人性与社会

童心未泯

人性与社会

探讨人性，是一个复杂的命题。人性与人，就像刃与刀一样。刀刃无论其锋利还是锈钝，都是刀的属性。人，无论怀有正义还是邪恶，都是人性。人性，既包含人的自然属性，也包含人的社会属性。讲人性，只讲人的自然属性或者只讲人的社会属性都是极端的，片面的，不符合实际的。

研究人性极为重要。要理清人类历史的发展及演变规律，懂得人的世界观、人生观、价值观为什么不同，人为什么会结成不同的社会团体，政治组织，各种党派，都能从人性中得到解释。

人性的复杂性源于人的双重身份以及人与人的差异。人既是自然人，也是社会人。既有自然人的本质、本性、本能，也有社会人普遍约定的行为方式和准则。分析，弄清人的这两种属性是我们了解社会复杂性的唯一钥匙。所谓自然人，就是人及其人类社会不过是自然界的一部分，人和其他生命物质一样，要生存发展，要繁育后代，就要争取自己的属地，自己的财产和利益，以及交配权。这就是“天赋人权”。这正是人性中最原始，最本质，最活跃，最重要的方面。人生为我，自私自利。这不仅是人，而且是一切生命物质的本能。为了自己的需要，生命物质必然普遍地存在着斗争（竞争），必然发生许多的矛盾和冲突。

　　 人为一己之私利，开始和动物界一样，凭个人力量单打独斗。谁的力量越大，谁就会占上风。当个人的力量抵御不了强暴的时候，逐步发展为群体之间的斗争。氏族，家族，宗派，政治集团，宗教团体，民族，政党，都先后乱纷纷你方唱罢我登场。那一股势力左右了形势，掌握了权力，大量的利益就被这一部分人所占有。国家的雏形开始就孕育在这集团的斗争中。当然，集团内部也在纷争，也会内斗，也会改换首领。暴力的强弱以及智力策略的高下，天时地利人和是能否致胜的唯一根据。

为了源源不断地能获取利益，统治者必须适当地为被统治者、被剥削者留一条生路，要能维持他们的基本生活，让他们活着。这样，社会中就形成了两种人：一部分人是为他人而活着。他们虽然为自己及其家人的日常用度辛勤劳作，但是他们还得被迫无奈的接受盘剥。通过税收及各种名目的收费，供养着统治者。另一部分人是统治者，社会管理者，他们不参于物质财富的生产，受大众的供养而活着。

统治者会通过历代相传的习俗、运用教育、道德、法制等工具熏陶和约束群众，使老百姓成为自己的奴隶。他们建立一套平衡各种社会关系和利益的制度，法律，规定，政策，等等，使社会按照他们的要求、意志，遵循一定的规范和秩序运行。

社会中人来人往，熙熙攘攘，都是为了一个“利”字。利，既有物质方面的，也有精神方面的和情感方面的。既有一般基本生活需要的利益，也有安全，社交，受人尊重和自我价值实现的利益。既有基本生存的利益，也有享受的利益，发展的利益。过去是靠丛林法则暴力掠夺，现在则变得复杂多样，花样百出。这种利益链的连接，把大到国家，政权，政党，民族，社会团体，中到地区，行业，性别，年龄，小到家族，婚姻，同学，朋友，个人无不内捲其中。国家之间，阶级阶层之间，民族之间，宗教信仰之间，无不因利益而斗争。

就个人来说，财富，地位，名望，人际关系，学历，能力，经验，颜值等等都是竞争的筹码，竞争无所不在。这是显而易见的，也是激烈的，甚至是很残酷的。当然，关键是一个人的能力。能力是通过学习，积累经验，个人感悟等途径而获得的。体现在智商，情商，财商三个方面。人的智商关乎理性，知识，能力，视野等等，情商关系人际关系，人脉资源，起步高低，社会运筹等等。财商关系收益，财富积累，物质生活质量等等。人的一生，成功与否，并不完全由个人的素质决定，而是与许多因素相关。一个人的成功，当然少不了个人的知识、经验、才华、各方面的修养，把握机会的能力等等，也与你所站的平台的髙低大小，你的社会背景，家庭的经济条件，有无社会机遇，有无贵人扶持等等这些相关。所有你面临的各种现实条件，决定着你的命运，这就是天命。天命不可违啊！

我们每个人都像大海中的一叶小舟。有的顺利到达彼岸；有的中途夭折；有的翻了船；有的经历千难万险。人生的命运就像一条抛物线。假如把人在社会中的处境看着一个坐标系，把人的地位，财富，名望作为纵坐标，把人的寿命作为横坐标，那么，有的人抛的高点远点，有些人抛的低点近点，有的人高而近，有的人低而远。人生各异，不可复制，不可比较。追求美好生活是人的共同望愿，但人的命运各有不同。命运并不都可以掌握在自己手中，有时顺势而为，比较顺利，有时人在江湖，身不由己。

人与人的关系难于把握，不断出现变化，是由于在利益面前人心难测。星际之间的距离，即使相隔亿万光年，依靠科学技术手段还是可以測量的，人与人的距离，大量事实证明，即使甜言蜜语，耳鬓厮磨，也难猜透心理。越是用豪言壮语，正义真理，温柔体贴等华丽辞藻包装的人越要提防。有些人可能是真心，有些人可能是顾左右而言他，有些人会是心口不一，言不由衷。人之所以上当受骗，是因为魔鬼都戴着假面具，并不像想象中的那么凶相毕露，甚至还是温情脉脉。社会的复杂性，人性的缺陷，使人不得不提高警惕，对人对事持谨慎、怀疑态度。所谓“岁寒知松柏，烈火见真金，路遥识马力，日久见人心”，“知人知面不知心”，就是告诫我们，识人知人并不容易。盲目轻信容易上当受骗，是会吃大亏的。历史上和现实中，遇人不淑，用人不当，毁灭个人，遗误事业不胜枚举。

谈到这里，回避不了一个基本问题：人性的善与恶。说人性是善的或者说人性是恶的，都会背离事实，都是极端化的认识。简单的非黑即白的结论是幼稚的不可靠的也是十分有害的。我们是否承认，每个人心灵深处都有一位天使，还有一个魔鬼。善良与邪恶，英雄与罪犯，为公与谋私都藏于心底，都在一念之间。面临利益的诱惑，人往往进退失据。总有把持不住的冲动。有些人不是不想，只是还能被悬在空中的法律之剑所惊醒，有些人则会像饿狼一样不顾一切地扑上去。社会之所以需要教育、道德、乡规民約、纪律、制度、法律，正是因为人性中存在着恶。这种恶，就是自私的心理和行为。社会存在着竞争，也需要包容，理解，协商，退让，妥协。需要划定人行动的边界和底线。这对好人是一种保护，对坏人是一种防范和惩戒。

谋私，是人的天性与本能，是与生俱来的。要剥夺人的私有财产很容易，单靠暴力就能实现。可要消灭人的私有观念，比登天还难。社会上的各种犯罪，几乎都是与谋私有关。谋私切切实实使一部分人变成了魔鬼。为了一己之私利，杀人越货，造假制假，制造有毒有害产品，拐卖妇女儿童，拉帮结伙，贪污受贿，大搞腐败等等。从这个角度看问题，私字确实是万恶之源。要维护社会的公平正义，平等竞争，必须打击违法犯罪行为。

但是，谋私的积极社会意义，也不可忽视和低估。谋私的动机，使社会冲满活力、动力和创造力。在市场经济的条件下，人要取得自己的利益，必须先向社会提供相应好的商品和服务。得到社会上消费者的认可，欢迎，满足了人们的需求和心理，你才能获得更大更多的利润。在趋利动机，竞争，供求，价格机制的作用下，生产商品的质量必然不断提高，品种会越来越丰富，越来越多样化，个性化。企业必然加强科研，科学组织生产，改变流通方式，提高服务水平，这就必然促进现代化的进程。所以，谋私，是社会进步的助推器，是社会前进的强大的精神动力。

在这里，不得不对权力作简要的分析。权力，从性质划分，有民主权力和专制权力。从权力主体和涉及管辖的对象、范围可分为公权力和私权力。民主权力的最高权力属于人民。国家以及各级领导人的选拔、任用、罢免由人民决定，权力的运行受人民监督，国家法律要体现人民的意志。现在世界上真正民主的国家一个也没有。西方标榜的民主制度实际上是资本竞争和精英政治的产物，和真正的民主社会还相去甚远。专制权力就是权力完全掌握在一个人，一个集团手里，人民的权力置于虚无状态。现代意义上的公权力，就是国家、社会的管理权。这个权力实质上是人民群众为了维持社会的公平正义，解决利益上的各种矛盾和争端而让渡出来被大家认可的权力，是私权的公共化、公益化。所以，公权力是私权力的让渡，是为私权力服务的，也应该是有限的。公权力的存在，是为了保护私权力，平衡私权力之间的关系，解决私权力之间的矛盾、利益冲突。事实上，公权力一旦产生，就高于私权力，并且有无限扩张的趋势。 由于公权力掌握着大量的资源、财富，而掌握公权力的人物同样是具有私欲的人，就可能公权私用，化公为私。这已被大量的事实所证明。公权力若得不到有效监督，比普通人危害社会要严重得多。所以，公权力必须关进制度的笼子里。然而，这往往会遭遇权力人物的反对、抵制和抗拒。权力与谋私的动机相结合，会造成极其严重的后果：

1）、会使社会失去公平，使社会财富分配两极分化；

2）、会使社会组织内拉帮结伙，山头林立；

3）、会毒化社会关系，形成人身依附，加深亲疏裂痕，扭曲人的平等地位；

4）、会形成公权私用，利用权力中饱私囊；

5）、会以利益为紐带，在用人上大量塞进亲、拍、拉、送的人，阻塞人才通道，形成劣币驱逐良币，加速政权腐败；

6）、使社会风气正气下降，歪风盛行，坑蒙拐骗偷，吃喝嫖赌抽屡禁不绝，假冒伪劣产品充斥市场；

7）、会造成人格分裂，心口不一，两面人绵绵不绝；

8）、政府官员以权谋私，会激发人们的不满情绪，降低政府的公信力，出现信任危机，…………。

善与恶，为公与谋私，光明与黑暗，正像白天与黑夜，晴天与雨天，相辅相成，相生相克，构成了矛盾的两个面。幻想人人都能一心向善，立地成佛，或者把某些人看得高尚无比不是无知，就是错觉。这个世界上没有完人。是人，都是有缺点的，都有谋私的动机。所以，权力必须关在制度的笼子里。人民代表必须代表他所在政治组织、民族、宗教、地区、行业、性别、年龄的人，权力人物必须通过普选；没有凌驾于全体人民权力之上的绝对权力，权力必须受到限制和制约；权力必须分设；权力必须受到监督。不允许有凌驾于一切之上的绝对权力。

在社会舞台上，人人都是观众，人人又都是演员。差别只是出场的时间的长短，扮演什么样的角色，发挥什么样的社会功能。你在观察别人的言论和行动，别人也在看你在如何的表演，你在评价别人，别人也在评价着你。

　　百兽之王的狮子， 它处于食物链的顶端，专以猎杀其他动物维持自己的生存。人，也只是它的食物之一。即使关在动物园里，也要天天给喂肉吃。人们训化牛、马、猪、羊、鸡、鸭、猫、狗等等不知经过了多少年？能不能像小猫小狗一样训化狮子？大概太难了，从远古到现在没有先例。训化动物的过程，肯定是一个按人的意志残酷虐待动物的过程，不然改变不了他们已往的习惯，不符合人的要求。 从幻想对狮子的训化，思考对人的教育及法律的社会功能。教育的意义是广泛的，普遍的，影响是深远的。传承已往，除了本能，就是教育。但是，教育并不是万能的。靠教育消灭不了犯罪，自我教育更改变不了一些人的枯恶不俊。但是，在社会生活中不难发现，使用暴力高压威慑，杀戮，使其管理的对象恐惧害怕的时候，别说是人，凶猛的动物如狮子也会收敛自己的行为。人性的恶，但靠教育和自律是解决不了的。只有靠法律才能治服。维持统治，少不了胡萝卜加大棒。正像林彪讲的，笔杆子，枪杆子，干革命靠的是这两杆子。假如把教育比喻为胡萝卜，那军队、警察、监狱、法律等等就是大棒。社会治理，需要胡萝卜加大棒，缺一不可。人，没有绝对的好人与坏人。就看心灵深处隐藏着的天使与魔鬼，那一个先蹦出来。这既要看个人的修养和素质，也要看其所在的环境与条件。为了社会的安宁，不仅要有教育的诱导，更要把法律之剑高悬在每个人的头上。不要把选拔的官员都看成品质优良、能力超群的精英。人性的恶在他们的心灵深处同样涌动。由于他们掌握着权力，更有条件作恶。所以更要严格要求，严格监督。不要天真地臆想出绝对纯粹的人，那不是别人在骗自己，就是自己沉醉不醒。

　　欲望是人行为的精神源头，是推动创造创新的思想动力，是社会发展变迁的助推器。但是，欲望，又是一把屠刀，一个恶魔，具有极大的破坏力。它使人失去理性，使社会秩序遭到破坏，使自然环境恶化等等。佛教劝人清心寡欲，一心向善，就是希望人们加强内在的修养，化解社会中的各种冲突和矛盾，还大家一个清净、平安、和谐的世界。当然，倡导归倡导，总有人六根不净，社会依然矛盾重重。不管怎样说，其立意是很不错的。

　　山，意寓着博大厚重，包藏万物。水，意寓着深沉，随遇而安，波澜不惊。仁者爱山，智者爱水。常把山水比喻人的胸怀，气度，境界，修养。一个人的感悟能力和学习的知识经验同样重要。它贯穿在情、智、财各个方面。

摄影/王仲才

文章/王仲才

编辑/王仲才