家谱研究明朝监察御使文学家张旭高祖是元朝开国元勋范阳顺天张氏后裔第五世孙！

觉正缘WSSZH

北岳顺天府保定传承优秀文化时代精神：

保定是历史名城。这座城市饱含英雄情结。崇信、重义、崇文、尚武、和谐、争先是这座城市的风骨忠毅。

长篇历史小说《北岳风》、《英烈恨》、《快跤魂》在保定晚报连

载后，得到社会各界的广泛关注和高度评价。此次，作者经过精心修改，结书出版，是为了传承保定历史优秀文化，弘扬保定忠君爱国英雄精神，激励后人不断进取。

历史需要传承，文化需要延续。古城保定底蕴深厚、英雄辈出。在中华民族五千年的历史长河中，保定的英雄人物屹立潮头、不辱使命、勇于担当、笑傲群雄，创造了可歌可泣的英雄业绩，铺就了璀璨夺目的历史进程，在中国历史上写下了浓墨重彩的篇章，值得大书特书。

田钧同志是我多年的老朋友，无论是任县长、县委书记，还

是当选为市人大副主任之后，始终笔耕不辍，或作文，或写诗，成果颇丰。马连生同志长期致力于保定文化的研究，造诣很深。在繁忙的行政工作之余，他们不辞辛苦，潜心研究保定历史文化，

颇有所得。小说历史资料翔实可信，语言生动形象，可读性很强，是史学和文学结合相对完美的文化精品。

中国梦、故乡妙、魂牵梦菜。占城保定历史悠久、洗源水坦后深入控照、系统整理，温古而知今，建设普美家园，让古城关发青春的光彩。

是为序。

马崔峰

保定市人民政府市长：马崔峰

2013年8月1日。

传承顺天府范阳古韵 筑建中华梦大略定兴（总序）：

古之范阳，今之定兴；京南保北，畿辅重地，北通三关，南达九府；太行东麓，易水交汇，督亢沃野，名著天下。

定兴人，尊师重道，贤良重义，质朴纯厚，德高旺重。

顺天保定两千多年来，在这片热土上留下了众多令人讴歌的精彩篇章。宋代文豪苏轼亦曾叹：“幽燕之地，自古号多豪杰，名于图史者往往是。”燕昭王礼贤纳士，筑黄金高台开一代新风；高渐离击筑，荆轲和而歌，留下了“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不还”的慷慨悲歌。“疾风知劲草，板荡识诚臣”。国家有难，以身赴死；燕赵一脉相承，定兴更是英豪辈出。祖逖北伐，志于恢复壮丽河山，谱写了“闻鸡起舞、击楫中流”的篇章。抗美援朝战争中，特等功臣、一级战斗英雄孙生禄血染长空，击落、击伤敌机七架，战绩卓著，成为人民空军的骄傲。

定兴人张柔家族，尚武崇文，兼济天下。历代文人墨客，以满腔激情，创作出了许多惊天地、泣鬼神的传世之作，筑就了定兴深厚的文化根基。且不说汉代郦炎的《大道》，蒯通的《隽永》八十一篇，自唐朝卢照邻的《幽忧子集》、贾岛的《长江集》就确立了定兴诗人

在中华民族诗歌史上的崇高地位。元代张弘范是一位“善马槊，颇能为歌诗”的三军统帅（《元史·张弘范传》），后人把他的诗词结集出版，是为《淮阳集》。元代著名戏曲家王实甫，其作品继承了唐诗宋词精美的语言艺术，又广泛吸收了当时民间生动活泼的口头语言，创造了文采璀璨的元曲词汇，成为中国戏曲史上“文采派”的杰出代表，他的一部《西厢记》成为中国戏曲史上的巅峰，也是世界戏曲史上一颗耀眼的明珠。“愿天下有情人终成眷属”成为人们几百年来追求美好爱情的真诚呼唤。《西厢记》成就了王实甫，也成为定兴的骄傲。

到了明清两朝，定兴人的作品就如满天繁星，不胜枚举。明代薛论道是中国散曲史上作品最丰的一位作家，《林石逸兴》是其代表作。作品集收录了他的散曲一千首，有的写边塞军旅生活，有属散曲中的翘楚。直隶名门－江村鹿氏，更是以文至盛延续四百参与了学制改革，对中国近代教育体制政革产生了极影响。

中华人民共和国成立以后，特别是改革开放以来，定兴文化事

业出现了百花齐放、百家争鸣的喜人局面。《北岳风》《范阳风》《范阳的》《定兴方言》《北齐义慈惠石柱》《黄金台诗文选》等一大批文学作品、专业书籍如雨后春笋般相继出版。1997年定兴被文化部授予“全国文化先进县”称号，并经过多次复检验收合格，保留至今。这是我们的文化底蕴，这也是我们的文化血脉。

“文化自信是一个国家、一个民族发展中更基本、更深沉、更持久的力量。”习近平总书记在党的十九大报告中指出，没有高度的文化自信，没有文化的繁荣兴盛，就没有中华民族伟大复兴。

发挥传统文化的现实价值，关键取决于我们如何从现实出发来诠释和理解它，并结合时代精神进行创造性转化和创新性发展。我们这次编辑了这套《黄金台文库》，就是力求把定兴的传统文化进行一次较为全面的盘点，取其精华奉献给家乡人民。这是一项宏大的工程，这是一项“求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源”的工程。

盛世多撰述，盛世出好书，盛世重藏书。以弘扬中国传统文化为指归，展示定兴的文化风采，其嘉惠时人，流传后世意义不言而喻。限于我们学力有限，书中难免有一些错误出现，望海内宏达，幸祈教正！

《黄金台文库》编纂委员会

中华张姓始祖挥公源远流长！

天下张氏出清河

2020-10-22

中华民族精神开天始祖轩辕黄帝第五子张氏挥公是天下张姓的始祖。根据文物考研轩辕黄帝长期生在太行山东保定安肃釜山，发现黄河古道流水顺太行山东经过釜山转向东沧州流入渤海湾，釜山发现大量黄帝城池碑石文字遗迹，曹操《观沧海》诗词为证，轩辕黄帝根据绝大多数史籍、姓氏书和张氏谱牒记载：

挥公生活在上古时期，是轩辕黄帝的第五个儿子。他自幼聪明文武双全，喜欢研究天象和万物的规律。

传说：炎帝和黄帝九战嗤尤不胜，挥公在夜观天象时，突然发现一颗流星自弧矢九星间飞速划过，令挥心生感悟灵感。经过详细地研究他仿照弧矢九星的排列，然后削木仿形弯曲成弓，又刳竹为矢，剽筋为弦，研制成了人类历史上的第一张实战弓箭。

在河北涿鹿之战中，黄帝与蚩尤交战，九战不胜。这时挥建议黄帝用弓箭武装部落，终于一战取胜。从此以后黄帝与诸部落的征战中，弓箭一直作为最先进的战略武器被炎黄联盟所珍视。黄帝第一次大一统登上华夏部落联盟盟主宝座之后，挥因为发明弓箭得封弓正（主管军队军事装备的官员），黄帝赐姓张氏名挥公；国封地“青阳”，即以现在河北清河为中心的古青阳。因此，清河就成了天下张姓祭祖的发源地。

关于挥公的记载，最早见于先秦时期的史籍《世本》。在《世本·作篇》中记载“挥作弓，牟夷作矢”，汉代学者宋衷注“挥，黄帝臣也”；东汉末年应劭著《风俗通·姓氏篇》记载“张氏，黄帝第五子挥，始造弦，实张网罗，世掌其职，后因氏焉。”

在最为重视姓氏传承的魏晋到隋唐时期，张姓士族多认同挥公为张氏得姓之祖，而且认为挥公乃黄帝之子。唐代中后期，出现了挥公为黄帝之孙的说法。唐林宝的《元和姓纂》是最早提出这种说法的姓氏著作，其中说“张氏，黄帝第五子青阳生挥，为弓正，观弧星，始制弓矢，主祀弧星，因姓张氏。”宋代学者洪迈等早有指出《元和姓纂》成书仓促，其中错误百出。

在金宋元朝，坚持“挥为黄帝子”的说法仍是主流。北宋官修韵书《大宋重修广韵》记载“张氏出自轩辕第五子挥。始造弦弧，以张网罗取禽鸟，世掌其职，遂以为氏”。北宋邵思《姓解》的说法也与此相同。北宋刘恕《通鉴外纪》最早提出了“黄帝第三妃肜鱼氏之女，生挥及夷彭”。但由于欧阳修《新唐书宰相世系表》引用了《元和姓纂》的说法，加之欧阳修在道德文章上的影响力，“黄帝子青阳生挥”的说法开始泛滥。

太祖成吉思汗在1206年统一蒙古各个地落，多次西征统一亚欧大陆720民族，1213年南征讨伐金国复仇，顺天府督元帅张柔自幼跟随祖辈真觉禅师邱处机蔡真人学习武术儒释道堪舆排兵布阵兵法天书文化，教导要敬天爱民救护儒士保护书籍，积德行善为本，你要辅助成吉思汗统一中原建立新朝，成吉思汗加封张柔为安肃公镇国上将军拔督（蒙语英雄）北战南征攻克百城，立下汗马功劳，1227年张柔曾到安肃涿州保州等地选择城池，张柔出资规划设计建造保州城，1234年张柔修建杞州城救出卞凉金实录和五十多位儒士书籍北归顺天张柔府邸万卷楼，1253年张柔建亳州城，1260年张柔张弘略父子辅助世祖登基汗位，根据《易经》大哉乾元译理定国号元朝，祖忽必烈加封张柔为蔡国公荣禄大夫元大都工程司事总指挥，1268年张柔积老成疾病世，张弘略继承父职继续建筑元大都城至元丙子年（1276）竣工。

由进士及第翰林编修、历任礼刑二部尚书、总裁宋辽金三史、国子监祭酒吕思成撰写的安徽泾川县《泾川张氏宗谱·张氏统谱序》中写道：“青河郡张氏其先出轩辕皇帝第五子挥公，观弧制矢，赐姓曰张，官封弓正，主祀弧星，国于青阳，后改清河郡。”说明在元初，甚至可以上溯到宋代，学界和张氏子孙就已经普遍认为张氏祖源地“青阳”就是后来秦汉时所设置的清河郡。

明代嘉靖年间吏部尚书、光禄大夫、柱国少师、太子太师、谨身殿大学士、国史总裁铅山费宏为张宪、张阳辉主编的《张氏统宗世谱》所撰写的序中说：“张氏之先黄帝第三妃肜鱼氏生子曰挥，观弧制矢，赐姓张氏，官弓正，国封青阳。挥子昧为玄冥师，司水正，封尹城。”其《本源记》中也记载：“挥：黄帝第三妃肜鱼氏所生，为弓正，观弧星，始制弓矢，赐姓张氏，国封青阳”。其《得姓郡望》记述：“吾张氏之得姓者，自轩辕黄帝第三妃肜鱼氏之子曰挥，观弧制矢，赐姓张氏；官封弓正，主祀弧星；居尹城，国于青阳，后改清河郡。此张氏得姓之由，而望清河郡者独最。”

以上关于张氏起源的记述中，《泾川张氏宗谱》吕思成序出现了“青阳后改清河郡”；费宏的《张氏统宗世谱序》中说“挥”国封“青阳”，子昧“封尹城”。《得姓郡望》中在“国于青阳”前多了“居尹城”三字。但“尹城国”在山西太原，“青阳”在河北清河，这应该是将“挥封青阳”，挥子昧“封尹城”混淆的结果。尧舜时期的张氏族人为躲避水患，曾在昧和台骀的带领下迁居地势较高的太原。但是太原并不是挥公的始封地，也不是张氏的祖源地，它是张氏族人早期重要的迁居地。张氏的祖源地在河北清河，不仅记载在历代古籍、墓志铭、族谱等史料中，而且绝大部分张氏族人还将“清河”“清河族”“清河郡”的徽记镌刻在自己的庙号、堂号、神位、牌匾之中，把对张氏祖源地的记忆，深深铭刻在了张氏族群的思想意识之中。

陶安《送张太初赴西台御史》诗序与元代监察御史张旭字太初撰北岳淮阳献武王张弘范修建康（今南京）采石书院弘扬优秀文化简介：

2020-05-24

《送张太初赴西台御史》 元末明初●学士陶安撰文：

张旭出自顺天府督元帅张柔慕府累世忠君报国大将家族，传承敬天爱民开疆拓土辅助忽必烈建立元朝大帝国版图，成为元朝开国元勋将相官禄之家，与起身于闾阎薮泽异。盖张弘范公卿子弟张珪公夙习世业／传承忠君报国崇儒尚武家风，素闲朝仪，若天性自成。至于四方幽远，物情民瘼，利害织悉，鲜克周知。其由布衣应时而奋者，虽历世故，然多疎迂野率，弗适其宜。二者恒难于兼有，今乃见于张旭君也。

　 张旭君字太初，于北岳顺天府保定人古莲花池出生。张旭其髙祖父为大元太师汝南忠武王镇国上将军拔督蔡国公张柔公，曾祖父为大元大元开国元勋太师、镇国上将军拔督（蒙语英雄）蒙古汉军督元帅、淮南献武王、齐国公张弘范字仲畴（1238---1280）属于蒙古大帝国臣民，皆以大元开国元勋，枭勇善战，累世辅佐国朝忽必烈登基汗位，初建元朝时北战南征伐统一天下，为建立元朝大帝国版图立下汗马功劳。其祖父为元朝太师丞相镇国上将军恒阳忠献王张珪字公瑞（1263---1328），

【4】张珪又以文武双全文学历朝为贤良丞相，至其尊顺天张府第四世曾任各地道宣慰使五兄弟张景武、张景鲁、张景哲、张景元、张景德、张景诚等公为保护张氏家族和全保定城居民百姓，用木棍击退蒙古兵对保定烧杀抢掠暴行而恓牲，襄都以忠孝节翊忠君报国传承张氏家族家风诸公与其诸父张君宝公、张玠公、张瑾公、张琰公、张珪公后辈张旭公、张昌公、张昆公、张升公、张昭公、张晟公、张曜公、张旺公、张曰公、张羕公等渚弟兄皆俱有显赫加官进爵。自顺天张氏家族辅助太祖成吉思汗至忽必烈建立元朝而北战南征统一天下，建立元朝大帝国版图，而平定中原北岳顺天张氏家族累世传承崇儒尚武家风，忠孝辅翊家景家风，北岳顺天府张柔家族累世积德行善忠君报国历朝奉王公贵族累世开国元勋家族者，未有若斯之顺天张氏家族繁荣昌盛也。累世诸君以祖辈积功累徳荫补张氏家族文臣将相辈出官运恒通，张旭官拜南台监察御史。张旭忠君爱民寛明仁厚，不残躁以立威，不假贷以纵法。庶官承传崇儒尚武家风，官兵望而敬畏。于绳愆纠谬，举善荐贤，克尽乃心。虽出自顺天张氏家族累世福禄茂盛之家，而能脱畧贵介，且知物情民瘼济世，若多历世故者。求于斯时，亦云鲜哉。

逾年迁西台御史，徃践厥职。君其思尽补报，不特为天子之耳目，使累善积功而不已，岂不为天子之股肱乎？如是则先世文武忠孝之泽益大以昌，而无忝于祖父。《张柔传、张弘范传、张珪传》曰：“公侯之子孙，必复其始”，其在于君欤？于是升之士知其果异于人也，遂作诗以送之，而俾余序之。

开国功劳出保州，

武攻文辅世王侯。

星垣柱史承嘉命，

天府神都纪胜逰。

霜草不藏狐兎穴，

烟花又绕凤凰楼。

惊心时事纷纭甚，

应有封章告远猷。

注释：

【1】：张旭，字太初，保定人。约出生于1308年前后，初为元大都宿卫，1350年时任职江南諸道行御史台監察御史，收集曾祖父张弘范公诗词，由江南諸道行御史台再次出版《淮阳集》。

注释【2】：陶安，(1315年-1368年)，字主敬，当涂【今安徽，元朝太平路】人，1344年中举，曾任明道书院【在今南京】山长，1354年冬因战乱归家避难。1355年，朱元璋渡江至当涂，陶安偕李习及乡里父老迎谒，即被召见，成为第一个追随朱元璋的文人，1367年朱元璋首召陶安为学士。

注释【3】:元朝除中书省设御史台外，还有江南诸道行御史台（简称南台）和陕西诸道行御史台（简称西台），住地分别在今天的南京与'孞为管理地域非常广，御史分片巡查，定期轮换。

注释【4】:其髙祖汝南忠武王张柔公，曾祖父淮阳献武王张弘范公，其祖父恒阳忠献王张珪公：张旭高祖汝南忠武王张柔，曾祖淮阳献武王张弘范，祖父恒阳忠献王张珪。

因为大元太师开国元勋张弘范公平定了中原辅助忽必烈建立元朝大帝国版图后曾在建康（今南京）太平路（当涂）创建采石书院，而陶安家乡当涂，后任职于南京的明道书院，本书院也归属江南诸道行御史台管辖，因此陶安跟张旭比较熟悉。在南台出版《淮阳集》，使得陶安对张旭的家世也有一定了解，因此对张旭及家族极其尊崇。在南台一年后迁西台御史，陶安作诗为张旭送行-《送张太初赴西台御史》，诗及诗序收录于后来的《陶学士集》中。

序文原意大致如下：“其高祖汝南忠武王，曾祖淮阳献武王，皆以勋勇，佐国初征伐。其祖恒阳忠献王又以文学为贤相，至其尊府襄孝公与其诸父昆弟俱有显爵”。张旭虽出自世禄之家，但能脱畧贵介，知民间疾苦，“寛明仁厚，不残躁以立威，不假贷以纵法。庶官承风，望而敬畏。于绳愆纠谬，举善荐贤，克尽乃心”。一年后迁西台御史，“徃践厥职，君其思尽补报，不特为天子之耳目，使累善积功而不已，岂不为天子之股肱乎？”。如果这样，先世的文武忠孝之泽会发扬光大，而无愧于祖父。《张弘范传张、珪传》曰：“公侯之子孙，必复其始”，定会印证于张君，封章告远猷！

至正十年（1350年）庚寅九月，由官方再次出版《淮阳集》。原版《淮阳集》邓光荐序文中提到， “惟武烈公所作，未尝属稿，篇什随手散落，后亲友网罗遗失，得其仅有者，为诗词若干”。当时收集的张弘范公诗词不多，后来发现同乡【金台】王氏尝以王[张弘范公]之诗歌、乐府刻于其家敬义堂，张弘范公曾孙张旭访求先世遗文，得敬义堂所刻，汇编成集再次出版。再版《淮阳集》由江南诸道行御史台治书侍御史许从宣作序，序文如下：

曩者，天兵克季宋于崖山时，则【淮阳献武王】实以元帅统师，爰振其武用，熸赵烬，勋劳之大，载在史册，藏之金匮，天下后世知其功髙。乃若词章之盛，人或不能尽知也。王之里人【金台】王氏尝以王之诗歌、乐府刻于其家敬义堂。虽特其仅存之稿，然，于是足以知王之词章为优为耳。葢王以事业之余，适其性情而聊以见之吟咏，往往托物感兴为多，而在于射猎击球之事者无几。况夫，雅韵清辞，雍容谐协，固非服介胄者之所能及。至其【读韩信、李广传】诸作，英气伟论，卓荦发扬，又岂拘拘律度之士所能道哉。惟王世在名门，天资超迈，幼尝学于郝公【伯常】，而友邓公【光荐】，恒与钜儒学士大夫交，故属意文字为甚。王之子【恒阳忠献王】（注：张珪）历事累朝，弼成文治，为世文臣。平生立朝，大节若汉之丙魏、唐之房杜，皆王所素教焉。今其曾孙旭为江南诸道行御史台监察御史，访求先世遗文，得敬义堂所刻。顾其集，犹王之旧谥【武烈】题其首，欲重梓之，从宣因僭为之叙，以着王之【好儒尚文】，辞章祇其余事，且使天下后世之人知【王之世家不独髙于武功也】。

至正十年庚寅九月吉日

中宪大夫江南诸道行御史台治书侍御史许从宣 谨叙。

故镇国上将军江东道宣慰使蒙古汉军都元帅张公墓志铭：

  翰林待制李谦撰并书丹；元帅府经历李处巽篆盖

       张公讳弘范，字仲畴，涿州定兴河内里人，蔡国武康公第九子，世次见翰林学士王公所著《蔡国公神道碑》。张弘范公资智警敏，读诵大乘儒释道经书博大精深，通达经义,尤其用工精研诗词歌赋，为人容貌五观端正，欣髯公也，雄才大伟。善好骑马射箭，智勇过人。岁己未13，张弘范公兄顺天路总管，张弘略上计寿阳，留张弘范公摄顺天府总管事，处厘事务必之始终详允，官吏不敢玩。蒙古军士路过顺天府，到其辖境或肆易施暴抢劫掠民者，咸张弘范必定军纪杖刑处决遣之，民众信赖张公保护得以安居乐业。

  中统初年，忽必烈皇帝赐授御用局总管，三年升改行军总管，跟从亲王哈必赤诛叛贼李璮，于济南第功居多，明年朝廷讨惩李璮之乱，兵与民不相统，长大藩者，其子弟皆不得亲政，张公以是例罢。至元改元，其八兄张弘略入居元大都宿卫，皇上召书张柔十二子诸昆兄弟面试阅之，选择张弘范可以代其八兄任其职务者，畀①皇帝重用赐授张弘范公金虎符，赐授顺天路管民总管，二年后移振大名路总管。张弘范下车之日询访人民所处灾难疾荒苦，蠲去大名路府宿弊非一，不朞②到一个月，张弘范命令执行禁止惊掠百姓，官吏敬畏张弘范军纪严明而人民得到安居乐业之。先是达鲁花赤③爱鲁以府库之任授非其人，会计不当，至有自经死者，僚属与爱达鲁花有嫌，遂攸其事，意不在张弘范公，而幸其无援，张弘范公以同僚之故，力为辩论竟不得解，爱达鲁花得罪。张弘范公坐连署也免官，闲居保定乡里与顺天府邸故居雪香园（今古莲花池万卷楼书院）翰林院士夫们相互往来诗词歌赋，每日以诗词酒自娱恬然，平易近人不以势利为意。

     六年，我师围攻襄阳，括诸道兵以益之，益都一军勇悍难驭，皇帝朝庭商议难得挑选其督帅之才，开会重用贤才有以张弘范公为督帅，言者允契，皇上旨诏张弘范，赐授为益都淄莱等路行军万户侯，复赐授金虎符。既至分戎鹿门堡，断其饷道且绝郢复之援，主帅尝曰：“张九拔督在鹿门汉水之东无复虑矣”。寻以建言：国家规取襄樊，所以缓于力攻，而为困守之计者，盖重惜人命,姑欲围之以待其自毙耳？向者夏贵乘江涨以一岁衣粮馈送入城，我师坐视！莫之能御，何以困？为请以本军立栅灌子滩以拒下流，使资敌援兵无自而入，襄阳西南地接江陵归峡，商贩之徒更休之，兵往来络绎，自汉水以西绝无我师一人，何以困？为请以本军筑城万山，横绝西南之路，使敌众无自而至，相府韪其言，皆奏，从之。

     张弘范公以五千人戎万山，申严号令，恒若敌至，尝率偏裨燕射东门，敌人以步骑兵二万掩至城下，诸将皆以彼众我寡难与争锋，请婴城自守。张弘范公曰：“我辈率师而来固敌是求，今敌兵在尔，选懦不进非夫也，义当决死一战，敢复言退守者，吾将治以军法”。遂躬擐④甲胄跃马横戈而进，遣偏裨李庭当其前，别遣它将以六百人攻其后，己率二百骑冲敌阵，前后击之，敌人步骑间阵而待，张弘范公率我军列为长阵，下令曰：“闻鼓而进，否则止，违者罪之”。敌麾众一再入，我军弗动，敌少却，张弘范公曰：“彼再进再却，气衰矣”，乃亲鼓而进，前后奋击，腐宋师大奔死伤不可胜计。

      八年，张弘范建筑一字城，进逼襄阳，继破樊城外郛⑤。九年，会攻樊城，流矢中其肘，明日，裹创复出率锐卒先登，遂拔之。襄阳既下，张弘范督护降将吕文焕入觐，皇上嘉其功，授以锦衣白金宝鞍为赐，麾下将校赏贲有差。

      十一年秋九月，我师南伐,丞相伯顔命张弘范公，率左部诸将循汉水东略郢⑥而南。冬十二月，攻武矶堡取之，大兵渡江，公前驱启行，时奸臣贾似道率兵阻芜湖，孙虎臣据丁家洲。张弘范公身率士卒转战而前，大兵继进，敌众散走，前行宣布威德，张弘范辩才無碍所劝过南宋将相不要做贪污腐败奸臣当道的替罪羔羊牺牲品，宋将无不降蒙元而都投奔张弘范帐下。

十二年，我师驻瓜洲，分兵树栅守护津要，扬州都统姜才出兵二万，犯我扬子桥，张弘范公会都元帅阿术御之，与宋人夹水而军，张弘范公率百余骑迳渡奋击，才所部多北人叛亡者，阵坚不动，我军引却以诱之，彼果来逐，张弘范公操戈愤还，摏渠帅殆之，敌众溃走,死者自相蹂藉，追至城门而还。宋人调诸戌兵力阵于焦山，我师合击，战始交,公之一军，横卫其旁，遂大败之，追奔与圌山⑦之东，夺战舰八十艘，俘馘⑧【馘】，guó，与敌国交战时取得的敌人首级。以千数。主帅上奏张弘范其功，皇帝赐改亳州万户侯，仍赐授拔突鲁（拔督蒙语英勇），拔突，国朝蒙语谓勇敢之士，先朝太祖赐尝以名其张弘范父亲为議武康，而亳州之军，其功高盖世勋业也。张弘范公以为请，故有是命。

      1276年其年冬，从中书左丞董公由海道趋临安，会丞相伯顔于长安镇，寻次近郊，张弘范遣使约劝宋帝投降，张弘范劝说宋主往返数四次，彼难于削号称臣，止请以伯侄为礼，张弘范公命入城诘其柄用大臣，且枚数其罪。宋帝人等屈服，卒易写降书顺表出降忽必烈皇帝加封宋帝为赢国公宣布南宋灭亡。

十三年，张世杰又佣立幼帝浙东叛乱，忽必烈皇帝诏令张弘范公力疾讨伐平定叛乱之，师次台州，张弘范先遣人持书往谕劝降，守将杀使者而焚其劝降书，我师怒攻拔之，诛其魁余并释不问，台人戴其德，以为死而复生。明年师还，皇帝迎接功臣张弘范为镇国上将军、官拜江东道宣慰使，为政朞月阖境称治。

     张弘范劝说 初宋主出降书顺表，国人奉其二弟南奔，长曰益王赵昰，僣⑨位二年卒，【僣】，念tiě，张世杰奸诈狡猾，又佣立幼帝篡位。本来南宋正宗皇帝宋恭帝赵显及谢太后全太后已经投降， 忽必烈已封赵显为瀛国公宣布南宋灭亡。其张世杰沉机作乱，又佣立两个幼小庶弟益王赵昰、广王赵昺南下逃难，被张世杰陆秀夫等拥立为幼帝，所以称为僣位。注⑩   【筮】，shì，筮仕shìshì，古人初出做官。弟张世杰又佣立广王赵昺复立起兵叛乱。

十五年1278年，张弘范公入觐元大都，皇帝请张弘范往至讨伐叛乱，官拜蒙古汉军都元帅，张弘范遂是汉人皇帝诏令其兼统帥蒙古军为蒙汉双军督元帥，蒙古国朝从未有此比。皇上雅知张弘范公帥材，故属信任焉。忽必烈皇帝陛辞面谕曰：“汝父张柔为保国推忠宣力功臣有年矣，张弘范汝能继承你父遗志述事不忝，前勋业则于一人，汝嘉，皇帝诏令你今付汝建国大事，其尚勗之。”，赐以锦衣玉带。张弘范公辞曰：“臣畏以非才，荐膺宠眷衣带之赐，非所敢当。属远征弗庭，被（披）坚执鈗，臣之愿也，敢以剑甲为请”。皇上壮之，出武库剑甲听其择选。张弘范公拜赐即行南征平叛，至扬州，选骁将数人，张弘范帥领蒙古和汉双军发水路之师二万人，分道南进，若漳浦、若潮阳、若惠州，皆寇盗团结根柢盘玄。公威服顽，广济以恩信，所至无不内附。伪相文天祥窜伏山谷中，为我师所获，张弘范公嘉劝其不屈，遽命释缚，张弘范且厚待文天祥以宾客礼之，宋族属被俘者悉还之。

十六年正月，入海道至广州之崖山，宋人侨居海中，东西两山对峙，其北舟胶于浅不得进，我师由崖山之东转而南，入大洋始得相薄。彼碇舟千余艘环列如城，上建楼橹隐然一坚壁也。张弘范公肃整舟师与之相向，号令既定，四面合攻，力战终日，敌阵大溃，广王君臣自度不免，皆赴水死，领海悉平息叛乱。

      冬十月，张弘范凯旋归来元大都北京城，皇帝帥领国朝赐宴，内殿慰劳良厚。

由于南方潮湿水土不服张弘范染疾，寻以瘴疠疾发作，忽必烈（皇帝）命高尚玉医治疗护视，日以疾状报，凡方药可以起死者，必遣近侍。张弘范临议疾且遇智识知，革汝沐浴、易新衣冠、俾左右扶掖庭堂中，面阙元大都致拜忽必烈皇恩，张弘范拜礼皇帝成返室，顾谓亲戚顺天府幕僚属言：我张弘范按照上天教导统一祖国，人生無常，世间生死何足挂碍，姑取执酒作乐盈空与诸君酌别。我平生所交君友皆申恳，辞诀遗言，无要厚葬，凯甲一袭刀一事足矣，明器以陶为之。剑甲之出内府者畀其子张珪，张弘范且语之：“汝父我尝以皇恩是统一祖国取得开国元勋功名，其佩服勿忘忠君爱国”。张弘范遗言语竟，他端坐在太师椅上而薨往升，时至元十七年正月十日也，得年四十有三。

       皇上嗟惜良久，俾有司考定命谥，忽必烈皇帝且令张弘范独子张珪（16岁）为袭管军万户，佩其父金虎符。未亡夫人赵氏，育子男一人即张珪也。张弘范公为人高尚气节敦伦信义，与之交久而益敬，筮⑩仕以来，试之方伯，则宣布德泽修明教化蔼然，有古良二千年史杰之风。逮其出总兵戎，则百战百胜，战無不胜，攻取城池所向劈靡，勇往直前，始于破襄樊、下郢汉，信威于江浙淮楚，卒之；收福建、平岭海，收复唐末腐宋三百载分裂割距战乱局面，遗孽尽有之地。张弘范北战南征二十年之间，建功立业，勋功恭著在人之耳目，顾虽户天不假年，其所成就卓然，有开国功勋，前無古人，后無来者，死而不亡者寿若张弘范公者，可谓寿矣！铭曰：

大元太祖，一代天骄，长生天子，替天行道，雄才大略，枭雄善战，英勇无敌，统领天兵，横扫欧亚，开彊拓土，北战南征，收复失地，五代十国，女真契丹，辽金西夏，谅洲会盟，收纳臧彊，顺天张公，辅助世祖，登基乾元，建筑大都，信仰自由，顺天幕府，推进汉法，弘扬儒学，安邦治国，启用张九，崇儒尚武，统帅蒙汉，南征讨伐，劝说宋帝，降书顺表，奉献玉玺，依示诚心，封赢国公，世祖宣布，南宋履灭，定国安邦，安定天下，皇恩浩荡，顺天府张，敬天爱民，救护儒士，收藏经典，金实录藏，培育人文，四海张公，砺山带河，惟公嗣之，历世积德，敬君爱民，精忠报国，忠厚传家，其肖伊何，仕之初筵，金符方州，诛鉏暴强，扶植善柔，积德行善，寻膺戎寄，出总师旅，瞰江而城，遮其要阻，乃栅灌渚，乃城万山，敌不敢逼，数胜而还，襄阳拔督，我师东下，鼓行而前，壶浆来迓，敌师蔽江，扼吾通津，焦圌一败，不复能振，诘其柄臣，如折囚虏，临安表降，出公数语，七闽既平，来慰江东，去其蟊贼，养以两风，藐彼遗孽，尚阻声教，臣虽不才，敢请自效。

       忽必烈皇帝曰：“汝父时儒予宗工，宣力我家，荣禄始终，惟汝相予，孝敬不怠，肆予命汝，濯征岭海”。王旅啴师，如飞如翰，飓风不兴，鲸波息澜，有渚其宫，阻居绝岛，居亡几何，一归电扫，岭表廓清，要荒唐末，实现大同。

      皇帝曰：“嘻汝惟时亮开功，宠眷方隆，瘴沦骨髓，万金良剂，卒莫能起”。人生寿考，奚计短长，建国事业卓然，斯为不亡，我作铭诗，爰贲窀穸⑾，逝世之意；爰贲窀穸，隆重悼念。忠告后人，其永无斁⑿，终止，其永无斁，永垂不朽。

至元十七年四月一日，孝男，昭勇大将军保定等路管军万户侯张珪立石记念

注①    【畀】bì，给与，古代君主赐予臣仆物品，例如：畀以重任

注②    【朞】 jī，期的另一种写法，不朞月，不到一个月。

注③    【达鲁花赤】，元朝官职，一般由蒙古人担任，类似于现在的书记。

注④    【擐】，huàn，“擐”即“挎”的本字，“擐甲胄”即挎上铠甲。

注⑤    【郛】，fú，古代城圈外围的大城。

注⑥    【郢】，yǐng ，古代楚国的都城，在今湖北省江陵县附近。

注⑦    【圌山】，圌（chuí ）山，位于江苏镇江境内，长江南岸，扼锁大江。

注⑧    【馘】，guó，与敌国交战时取得的敌人首级。

注⑨    【僣】，念tiě，奸诈狡猾，篡位。本来张弘范劝说南宋正宗皇帝宋恭帝赵显及谢太后全太后已 投降， 忽必烈已封赵显为瀛国公。其两个庶弟益王赵昰、广王赵昺南下逃难，被张世杰陆秀夫等拥立为帝叛乱，所以称为僣位。

　　明朝御使张旭高祖是元朝大帝国蒙古汉军都元帥淮阳献武王张弘范第五世张旭诗词文学研究：陶安《送张太初赴西台御史》诗序与元代御史张旭简介

2020-05-28

《送张太初赴西台御史》

元末明初●陶安

淮阳献武王张弘范第五世张旭出自累世古老儒释道优秀文化军功望族将相官禄之张氏家族，与起身于闾阎薮泽异。盖公卿子弟夙习世业，素闲朝仪，若天性自成。至于四方幽远，物情民瘼，利害织悉，鲜克周知。其由布衣应时而奋者，虽历世故，然多疎迂野率，弗适其宜。

二者恒难于兼有，今乃见于张旭君也。

张旭君字太初，保定顺天府人。其髙祖汝南忠武王张柔公，曾祖淮南献武王张弘范公，祖父恒阳忠献王张珪，父亲张景武为昭毅大将军、中奉大夫，皆以开国元勋，勇猛善战，文武双全，诗词歌赋精通，张弘范辅佐忽必烈皇帝建立元朝大帝国版图奠基人缔造者，元朝初期奉旨南征伐贪污腐败奸臣当道混庸无道卖国求荣割地赔款的腐宋。其祖父恒阳忠献王张珪【4】历朝皆为丞相，又以翰林文学为贤相，至其尊保定顺天府襄忠孝公与其诸父张昆弟俱有显爵。辅助皇帝建立元朝大帝国，统一而有天下，而平定中原，累世立功，张氏家族以文武全才，忠孝杰义，辅翊景运，祖父恒阳忠献王张珪公累叶文学者，未有若斯之盛也。张旭君以荫补官，张旭官拜南台监察御史。寛明仁厚，不残躁以立威，不假贷以纵法。庶官承风，望而敬畏。于绳愆纠谬，举善荐贤，克尽乃心。虽出自将相世禄之家，而能脱畧贵介，且知物情民瘼，若多历世故者。求于斯时，亦云鲜哉。

逾年迁西台御史，徃践厥职。君其思尽补报，不特为天子之耳目，使累世行善积德功高盖世而不已，岂不为天子之股肱乎？如是则先世文武兼备忠孝之泽益大以张昌，而无忝于祖父。《张珪传》曰：“公侯之子孙，必复其始”，其在于君欤？于是升之士知其果异于人也，遂作诗以送之，而俾余序之。

开国功勋出保州，

武功文辅世王侯。

星垣柱史承嘉命，

天府神都纪胜逰。

霜草不藏狐兎穴，

烟花又绕凤凰楼。

惊心时事纷纭甚，

应有封章告远猷。

注释【1】：第五世张旭，字太初，保定人。约出生于1308年前后，初为宿卫，1350年时任职江南诸道行御史台监察御史，收集曾祖父张弘范公诗词，由江南诸道行御史台再次出版《淮阳集》。

注释【2】：陶安，(1315年-1368年)，字主敬，当涂【今安徽，元朝太平路】人，1344年中举，曾任明道书院【在今南京】山长，1354年冬因战乱归家避难。1355年，朱元璋渡江至当涂，陶安偕李习及乡里父老迎谒，即被召见，成为第一个追随朱元璋的文人，1367年朱元璋首召陶安为学士。

注释【3】:元朝除中书省设御史台外，还有江南诸道行御史台（简称南台）和陕西诸道行御史台（简称西台），住地分别在今天的南京与西安。因为管理地域非常广，御史分片巡查，定期轮换。

注释【4】:张旭其髙祖汝南忠武王张柔，曾祖淮南献武王张弘范，其祖恒阳忠献王张珪，第四世张景武任昭毅大将军：张旭高祖汝南忠武王张柔，曾祖淮阳献武王张弘范，祖父恒阳忠献王张珪。

因为张弘范公曾在元大都北京城太平路（当涂）创建采石书院，而陶安家乡当涂，后任职于南京的明道书院，书院也归属江南诸道行御史台管辖，因此陶安跟张旭比较熟悉。在南台出版《淮阳集》，使得陶安对张旭的张氏家族家世也有一定了解，因此对张旭及家族极其尊崇。在南台一年后迁西台御史，陶安作诗为张旭送行-《送张（旭）太初赴西台御史》，诗及诗序收录于后来的《陶学士集》中。

序文原意大致如下：“其高祖汝南忠武王张柔，曾祖淮阳献武王张弘范，皆以开国元勋，英勇无敌，辅助皇帝建立元朝大帝国佐国初征伐。其祖父恒阳忠献王张珪又以文学为贤相，至其尊保定顺府襄张孝公与其诸父张昆弟俱有显官爵”。张旭虽出自累世将相官禄之家，但能脱畧贵介，知民间疾苦，“寛明仁厚，不残躁以立威，不假贷以纵法。庶官承传家谱家规家训家风，望而敬畏。于绳愆纠谬，举善荐贤，克尽乃心”。一年后张旭迁西台御史，“徃践厥职，张旭君其思尽补报，不特为天子之耳目，使累世行善积功而不已，岂不为天子之股肱乎？”。如果这样，先世的文武忠孝之泽会发扬光大，而无愧于曾祖父淮阳献武王。恒阳忠献王祖父《张珪传》曰：“张珪公侯之子孙张旭，必复其始”，定会印证于张旭君，封章告远猷！

至正十年（1350年）庚寅九月，由官方再次出版《淮阳集》。

元朝大帝国忽必烈皇帝钦定《四库全书》收录原版《淮阳集》邓光荐序文中提到， “惟武烈公张弘范所作，未尝属稿，篇什随手散落，后亲友网罗遗失，得其仅有者，为诗词若干”。当时收集的张弘范公诗词不多，后来发现保定顺天府定兴同乡【金台】淮阳王氏尝以献武王[张弘范公]之诗歌、乐府刻于其张氏家庙敬义堂，张弘范公曾孙张旭访求先世祖张弘范诗词遗文，得敬义堂所刻，汇编成集再次出版。再版《淮阳集》由江南诸道行御史台治书侍御史许从宣作序，序文如下：

曩者，元朝大帝国天兵克季宋于崖山时，则【忽必烈皇帝赐授淮阳献武王张弘范为蒙古汉军都元帅】实以元帅统师蒙元汉军统帥，皇帝爰振其武用，熸赵烬，张弘范开国元勋，勋劳之大，记载在史册，藏之金匮，启蒙天下后世知其淮阳献武王张弘范统一中国江山，平定中原功髙盖世。乃若张弘范诗词文章之盛，世人或不能尽知也。淮阳王之定兴河内里人【黄金台名将】淮阳王张氏尝以淮阳王之诗歌、乐府刻于其家族张公敬义堂。虽特其仅存之稿，然，于是足以知淮阳王之诗词文章为良优为耳。葢淮阳王以统一中国事业之余，适其性情而聊以见之吟咏，往往托物感兴为多，而在于射猎击球之事者无几。况夫，雅韵清辞，雍容谐协，固非服介胄者之所能及。至其【读韩信、李广传】诸作，英气伟论，卓荦发扬，又岂拘拘律度之士所能道哉。惟淮阳王张弘范世祖在军功名门望族，文武双全天资超迈，张弘范幼尝学于郝公【伯常】，而好友邓公【邓光荐】，恒阳王张珪与钜儒学士大夫交，故属意文字为甚。淮阳王张弘范之子【恒阳忠献王张珪】（注：张珪）历事累朝为相，弼成文治，为世翰林文臣。张珪平生辅助立朝皇帝登基，大节若汉之丙魏、唐之房杜，皆淮阳王张弘范所素家教焉。今其曾孙旭为江南诸道行御史台监察御史，访求先世遗文，得敬义堂所刻。顾其集，犹淮阳王张弘范之旧谥【谥武烈】题其首，欲重梓之，从宣因僭为之叙，以着淮阳王之【好儒尚文习武】，辞章祇其余事，且使天下后世之人知【淮阳王张弘范之世家不独髙于武功也】。

至正十年庚寅九月吉日

中宪大夫江南诸道行御史台治书侍御史许从宣 谨叙。

　　○文安伯追封文安侯謚忠僖張公輗墓誌銘（李賢）

李賢

今世勳臣之盛無如張氏一門葢永樂初靖難之臣雖眾而功之著者河間定興兩王也天順初翊戴之臣雖多而功之著者文安太平兩公也嗚呼張氏父子兄弟四人咸建非常之功此所以享福祿榮名于當世與國咸休也與文安之終其子斌前期來請葬銘按狀公諱輗字文端河南開封祥符人父諱玉贈奉天靖難推誠宣力武臣特進榮祿大夫右柱國榮國公追封河間王諡忠武母王氏元判樞密院事執中之女追封河間王夫人生三子長諱輔奉天靖難推誠宣力輔理佐運武臣特進光祿大夫左柱國太師英國公追封定興王諡忠烈仲即公天順初自太子太保兼中軍都督府右都督進封奉天翊衛推誠宣力武臣特進光祿大夫柱國文安伯追封文安侯諡忠僖季諱軏奉天翊衛推誠宣力武臣特進光祿大夫柱國太平侯追封裕國公諡勇襄公自幼聰頴動止不凡六七歲時即能習禮儀讀書史悉通其大義稍長益力于學不尚紈縠之習河間王早巳死國公不及逮事事母夫人尤篤愉色婉容可方古之達者敬禮其兄若嚴師焉於弟尤盡友愛之道親賢取友樂善不倦由是上下皆得其歡心母夫人特鍾愛之永樂中以勳臣子入見　文□奇之特授金吾前衛指揮使歷　長陵神策兩衛公益淑慎自將大獲時譽正統初　今上念公父兄之功且姻聯戚里進錦衣衛都指揮僉事日侍　經筵十四年以勞勩陞僉後軍都督府事領禁兵宿衛葢以公勳戚故託以心膂之寄也尋加太子太保又進兼中軍都督府右都督公益毖懋小心夙夜在公務竭忠藎所部將士咸畏愛公而不敢犯天順改元　上復位公首以翊戴之功封伯食祿一千三百石子孫世襲　賜以誥券仍典宿衛兼都督府事三年以老疾乞謝事　上念公宿德特許優閒調攝且命醫專視賚予有加時致存問五年冬　上思公欲一見特遣中貴人齎寶鏹三千緡及白粲羊酒等物往賜公且道意遂力疾強起入見　上甚歡顧問良久命公仍典宿衛寵眷彌隆六年春忽疽發于背自謂不可復起乃上疏言臣本庸謬遭遇　聖明安享高爵方圖報稱奈何大數止此惟　皇上以宗社生民?念任賢治理用臻康泰臣瞑目於泉下矣他無所請　上惻然以手詔諭公曰覽卿所言忠愛可嘉今卿疾勢雖篤尚加調護以副朕意即日遣中貴人齎白金百兩往賜之　命至而公薨矣實二月三十日也距生洪武庚午二月一日壽七十有三訃聞　上震悼輟視朝一日追封賜諡及賻儀悉從厚典遣禮官諭祭工部治葬事公之死生可無憾矣公風姿清偉辭氣雍容接人謙恭絕類儒者暇則閉戶觀書?盆池聚石雜植花卉以自適賢士大夫至則倒屣出迎講說道義亹亹忘倦□□嗜酒而待客務盡款洽尤好吟詠於凡古詩無不熟覽亦敬禮方外之士內典丹書悉得其肯綮教子務循禮法而治家尚儉所居賜第未嘗增新見孤貧者必傾財以賙之俾得所而後巳聞人之善稱道不釋口有不善則避之以故人人企仰而被其容接者自以?幸噫勳舊戚里門第之高爵位之隆求其清聲雅望如公者豈多見哉

　　太平侯赠谷国公谥勇襄张軏圹志（南阳李贤撰）

2020-1-20

原文地址：太平侯赠谷国公谥勇襄张軏圹志（南阳李贤撰）

　　南阳李贤撰

　　公讳軏姓张氏河南开封之祥符人父荣国公玉是河间忠武王母王氏河间王夫人长兄太师英国公辅是定兴忠烈王文安伯輗其仲兄也永乐中公以勋戚侍太宗皇帝授锦衣卫指挥佥事洪熙元年仁宗皇帝嗣位恩赉有加特升指挥同知宣德改元汉庶人作乱宣宗皇帝亲率六师讨平之公扈从有功赏予甚厚仍给世袭诰命正统甲子今　上以北虏未靖命成国公朱勇往征之公前行首败虏于北城复追至毡帽山虏悉众来战公奋击之虏詟而溃斩馘甚众凯还以功升指挥使又用荐升都指挥佥事典禁兵未几复署佥前军都督府事寻即真时麓川贼子思几发复乱　上命将往讨以公副之既至分道并进一鼓就擒师还至荆州复命公移师贵州以讨叛苗会景泰改元遣使诏还以麓川功升右都督总京营兵天顺元年　上居南宫公奉　上圣皇太后勑符与太监曹吉祥忠国公石亨暨兄輗等恊力拥戴迎　上复位论功行赏进封公奉天翊卫推诚宣力武臣特进光禄大夫柱国太平侯食禄二千石赐以诰券宠赉之厚莫与比仍官子瑾锦衣卫指挥同知是年冬公上疏曰臣犬马之年六十有五筋力日衰乞解兵柄以全晚节上方倚公不允二年春公得疾　上即命御医往疗屡遣中贵人视公赉与频繁巳而疾愈剧公复□疾上疏曰臣年命乖蹇药不奏功旦夕待尽惟圣明宗社生民计选贤任能以图至治臣即瞑目地下矣他一无所请上览之恻然复命公勉进药饵副眷念命下而公巳卒是年三月十六日也距生洪武癸酉九月二十九日享寿六十有六讣闻　上深哀悼素服罢朝敛日即遣官谕祭丧葬赙赠之仪悉从优等追封裕国公谥勇襄

张旭《古诗四帖》及草书赏析2

韩愈在《送高闲上人序》中说：“往时张公善草书，不治他技。喜怒，窘穷，状悲，愉佚，怨恨，思慕，酣醉，无聊不平，有动于心，必于草书焉发之。观于物，见山水、崖谷，鸟兽、虫鱼、草木之花实，日月、列星、风雨、水火、雷霆、霹雳、歌舞、战斗，天地事物之变，可喜可愕一寓于书。故旭之书，变动犹鬼神，不可端倪，以此终其身而名后世。”

张旭的书法，初学于他的堂舅陆彦远，唐卢携的《临池诀》中转录了一段张旭的学书自述：“吴郡张旭言：自智永禅师过江，楷法随渡。智永师乃羲、献之孙，得其家法，以授虞世南。虞传陆柬之，陆传其子彦远。彦远，仆之堂舅，以授余。”这是说他所继承的是二王以来的正统的书法艺术。自汉末以来，书法艺术的发展，就一直很注重口传身授的渊源关系。的确，从书法的流变来看，没有师承，是很难得其门径的，但有师承得其门径者，如果学养、才分、功力不够，仍然难以做出成就。羲献之后，智永、虞世南、陆柬之在书法上各有成就，但都是能守家法，却不能自立门户，到张旭的堂舅陆彦远，虽然得家传之秘，却不得其法，几乎是连家法也守不住了。那么，张旭向他学习，可以说，是只能从他那里听到他转述前辈所说的书法之秘，张旭正是在这种情况下，凭着他对书法艺术的爱好和他很高的悟性，不但有所继承，而且更有所创新，当之无愧地戴上了“草圣”的桂冠。

张旭的学习书法不仅是祖述二王，在传统中讨巧，更注重于参天地万物之理，并广泛地学习和借鉴。张固的《幽闲鼓吹》中记载有这样一件事：“张长史释褐为常熟尉，上任旬日，有老父过状，判去。不数日复至，乃怒而责曰：‘敢以闲事屡扰公门！’老父曰：‘某实非论事，但观少公笔迹奇妙，贵为箧笥之珍耳。’长史异之，诘请其何得爱书，答曰：‘先父爱书，兼有著述。’长史取视之，曰：‘信天下工书者也！’自是备得笔法之妙，冠于一时。”又传说，张旭看公孙大娘舞剑而从中悟出道理，草书大有长进。其草书从“古法”中脱化出来，形成了自己的独特的风格。那么，张旭草书的特点是什么呢？简单的说就是“狂”，这种“狂”，表现在精神上是一种无拘无束的狂放自由，表现在书写的用笔与结构、章法处理上是一种不离开法度而又出神入化、变幻万端的奇丽雄壮之美的展现。世传张旭写狂草每每需要乘着酒兴，使自己进入一种如醉如狂的状态中，有时一边狂呼大叫，一边运笔如飞，信手挥洒，龙飞凤舞，从他的腕底奔泻出一片俊逸活泼的文字，直令人拍案叫绝。

书法，尤其是草书，到了张旭这个时候，其创作成了一种充满激情和浪漫色彩的艺术活动，这和魏晋以来写草书的那种蕴籍风流、带有理性色彩的创作是大不相同的。王献之也写连绵草，但他写的时候是冷静和理智的，是有法度的严谨的草；张旭则有所不同，他要“狂”草，如暴风骤雨之袭来，如江河汹涌而奔下，是顾不得那些理智的安排的。但他的“狂”不是“疯”，所以，表面上的奔腾不羁，令你细看，处处又都不失法度，其难能可贵也正在于此。但遗憾的是，张旭的狂草之作，在当时主要是书于壁，而不是书于纸，《述书赋》云：“张长史则酒酣不羁，逸轨神澄，回眸面壁而无全粉，挥笔而气有余兴。”但这些书写在粉壁上的狂草之作，却无法保留至今，所以流传到今日的张旭的作品相对于其他唐代大书法家来说，数量是比较少的。传世的只有《肚疼帖》、《千字文》、《般若菠萝蜜多心经》、《自言帖》、《酒德颂》和正书《郎官石柱记》等数种。

除此之外，世人多有以《古诗四帖》为张旭所作者，此帖无款，明朝以前，或有题为谢灵运所书者，明人丰仿曾辨之，以为不可能为谢灵运所书，但也没有指明书者为何人。董其昌定为张旭所书，后人多信从之。张旭的《肚疼帖》6行30字，真迹不传，有宋刻本，明代重刻上石在西安碑林。此帖不属于狂草，但它是传世张旭草书中最为著名的一种。此帖书写用笔变化莫测，但法度严谨，可以看得出并不是酒后之作，但纵横跌宕，勾连回环，顿挫起伏，有若天纵。他的狂草作品以残本《千字文》最为精彩。此帖真迹不传，仅存刻帖200余字，其笔法意趣，令人耳目一新。线条变化多端，点画遒劲，字势结构的处理迥出意料之外，字与字之间，或连绵不断，或笔断而意连，或两字处理如一字之势，或一字分隔若两字之形，但细看却自然相连，于无穷的变化中，将龙腾虎跃的气势，展现在欣赏者的眼前，在欣赏者来看，好象已经找不到那些书法所要求的种种法度和规则，只觉得他是率意而作，即兴挥毫，云烟满纸无半点雕饰与刻意的痕迹。

张旭的所谓“癫狂”，实际上正是他的“率真”的表现，只有在这种状态下，他的精神才获得了最大限度的自由，解脱一切束缚，去尽情发挥他的天才的创造力，去表现他的出神入化的美。这种神逸翰飞的境界，决不是刻意可到的，所以苏轼说：“长史草书，颓然天放，略有点画处，而意态自足，号称神逸。”这种神逸之作，非但他人难以企及，在张旭自己也是偶然得之，《国史补》记载张旭的书法创作，说他“饮酒辄草书，挥笔而大叫，以头   水墨中而书之。天下呼为张颠。醒后视之，以为神异，不可复得。”可见，张旭的书法艺术实是借酒力以求达到浑然忘我的创作境界，但在这种境界中，他并不是不要法度，前人早已经指出：“其草书虽奇怪百出，而求其源流，无一点画不该规矩者。”（《宣和书谱》语）宋黄伯思《东观余论》评他的《千字文》说：“反复徐观，至‘雁门云停’、‘愚蒙瞻仰’等字，与后题日月，则雄隐轩举，槎   丝缕，千状万变，虽左弛右鹜而不离绳矩之内，犹纵风鸢者，翔戾于空，虽风上下，而纶常在手；击剑者交光飞刃，   忽若神，而器不离身。驻目视之，若龙鸢飞腾──然后知真长史书不虚得名矣！”的确，张旭的书法创作，正是孔圣人所说的“从心所欲不逾矩”的艺术化境。

张旭的草书赏析

张旭《般若菠萝蜜多心经》

可以这样说，在书法艺术的发展史上，由于张旭的出现，使书法作为艺术的境界又一次得到了升华。文字本来是一种记录语言的工具，但汉文字发展到汉朝末年，由于张芝、钟繇、刘德升等人的创造性发挥，使它有了艺术的含量，这是书法艺术的自觉时期，是汉字书写成为艺术活动的第一次升华；到了东晋二王等人的出现，为汉字的书写创立并完善了一套用笔和结体的规矩，并充分地展示出书法的艺术美，可以说是书法艺术的第二次升华；到张旭这个时候，他将汉字这种工具性、使用性的符号进一步发展为一种纯艺术，使这种抽象的线条结构成为表达其思想感情的一种手段，使汉代扬雄所谓的“书为心画”的书法艺术的最根本的特征得到了充分的表现。他是“草圣”，是汉文字书写彻底升华为艺术的第一人，是在盛唐文化繁荣的推动下将书法艺术的境界进一步升华的创作“心画”的大师！

    张旭不仅是一位书法圣手，而且还堪称是一位杰出的书法教育家，

他不仅用自己的书法艺术创作影响了后代的书法家们，而且在当时就将自己所掌握的书法艺术创作的一整套经验传授给了韩   、徐浩、颜真卿、崔邈、韩方明等人，为盛唐书法艺术的繁荣起到了极大的促进作用。尤其是颜真卿，曾两次辞官拜张旭为师学习书法艺术，张旭毫无保留地将笔法传授给他，颜真卿后来写成《述张长史笔法十二意》，记录了当时的情况和所传授的内容。这不仅使颜真卿成为唐代一位杰出的书法大家，更使他成为我国书法艺术史上的一位彪炳千秋的楷书大师。颜真卿的书法艺术的巨大成功，与张旭的玉成是绝对分不开的。