陆终女嬇楚考妣

黄镇山

孔子传《帝系姓》和战国史家《世本.帝系篇》均载：“黄帝居轩辕之邱，娶于西陵氏之子，谓之嫘祖氏，产青阳及昌意。青阳降居泜水，昌意降居若水。昌意娶于蜀山氏，蜀山氏之子谓之昌濮氏，产颛顼。颛顼娶于滕氏，滕氏奔之子谓之女禄氏，产老童。老童娶于竭水氏，竭水氏之子谓之高緺氏，产重黎及吴回，吴回氏产陆终。 陆终氏娶于鬼方氏，鬼方氏之妹谓之女嬇氏，产六子；孕而不粥，三年，启其左胁，六人出焉。其一曰樊，是为昆吾；其二曰惠连，是为参胡；其三曰籛，是为彭祖；其四曰莱言，是为云郐人；其五曰安，是为曹姓；其六曰季连，是为芈姓。季连产什祖氏，什祖氏产内熊，九世至于熊渠（始立楚国者）。自熊渠有子三人，其孟之名为无康，为句亶王；其中之名为红，为鄂王；其季之名为疵，为戚章王。 昆吾者，卫氏也（前209年被秦灭）；参胡者，韩氏也（前230年被秦灭）；彭祖者，彭氏也（殷商末世灭彭祖氏）；郐人者，郑氏也（前375年被韩灭）；曹姓者，邾氏也（前281年后被楚灭）；季连者，楚氏也。”可见陆终女嬇生六子后世皆有国，所以有重要的历史地位。　　《史记.楚世家》：“楚之先祖出自帝颛顼高阳。高阳者，黄帝之孙，昌意之子也。高阳生称，称生卷章，卷章生重黎。重黎为帝喾高辛居火正，甚有功，能光融天下，帝喾命曰祝融。共工氏作乱，帝喾使重黎诛之而不尽。帝乃以庚寅日诛重黎，而以其弟吴回为重黎後，复居火正，为祝融。 吴回生陆终。陆终生子六人，坼剖而产焉。其长一曰昆吾；二曰参胡；三曰彭祖；四曰会人；五曰曹姓；六曰季连，芈姓，楚其后也。昆吾氏，夏之时尝为侯伯，桀之时汤灭之。彭祖氏，殷之时尝为侯伯，殷之末世灭彭祖氏。季连生附沮，附沮生穴熊。其后中微，或在中国，或在蛮夷，弗能纪其世。 周文王之时，季连之苗裔曰鬻熊。鬻熊子事文王，早卒。其子曰熊丽。熊丽生熊狂，熊狂生熊绎。熊绎当周成王之时，举文、武勤劳之後嗣，而封熊绎於楚蛮，封以子男之田，姓芈氏，居丹阳。楚子熊绎与鲁公伯禽、卫康叔子牟、晋侯燮、齐太公子吕伋俱事成王。 熊绎生熊艾，熊艾生熊亶，熊亶生熊胜。熊胜以弟熊杨为后。熊杨生熊渠。 熊渠生子三年。当周夷王之时，王室微，诸侯或不朝，相伐。熊渠甚得江汉闲民和，乃兴兵伐庸、杨越，至于鄂。熊渠曰：‘我蛮夷也，不与中国之号谥。’乃立其长子康为句亶王，中子红为鄂王，少子执疵为越章王，皆在江上楚蛮之地。及周厉王之时，暴虐，熊渠畏其伐楚，亦去其王。” 《史记》未载＂颛顼产老童”，而说“高阳生称，称生卷章”，这两代额外人名，可能是司马迁参考诸杂说折衷迁就而写出。而战国楚墓出土楚贵族祭祖竹简书载有着重祭祀“老童、祝融、鬻熊”三祖，证实《大荒西经》《帝系姓》《世本》记载正确。 　　屈原在《离骚》中自报家门：“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。”屈原说他始祖是高阳帝颛顼，屈姓初祖是屈瑕其后世被封为庸伯；楚武王熊通（前740年―前690年在位，共在位50年，春秋三小霸之一，奉行铁腕政策，敢作敢为，“始开濮地而有之”，给楚国留下清朗而安宁的江汉平原和一套初具规模的国家机器，楚国由此强盛）之子屈瑕，后世被封为楚国占领的龙巴庸国（周武王封为庸伯国）之地。 因为楚人全靠占领巴人地盘起家，助周武王伐商纣的“牧誓八国”巴人，疆域广、势力大，周成王再在其中北部安钉子削弱（前者周武王已在其东西两面安了两颗钉子遏制：东部封南宫适建立曾侯国，西部封姬周“巴子国”），于是，封楚人熊绎“子男之田”相当而今一个乡镇的地盘，地名“丹阳”在今河南淅川县境内，属于夏巴卢国的疆域；熊渠“兴兵伐庸、杨越，至于鄂”，这些原是龙巴庸国、夏巴卢国（杨越部落）、虞巴微国（鳄鱼氏部落，殷商封为鄂侯国）的疆域；楚武王“始开濮地而有之”，占领的是蛇巴濮国的疆域；楚文王“灭庸”，才有屈原祖先受封庸伯。 楚先祖考妣最有历史影响的人物，是陆终女嬇，这对夫妇所生六子，后世皆有国，六国中数彭祖的名气最大、数楚国逐渐占领的地盘最大，并且历时达八百年之久。“陆终娶于鬼方氏，鬼方氏之妹谓之女嬇氏”，巴蜀楚地区自皇古以“信巫鬼，重淫祀”著名，巴山北坡今陕南安康市平利县大贵镇，即古之女嬇故乡，属巴蛮之地。殷商前中期与其友好，甲骨文尊称“巴甸”“贵方”；殷商晚期与其结冤，甲骨文蔑称“巴方”“鬼方”；两种称呼均源于“鬼方氏女嬇”，今遗存“大贵”地名，是巴楚人的尊称遗传。 “鬼方氏女嬇”后代熊氏，从汉南巴山北坡，逐渐向汉北秦岭南坡迁移，到周文王时，熊氏居地在今商洛市楚山。周原文王地下档案室“龟室”出土的早周甲骨文有确证：8号卜甲：“入鬼吏，呼宅商西。”83号卜甲：“曰今秋，楚子来，告父后哉。”该“鬼吏”“宅商西”的“楚子”，当是商洛楚山鬻熊子。而“鬼吏”则是巴巫独创的政教合一之官职名称，是巴人文化专利。可想而知从女嬇到鬻熊，在秦巴汉水历时1400年，仍依照巴人的吏制规则。难怪西周夷王时楚熊渠以“我蛮夷也，不与中国之号谥”而自豪，自尊为帝而封三个儿子为王。 “巴巫蛮道”尊陆终为“巴山贤达”，尊女嬇为“巴国贤女”。《汉水巴人民歌》：“巴山竹子连根理，陆终娶得大嬇女，比翼鸟儿同飞起，生下季连楚根底。”“灵芝发叉连理生，陆终女嬇巴方成，巴囿鬼方在其中，巴楚巫鬼一脉承。”“汉南大嬇楚祖生，汉北楚山楚始名，汉中丹阳楚受封，江汉平原楚国兴。”“楚人本是巴部族，文王之时附西周，成王封赐蛮荆楚，巴楚同囿又同俗。” 附：区别多位祝融 一、炎帝裔祝融 《山海经·海内经》：“炎帝之妻，赤水之子听訞，生炎居，炎居生节并，节并生戏器，戏器生祝融”。由此可见，祝融系炎帝的第五代来孙。《海外南经》：“南方祝融，兽身人面，乘两龙。”《荆州记》和《湘中记》均载有《禹玉牒辞》：“禹登南岳（湖南衡山有祝融峰、祝融殿）而祭之，获金简玉字之书曰：‘祝融司方发其英，沐日浴月百宝生’。”此为中国七言诗句的鼻祖。 二、祭四季帝祖有祝融 《礼记·月令》：“孟春之月其帝太暤，其神句芒，余春月皆然；孟夏之月其帝炎帝，其神祝融，余夏月皆然；孟秋之月其帝少暤，其神蓐收，余秋月皆然；孟冬之月其帝颛顼，其神玄冥，余冬月皆然。” 三、祭五方帝祖有祝融 依据《吕氏春秋》：东方青帝木德大皞从祀官句芒；南方赤帝火德炎帝从祀官祝融；中央黄帝土德轩辕从祀官后土；西方白帝金德少皞从祀官蓐收；北方黑帝水德颛顼从祀官玄冥。　　四、黄帝六相有祝融 《管子.五行章》：“昔者黄帝得蚩尤而明于天道，得大常而察于地利，得奢龙而辩于东方，得祝融而辩于南方，得大封而辩于西方，得后土而辩于北方。黄帝得六相而天地治，神明至。蚩尤明乎天道，故使为当时；大常察乎地利，故使为廪者：奢龙辩乎东方，故使为土师，祝融辩乎南方，故使为司徒；大封辩于西方，故使为司马；后土辩乎北方，故使为李。是故春者土师也，夏者司徒也，秋者司马也，冬者李也。” 五、高辛臣祝融 《山海经.海内经》：“黄帝生昌意，昌意生寒流，寒流生颛顼。”《大荒西经》：“颛顼生老童，老童生祝融。”郭璞注：“即重黎也，高辛氏火正，号曰祝融也。”《大荒西经》又云：“颛顼生老童，老童生重及黎。”则重、黎又分化为二人。”《大荒西经》还云：“有人名曰吴回，奇左，是无右臂。”郭璞注：“吴回，祝融弟，亦火正也。”《左传.昭公十八年》：“禳火以玄冥、回禄。”注：“回禄，火神。”疏：“楚之先，吴回为祝融，或云回禄即吴回也。”《世本》：“颛顼产老童，老童生生重黎及吴回。”《国语·郑语》：“夫（重）黎为高辛氏火正，以淳燿敦大，天明地德，光照四海，故命之曰‘祝融’，其功大矣。”《吕氏春秋·孟夏》：“其神祝融。”高诱注：“ 祝融，颛顼氏后，老童之子，吴回也，为高辛氏火正，死为火官之神。”《左传.昭公十七年》：“郑，祝融墟也。”重黎被高辛帝所杀之地。 六、尧舜臣祝融 《山海经.海内经》：“鲧窃帝之息壤以湮洪水，不待帝命，帝令祝融杀鲧于羽效。”此祝融即“舜命益用火攻”的伯益。 七、官名祝融 《左传.昭公二十九年》：“木正曰句芒，火正曰祝融，金正曰蓐收，水正曰玄冥，土正曰后土。”里面提到的木正即春官，火正即夏官，金正即秋官，水正即冬官。 前引先秦典籍所述多位祝融，炎帝来孙名祝融，随炎帝享受全民祭祀；黄帝臣祝融名祖庸，享受庸人祭祀；高辛帝臣两任祝融，重黎享受郑人祭祀、吴回享受楚人祭祀；尧舜臣祝融伯益，享受秦人祭祀。 此外，《淮南子.时则训》“赤帝、祝融所司者万二千里”，当指炎帝裔祝融；唐司马贞《史记.补三皇本纪》“共工与祝融战，不胜而怒，头触不周山”或许是借用司马迁“重黎诛共工不尽”而附会；《墨子.非攻》（成汤伐夏）“天命祝融降火于夏之闲，西北之隅”，《太公金匮》“祝融等七神雪天远来，助周灭殷”无非是借用火神祝融传说演绎。 黄镇山：陆终女嬇楚考妣手机搜狐坝河视角2020-09-30 23:02百度转载 黄镇山：陆终女嬇楚考妣网易新闻坝河视角2020-09-30 23:03 黄镇山：陆终女嬇楚考妣妣今日头条坝河视角2020-09-30 黄镇山：陆终女嬇楚考妣百度App坝问视角2020-10-01 10:21