阅读

凤岭

　　阅读，是一件很惬意的事。比如我喜欢读南怀瑾先生的文章，犹如一位智者在向我们讲述中国传统文化，旁征博引，拈提古今，蕴意深邃，生动幽默，让人如飨佳肴。唐诗宋词，吟诵起来，更让人如醉如痴，那“悠然心会，妙处难与君说”的境界，对于步履匆匆的现代人而言，实在是一种“精神的化妆”和“心灵的美容”。

阅读，是一种享受。 

阅读，己成为自己每天的生活习慣，如同吃饭与睡觉一样，不可缺失。如果一天下来忘记了阅读，总感到尚有一件事没有完成，一定要补上，才上床休息。要读书，就要读好书，就要读经典。

习主席是我们读书的榜样，他在2013年5月4日，与各界优秀青年代表座谈时讲到：“我到农村插队后，给自己定了一个座右铭，先从修身开始。一物不知，深以为耻，便求知若渴。上山放羊，我揣着书，把羊圈在山坡上，就开始看书。锄地到田头，开始休息一会儿时，我就拿出新华字典记一个字的多种含义，一点一滴积累。”

从习主席多次讲话中可以看出，习主席读书己是一种爱好和生活方式，读过的书藉涉及文学、政治、哲学、历史等非常广泛，且均为国内外的经典。在繁忙的工作中身体历行成为我们崇敬的榜样。对青年学生、领导干部的读书问题均有独到的论述，这些论述，金句连连，反响巨大，深入人心，影响深远。

在当前具有明显的碎片化特征的阅读大潮中，不少学者主张：坚持纸质书本阅读，经典书籍阅读为主是一种较好的读书方法。网上浏览一些重要新闻，了解当前的时政，匆匆间隙，往往代替了报纸阅读。好书是需要细品的，做为修身的知识积累，显然网络快速碎片化阅读是难以达到此目的的。

　　所谓“经典”，通常是指传统的具有权威性的著作，其特点是经久不衰、具有典范性或权威性、经过历史选择淘洗流传下来的最有价值的书。而经典的文学作品则是具有良好的品质和良好的声誉的能陶冶人的高尚情操的作品。但典籍浩如烟海，我在阅读中筛选的原则是：首先是自己喜欢的;其次是和现代生活相连接的;第三是和现代科学精神相续接的;第四是和中国历史文化传统相传承的。在多年阅读过的作品中，实实在在感受到了经典的魅力，好书带来的灵魂的升华。

　　好的作品微言大义，无论叙事或是故事情节，都隐含了深刻的道理，阅读之后，让人能夠从中悟出为人处世以及在这个世界上生存的道理；对现实生活也有实实在在的意义。人生太短，好书太多，只有去阅读经典。国外有人（据英国诗人丁尼生说）主张拿书跑着读，倒也不是没有道理的。阅读经典可以引发宁静的感悟和睿智的思考，有助于我们反省人生，甄别善恶，区别正义与非正义，从有用之中辩别出高贵与美。书要慢慢细读，才能从字里行间读出虽未明写，却蕴涵其间的真味。有的人时间少，阅读起来，走马观花，但也聊胜于无。有的年纪大，记忆力差，心有余力不足，如庄子所云“鼹鼠饮河，不过满腹”，虽边读边忘，多少也会留下点什么，对自己仍不无裨益。

　　易中天先生以人生为序，主张：三十读子，四十读史，五十读经，少年时和老年时读集。他认为：三十岁以前不懂事，读经，读史，读集，只怕是“不读白不读，读了也白读”，还不如多读点文艺书。一来便于入门，二来也能提高修养，至少将来读经读史读集时，不会有文字障碍。老年时则是另一种状况。老年是人生的最后阶段，在此之前，该奋斗的奋斗了，该拚搏的拚搏了，该承受的承受了。此时此刻，或己功成名就，或己力尽精疲。这时的读书，已全然没有了功利目的，不过回味人生和颐养天年，因此最宜读集。见多识广阅历丰富的老年人，自己就是一部历史、一本经书，有此识见有此阅历，读起文学作品来，自然是“别有一番滋味在心头”。那些“满纸荒唐言，一把辛酸泪”的文学作品，其中滋味，怕是只有在这时才能渗透悟得。三十而立，而立之年，最宜读子。所谓“子书”，不仅指诸子文章，更不限于先秦，而是指那些有个性有争议的思想类著作。一般的是说，三十岁是思想观念的“半生不熟”时期（聪慧早熟的天才例外），大学早己毕业，实际工作也有几年，知识和阅历也都有了些，缺的是独立的思想，此时读子，不但读得进，读得懂，读的如饥似渴，而且卓有成效。因为正可用那些“异端邪说”来磨砺自己的头脑，“如切如磋，如琢如磨”。诸子的观点并不统一，并非全盘接受，但“他山之石，可以攻玉”，而将“璞”琢磨成“玉”，岂非正是“而立”的真义？四十而不惑。不惑之年宜读史。历史是人类独有的东西。少年读史，多半是看热闹;老年读史，难免是看笑话，唯中年读史，最能看出门道，当真可以“以史为鉴”。四十岁的中年人，钉子己碰了不少，苦头也已吃了不少，经验教训也总结了不少，此时读史，还真能有“恍然大悟”之感。五十而知天命。既己“知天命”，和“先知”们对话，也就不再困难了。因此五十宜读经。这里说的“经”己非传统意义上的儒家经典，而是指那些代表着人类最高智慧、表现出人类终极关怀的伟大著作。掌握这些智慧并不容易，理解这些关怀也不容易。少不更事的掌握理解不了，七老八十掌握理解也未免遗憾，“知天命”的五十岁岂非正当其时？

易中天先生是学术明星，叱咤我国文坛，他的这个阅读时间表，我想肯定蕴涵着自己的实践经历，虽是一家之言，但是对我们的阅读还是颇有启迪的。

　　在现实社会里，我们面临太多的诱惑，快感阅读在某种程度上取代了心灵阅读。消费性、游戏性阅读取代了审美阅读，那些以其原创性、深刻性、切中当代社会精神、具有审美亮点的传统作家的力作在当前大众文化阅读的汪洋大海中犹如几叶扁舟，经典阅读受到很大沖击，经典阅读量与兴趣有所下降，人们几乎不去读经典，不去读古典，而相比之下，快餐文化盛行。网络阅读，目前在中国，它更多的是改变了阅读内容，即不再是经典阅读；而在发达国家，更多改变的是一种阅读方式。

联合国教科文组织和许多国家阅读专家认为，报刊阅读并不算真正的阅读，其浏览的是第二天就过时了的新闻碎片，真正阅读只有读书，只有读书这种深度阅读才能将知识系统化的传播下去，使人类文明不断的延续其辉煌。当前阅读的现实使这些专家的观点受到质疑，也引起不少争议。

网络写作已成为新世纪的创作大平台，改变了过去“你写我读”的方式，形成了读写之间的认知交流、思想交流、情感交流以及人生经验交流的平民化书写和阅读高潮。博客的写作及美篇写作正以排山倒海之势影响着网络写作，深刻的改变着写作与阅读的关系。似乎一夜之间所有人都变成了写作者，而所有写作的人也同时变成了阅读者。写作再也不是过去少数人专有的权利，而成为多数人书写自我、展示自我甚至自我拯救的一种生活方式。

阅读也变得更为复杂。青年读者，特别是80后、90后甚至00后的阅读出现了匪夷所思的变化，一些权威的调查研究结果显示，这个群体普遍存在着经典阅读缺失现象，但值得关注的是，他们没有读过《堂.吉诃德》，并不意味着他们不知道堂.吉诃德，他们大多读的不是原著，而是被改编过的动画片或连环画。“看”正在取代“读”，这种现象在这代人身上体现得十分明显,网络的特殊功能,使一切都变成快餐了。中国的神话故事、希腊神话、安徒生童话等都变成坐下来看或听的快餐，不再是坐下来慢慢品味的美餐。也许没有一个90后或00后完整的阅读过《西游记》，但他们却对《西游记》了如指掌，还有成年人根本不懂的游戏，青少年在游戏中不但熟悉了作品的全部内容,而且在虚拟的场景中还可以体验一把。这种体验是中老年读者所永远不会有的感受。

话又说回来，一个人在静静的品读一本经典书藉，和快餐式的“听”或“读”一本“经典”，个中的感受显然不同，悟出的“真谛”的深浅也不一样。

　　令人十分感慨的是，在网上广泛阅读一些：文章中，也不乏精品。相当一部分人并未带有功利性目的，也不是职业化写作，只是出于情感或爱好，写出他们刻骨铭心的生活和情感，这恰恰是一种严肃的创作，文章也非常感人或耐读。在网络阅读中，深切慼受到的是，文学的写作和阅读正在被网络悄悄改变着，而真正严肃的经得起历史淘洗的且能成为人类精神财富的经典将有望在这片汪洋大海中诞生。

2020.9.15