横安一位。如御史台众尊，知杂事御史别置一榻，使百寮共得瞻仰，不亦可乎？

注释：

师保：古代担任辅导和协助帝王的官有师有保，同称师保。御史台：官署名汉御史所居官署为御史府，东汉以来改称御史台。

译文：想让他的位置突出，显出对他的尊敬，可以安排在宰相师保的位置以下。如在御史台及各类御史等位置旁另置一榻，使大家共同瞻仰，就可以了。

原文：圣皇时，开府高力士承恩宣传，亦只如此横座，亦不闻别有礼数。亦何必令他失位。如李辅国倚承恩泽，径居左右仆射及三公之上，令天下疑怪乎？古人云益者三友，损者三友，愿仆射与军容为直谅之友，不愿仆射为军容佞柔之友。

译文：开府高力士深受皇帝的恩典，时时传达皇帝旨意。也不过只是南面横一座位，也没听说有别的礼数等级。何必这样安排而损坏了军容的形象呢。再比如李辅国倚仗皇恩宠幸，竟然座位在左右丞相及三公之上，能不让天下的百姓怀疑和怪罪吗。古人说好人有三类朋友，友直，友谅，友多闻；损害他人的人也有三类朋友，即逢迎、谄媚的朋友，阿谀奉承的朋友。希望郭仆射和鱼军容成为正直诚实的朋友。不希望仆射和鱼军容作阿谀奉承，花言巧语的朋友。

原文：又一，昨裴仆射误欲令左右丞勾当尚书，当时辄有酬对。仆射恃贵张目见尤，介众之中，不欲显过。今者兴道之会，还尔遂非，再猲（[hè]恐吓）八座尚书，欲令便向下座。州县军城之礼亦恐未然。朝廷公讌（yàn同‘宴’）之宜不应若此。

译文：再比如前几天，裴仆射不小心让左右丞责难尚书，当时尚书就有答复。仆射倚仗地位身份高贵瞪眼责怪。大庭广众之下，不要做的太过分了。今天这次盛会，再次违背常理，指使八座级别尚书还要向下首坐。各州县及军事首领的行为礼节里恐怕也没有这样的。朝廷上举行的重大的宴会活动，不应该这样。

原文：今既若此，仆射意，只应以为尚书之与仆射，若州佐之与县令乎？若以尚书同于县令，则仆射见尚书令，得如上佐事刺史乎？益不然！

注释：

州郡一级的副职和佐吏泛称州佐。

译文：

现在既然这样，按仆射的意见，尚书与仆射的关系，等同于州佐与县令的关系吗？如果尚书等同于县令，那么仆射见尚书令，会像州佐对待刺使一样对待尚书令吗？不会吧！

原文：今既三厅齐列，足明不同刺史矣。且尚书令与仆射同是二品，只校上下之阶。六曹尚书并正三品，又非隔品致敬之类。尚书之事仆射礼数未敢有失，仆射之顾尚书何乃欲同卑吏？

译文：

现在朝廷官员都到齐了，足以说明不同于州郡之属官侍奉刺史啊。况且尚书令与仆射同是二品官员，只是比较上下位置。朝廷六部的官员都是正三品，又不是隔品的官员，表示尊敬的差别。尚书对待仆射从未有礼数上的差错。可是仆射对待尚书，怎么像对待地位很低的官吏一样呢？

原文：又据宋书百官志，八座同是第三品，隋及国家始升别作二品。高自标致，诚则尊崇。向下挤排，（无乃）伤甚？况再于公堂，猲咄[duō呵斥] 尚伯。

译文：

又根据南朝宋书百官志的记载，八座类的官员都是正三品，到了隋朝和我朝才分别升作二品。位置高了就要做榜样，为人谦诚自会受到尊崇。向下排挤官员，实在是太伤害官员的心。更何况在朝适上当面呵斥高官员们呢。

原文：当为令公初到，不欲纷披，僶俛（mǐnmiǎn 同“黾勉”,努力,勤奋）就命，亦非理屈。朝廷纪纲，须共存立，过尔堕[huī毁坏]坏，亦恐及身。明天子忽震电含怒，责斁（yì解除）彝伦之人，则仆射将何辞以对。

译文：现在郭令公来上朝，不应该胡乱从事，勤勉敬业，很合情理。朝廷的纪律法度是靠大家来维护存在和发展的，实在因为你而使朝廷的纲纪毁坏，恐怕坏事也会波及到自身。日后天子若发怒，责问是谁破坏了纲纪，那么仆射如何应答呢？

下图为启功题跋之妙鉴斋宋拓藏本

作者简介：

魏勇，陕西渭南华州人，供职于农行陕西分行。中国农业银行作协会员，书协会员。《金融文坛》杂志社书画院理事。中国金融摄影家协会陕西分会会员。立志于文学和书法，作品散见于《金融文坛》、《西部文学》、《中国风》等杂志及各大网络媒体。