【原创】祠堂封栋诗赞四首：刘氏汉清公祠重建封栋（农历2020.8.8）【附：祠堂的由来及作用】

【湖湘之子】

　　祠堂，是族人祭祀祖先或先贤的场所。祠堂有很多种用途，除了崇宗祀祖之用外，平时各房子孙有办理婚、丧、寿、喜等事务时，经常也便利用这些宽广的祠堂，以作为活动之场所。此外，族亲们有时为了商议族内的重要事务，也常利用祠堂作为会聚场所。

在中国古代儒家伦理中，家族观念相当深刻，往往一个村落，就生活着一个姓的一个家族或者几个家族，大多建有自己的家庙，祭祀祖先。在日本，祠堂也经常出现。

【七言绝句】三首外一首/《平水韵》/诗赞祠堂封栋

诗文/刘凯平

【一】

（上平十四寒）

封天刘族嗣孙观，

栋上生花不一般。

大利彦潮千载顺，

吉祥如意众心欢。

一般把家庙，称作祠堂。祠堂，有宗祠、支祠和家祠之分。祠堂的名称，最早出现于汉代。当时，祠堂均建于墓所，曰墓祠。南宋杰出理学家朱熹作《家礼》，始立祠堂之制，从此称家庙为祠堂。当时修建祠堂，有等级之限，民间不得立祠。到明代嘉靖年间（公元1522 — 1566年），许民间皆联宗立庙。后来，倒是做过皇帝或封过侯的姓氏，才可称家庙，其余称宗祠。

【二】

【七言绝句】《平水韵》/（上平七虞）

诗文/刘凯平

重建公祠供先祖，

情怀家国记刘母。

年年都有名人出，

封栋神灵众祖扶。

祠堂，除了用来供奉和祭祀祖先，还具有多种用处。祠堂，也是族长行使族权的地方，凡族人违反族规，则在这里被教育和受到处理，甚至驱逐出宗祠，所以它也可以说，是封建时代的道德法庭。祠堂，也可以作为家族的社交场所。有的宗祠，附设学校，族人子弟就在这里上学。也正因为如此，祠堂建筑，一般都比民宅规模大、质量好，越有权势和财势的家族，他们的祠堂，往往越讲究。高大的厅堂、精致的雕饰、上等的用材，成为这个家族光宗耀祖的一种象征了。

祠堂，多数都有堂号。堂号，由族人或外姓书法高手所书，制成金字匾，高挂于正厅；旁边另挂有姓氏渊源、族人荣耀、妇女贞洁等匾额，讲究的还配有联对。如果是皇帝御封，可制直笃牌匾。祠堂内的匾额之规格和数量，都是族人显耀的资本。有的祠堂，前置有旗杆石，表明族人得过功名。一般来说，祠堂一姓一祠，旧时族规甚严，别说是外姓，就是族内妇女或未成年儿童，平时也不许擅自入内，否则要受重罚。

【三】

【七言绝句】/（押冬韵）赞封栋

诗文/刘凯平

重修祠宇不忘宗，

封栋何溪人共从。

团结一心家族旺，

黑黄吉日可通容。

解放后，特别是60年代的运动，北方地区的祠堂，基本都被推倒、砸烂，或改造成了办公场所等。祖宗排位，包括有些藏于其中的家谱等，基本被焚烧破坏。如今北方地区，已难见祠堂，不知祠堂为何、作何之用者，比比皆是。而南方，如福建、广东、安徽、浙江、江西、广西、湖南等，较为重视传统的地区，则有较多的祠堂，得以保存。

【四】

【七言古绝】/（仄韵格）/（去声一屋）

诗文/凯平

家祠重建祖归屋，

刘族相约把谱读。

代代仕传人贾旺，

彦潮黄道广接福。

祠堂有五大功能：一是尊祖敬宗，纪念祖先的场所，发扬祖先的爱国主义，艰苦创业的精神；二是寻根问祖，接待来访，联络宗亲的场所，加强民族团结，发扬民族凝聚力的作用；

三是道德教育的基地，通过祠堂文化内涵，匾额、楹联、碑记，以及族规家训，如爱国、孝悌、敬业、诚信、友善，勤劳、俭朴等道德风尚，形成男女平等，尊老爱幼，扶贫济困，礼让宽容等，发扬文明道德、和谐友好新风尚；

四是陈列书画，阅读书报，增进知识，联络感情，增进宗亲邻里情谊，喝茶聊天休闲，发扬农村文化活动场所的作用；五是民俗文化，民间收藏的陈列馆，收藏陈列旧宗谱、旧碑记、旧石器、旧家具、旧农具，是新旧历史教育的重要场所。因此，修缮祠堂的工作刻不容缓。

古代中国，是一个等级森严的社会，最能体现这种等级差距的是对祖先的祭祀上。宗祠是宗家血脉所系，也是宗家盛衰的标志。因此，历代帝王将相都将宗祠看作国家权利的象征，统治人民的支柱。所以，建造宗祠，是皇室的特权。祠堂的出现，与家庙、神庙有极大的联系。中国最大的家庙，当属皇帝家的太庙，其次是各诸侯、王公的宗庙。这是按照《周礼》的规定，一级一级下来，到了士大夫，还有资格建家庙，普通庶民，就没资格建家庙，只能路祭。

民间的祠堂，是从西汉开始出现并逐渐兴起的。汉代祠堂，是建筑在墓前的祭祀场所，祠堂多为石质，又称石室或者石祠。此后数代，由于等级制度的禁锢，有资格拥有宗祠的人，依然寥寥无几。但自从民间建立宗祠，获得了合法的地位后，从此，宗祠与家谱，一起成为家族最重要的精神寄托，流传到现今………