行摄河洛之二——话说节孝牌坊

一石一菩提

话说节孝牌坊

　　中国几千年的历史，文化博大精深，牌坊文化是其一。牌坊，是古代社会为表彰功勋、科第、德政以及忠孝节义所立的建筑物。

节孝牌坊是牌坊中的一种，用以旌（jing）表贞妇、烈女，二者是有区别的：贞妇一般指已婚，烈女则为订婚未嫁。河洛大地上，“文革”之前，还存有上千座贞节牌坊，其中洛宁有40多座，偃师、巩县（巩义市）也各有几十座。但到如今，偃师仅余缑氏张氏节孝牌坊、顾县耿现略妻节孝牌坊（未查到）两座，巩义仅余孟氏、康氏、王氏、郑氏、魏氏五座节孝牌坊，洛宁仅剩牌坊残件。

康氏节孝牌坊

石雕：二十四孝、二龙戏珠、冰清玉洁、八仙图

　　节孝牌坊一般为四柱三间，横梁上有额匾，中间上部有“圣旨”石刻。以牌坊主人姓氏为名，如“张氏节孝牌坊”、“ 孟氏节孝牌坊”等。立柱上刻有楹联，前有石墩，石墩上有抱鼓石、石兽、人物，保持牌坊的稳定性；横梁上有石刻二龙戏珠、花卉、瑞兽等石刻；背有铭文雕刻主人事迹。

孟氏节孝牌坊

浮雕和浅雕

节孝牌坊自成一格，集雕刻、匾联和书法等多种艺术于一身，具有瑰丽的艺术魅力、很高的审美价值和丰富而深刻的历史文化内涵。把中国传统的石雕技法的圆雕、透雕、高浮雕、浅浮雕、平浮雕、阴线刻等体现的淋漓尽致，具有很高的欣赏和借鉴价值。

魏氏节孝牌坊

圣旨匾额

精美石雕

　　对妇女贞洁的表彰，最早可以追溯到秦始皇。

秦始皇母赵姬和嫪毐[lào ǎi]私通，被始皇幽禁，将嫪毐车裂，其子“扑杀”，就是摔死。由此，可见始皇对不贞深恶痛绝。

巴（巴郡，今重庆市和四川省部分区域）寡妇清（名字叫清）丧夫后守节从一而终，专心经营家族企业。秦始皇表彰其守贞之节，封其为贞妇，下令在其葬地筑"女怀清台"，以昭天下。女怀清台大致在今重庆市长寿区江南镇龙山寨。两个事件对比，对始皇帝是个刺激，对国家稳定也不利，所以表彰巴寡妇清来扭转“先秦女子性乱之风”。

郑氏节孝牌坊

人物石雕

唐、宋虽然对女性私生活相对比较宽容，但应该说政府还是提倡女子守贞的，用现在的话说就是要端正三观。不管何时何代，政府不会纵容乱性，不但与儒家所讲的“礼”不合，也是不利于统治和稳定的。

随着程朱理学的兴起，从理论上、制度上都竖起来了女子守贞节的道德规范，发展到明、清到了极致，甚至变态。但不得不说，任何事情的发生、发展和结局，在当时都有其历史合理性，对当时的社会起到过积极作用，我们不能简单的抡起批判的大棒。

王氏节孝牌坊

石雕较为完好

　　明朝建立之初，北方蒙古人虽然退走但战争没有结束，各地也亟待平定。有战争就会有死亡，有死亡就会有寡妇。战士这边战死，那边女人就改嫁，孩子无人照看流离失所，不利于军心的稳定。洪武元年，朱元璋颁命鼓励妇女守节，并予突出者给予重奖：朝廷对其旌表、立牌坊，这是荣誉上的奖励；发给钱财、免家庭的差役赋税，这是经济上的奖励。别小看这些奖励，对此几乎没有人能够抵御，诱惑实在是太大了：至高无上的荣誉，让其本人和家族都与有荣焉，恐怕还有其他表面看不见的好处；对夫家、娘家免差役赋税，给所有人带来的，就是直接能看得见的好处了；对地方官员来说，这实实在在的政绩；对文人墨客来说，增添了无数的吟诗作画的素材，无病呻吟的资本。牺牲她一人，幸福几大家，大家何乐而不为呢？这是利诱！

张氏节孝牌坊

石雕相当精美

　　从来，榜样的力量都是无穷的。不可否认，朝廷利用女书，帮女人们把头脑洗的很彻底。当一个社会、一个群体把人人争当先进的想法，贯彻的非常彻底，那么就会形成一种信仰。信仰的力量是无坚不摧的，这时的生命也不是生命了，只是实现信仰的工具而已。

这和传销相似。一群人关在屋子里，天天拿着笔记着、学着，时不时的集体喊着统一的口号。天长日久，脑子里只记得领喊的人告诉他的这件事，只有这件事是对的，再装不下任何其他的事物。这就是洗脑，老祖宗早就发明过了。说到此，你脑子里再补补这样的情景：一群女人聚在一起，天天在学《女训》、《女诫》、《列女传》等等书籍，时时的再来点心得体会，那会是一种什么样的结果？生发出一大批贞妇、烈女，完全不在意料之外了。

贞妇烈女是受害者，也会沦为帮凶。在极端状况下，人性的恶很容易被激发出来。据传，某男掳走几女到地窖，成为性奴。开始几女并不甘心欲伺机反抗，男一饥饿威胁：不听话的不给饭吃。几天下来，逐渐都饿老实了，争相献媚并且开始明争暗斗。其中一女不服，被揭发并被众女协助某男杀死，埋于地窖中。至此，等级关系确立，竟然相安无事至事发。是不是很相似？我们从中可以看到，一个秩序的建立，是非常残忍、血腥的；但一旦建立，是有助于群体稳定的，包括一个国家。

我们常说三纲五常。三纲是指君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲；五常指仁、义、礼、智、信。这些规范都是为了建立秩序、便于统治。这些道德规范，在古代让统治者的统治顺利的延续了几千年，因此，在当时的环境下看，是先进的、符合社会主流的。我们仔细分析会发现，三纲强调的是绝对的、无条件的服从，丝毫的抗拒都是不被允许的。更别说背叛，那是要受到及其严厉的惩罚的。从这个意义上讲，君臣和夫妻是相同的。

臣子入朝为官，相当于嫁给朝廷，一切都是属于朝廷的，决不能背叛，只可以殉节，实质上也是妻妾的身份。然而，历史上崇祯皇帝吊死煤山，群臣蜂拥迎接闯王，去的时候连朝服都换好了，这是一次改嫁；闯王失败清军入北京，群臣又转而投降清军，这是第二次改嫁。通常都是用圣人的标准去要求别人，用婊子的标准来要求自己。挺着白白的大屁股迎上去，毫无气节可言。

女子嫁为人妻，自然一切都是丈夫的，包括身体和灵魂，就是死了也是丈夫家的鬼。身体不允许他人碰，连做鬼都没的选择，是何等的霸道。从这个角度理解，改嫁或者私通，无疑是对丈夫的背叛，而背叛的后果是无比严重的：沉塘、浸猪笼、吊死、毒死、杖毙（就是用木棍活活打死）等等，手段残忍。稍微柔和一点的逐出家门，但这也不一定好过：家族甚至娘家会“共绝之”，家里财产包括嫁妆都会被一扫而空，失去生存的基础，大概率也是无比凄惨的死去。

喜欢看《动物世界》，野兽通常比人更单纯一些。一个狮王带着一群母狮除了寻觅食物就是交配。外来的挑衅者，要么打败狮王将其赶走，霸占母狮的交配权；要么被狮王打败甚至杀死，继续支配着整个狮群。不管什么结果，母狮从不参与争斗，新狮王也不会杀死母狮。当然，为了保证血统的纯正，新狮王会杀死母狮的幼狮。

人类之所以区别与野兽，是因为有了情感、有了欲望。野兽需要在发情期才能交配，而人类却随时可以。程朱理学要求“存天理，灭人欲”，特别是女人不能有欲，有欲就是有罪。但这是人的天性，不管是女人还是男人。压制欲望只针对女人，对男人却无比的宽容：可以三妻四妾，可以嫖娼宿妓。如此，类似狮群：母狮如果勾引其他雄狮必会被咬死。

女性曾经站在母系社会的顶峰，但自从进入父系社会，地位就每况日下，直至明、清，也许是到达最低点，此时的女人完完全全成为男权社会的附庸品。一个死了男人的女人，不死也和死了差不多，因此，选择自杀殉夫的不再少数。其实，这种行为不难理解，一方面是被洗脑后的信仰狂热，一方面是失去希望后的人，实在是给自己找不出活下去的理由。死了，反而是种解脱。

地球上曾经的几大文明，中国是绵延时间最长的，我们的文化传承源远流长、博大精深。很多思想，深刻的影响着社会的发展，甚至影响着世界。不能割裂历史，简单粗暴地用现在的眼光和标准去否定历史，某些东西曾经起到过积极的作用，只是不适合如今的社会发展。历史，有自我纠偏的功能，但有时候会矫枉过正。曾经的贞节观，压榨了女性几百上千年，现如今虽然有了很大改观，但并不是毫无节制的滥交就是好的。不管男人还是女人，还是要给自己留下一份纯真、美好的回忆。