绛红僧袍下的男女信众

奥特曼

　　驾车离开德格后，继续向西，在跨越金沙江前，右转绕到山的背面，走县道驶向甘孜州的白玉县，前往亚青寺。

　　这里是317公路川西与西藏昌都地区的交界处，穿过山洞就是西藏。

　　

　　刚抢修完成的塌方道路，充满泥泞，仅够一辆车的宽度，越野车刚好通过。

　　这段路属于金沙江上游地区，山体土质疏松，雨后道路塌方已是常态。

离开数月后，由于连日暴雨，白玉县与江达县境内的一段山体塌方，堵塞江面形成堰塞湖，使几个村子遭受没顶之灾，数千人逃离与被迫搬迁。

　　亚青寺位于四川白玉县阿察乡，1985年由喇嘛阿秋仁波切创建，是第二铜色德山亚青邬金禅修圣处。

该寺属红教，主传宁玛巴龙钦、龙萨两种传承的大圆满实修教法，严格要求弟子闭关实修。

　　章台草原湿地，四面环山，地势开阔，海拔四千米左右，温度较低，就算是夏季七八月份，早晚的温度也就只有几度。

　　纵横交错的昌曲河包围了整个寺庙的建筑群，每当清晨或黄昏，炊烟弥漫，河水闪耀着金光，颂经声随风远远传来，犹如天籁，动人心弦。

　　围绕寺庙的建筑群，是一片片信徒居住的小屋，约二万多间，大多数为木板搭成的板房，是修行者们自己修建，涂以绛红的颜色，在草地里显得格外醒目。

　　昌曲河围成一个小岛，这里是世界最大的觉姆区，岛外是扎巴（男僧）区。它是与色达佛学院齐名的大型修学地。

　　寺里现常住有两万余僧尼，觉姆（藏语对女尊者的称呼）为主，占绝大多数，是藏区很有影响的大寺庙。这些修行者主要来自藏区，也有少部分来自内地。

　　修行山上，矗立着高二十余米的莲花生大师塑像。

据资料记载， 莲花生大师来自古印度邬金国，是阿弥陀佛、观音菩萨和释迦牟尼佛的身口意三密之应化身，为利益末法时期之众生而受生于人间。公元八世纪，应藏王赤松德赞迎请入藏弘法，被认为是藏传佛教初兴之时的大阿阇黎，开创了藏传佛教。藏人非常敬爱莲花生大师，因此称他为“咕噜仁波切”，意为“宝上师”或“珍贵的上师”，或有时称他为“白玛卡拉”或“白玛炯涅”。

　　莲花生大师是过去、现在、未来三时诸佛之总集。

　　这位半遮脸的中年觉姆，一口流利的东北口音，自称原是一所大学的教授，来这里已经五、六年，从言谈中感觉到这里就是她想要的地方。至于她为何而来，不得而知，也不便多问。同时答应我，可以以半遮脸的形式，让我拍这张照片。

　　那一世，和你转山转水转佛塔，不为修来世，只为今日与你来相见。

一家人从远处过来转佛塔，虔诚而又开心，像内地人到某个景点游玩一般快乐的感觉。

　　一位约60岁左右的扎巴，摇着转经筒来到山边习地坐下，从随身背的包包里拿出经书旁若无人地读了起来。那么的专注，那么的虔诚，大有任尔风云变幻，我已心静如水之态势。

　　在许多寺庙，通常扎巴和觉姆的生活是完全分开的，可是这两位位年轻僧人，却在这里相视而坐，看来十分的熟悉。

　　这位觉姆用小刀在泥土中寻找什么？问后得知是在挖一种白色的泥土，说是可以食用，我看了下，不知道是不是那种叫做观音土的东西。

　　清晨，两位觉姆带着奶茶和糌粑粉，来到莲花生大师的身边，席地而坐，拿起袋中的糌粑粉倒入奶茶，在外面用力的揉搓和挤压，让其搅拌均匀成块状，用手抓出一块，就着奶茶做为早餐。她们看到我走近后，非常友好地招呼我，问我是否吃过早饭，同时抓了一块揉搓好的糌粑递给我。

　　山坡上，一位觉姆在练习法号。在其他寺庙，法号通常都是由扎巴吹奏，也许亚青寺是个例外吧。

　　用于闭关修行的木制小房子，布满了觉姆岛西侧的山坡，闭关修行期间，白天基本都在里面打坐，诵经。

　　曙光初照的亚青寺，圆形的觉姆岛，显得安静、祥和，除了河水的流淌声，并无其它声响。给人一种肃穆、庄重、宁静，以及虚无飘渺的感觉，那里虽说算不上什么天上人间，但身置于此，真的有一种远离世俗的愿望。

　　走近生活区，这里的觉姆们，全部住在单薄而简陋板房里，她们为了信仰，来到此地，远离亲人，放弃富有，自愿过着简单而又在内心深处有一种满足感的生活，充满着快乐。

在简陋的水井旁洗刷和晾晒。

　　讲经堂高大的屋顶，富丽堂皇，正在进行一年一度的考试，觉姆们聚集在这里等待着分批进入。

　　老朋友相见，分外高兴。僧袍难掩激动的心情。

　　一首好听的曲子，怎能独自欣赏，是朋友就要分享美妙。

　　穿上僧衣孩子，依偎在长者的怀里，笑得那么开心，儿童特有纯真，依然如故。

　　僧袍难掩女性的美丽，藏区的僧人，也不都是那么的沧桑。

　　在这里，一切都要自己动手，觉姆们也不例外。

　　学习结束后，僧尼们快乐地离去，回到自己的小木屋。

据说，这里已经开始整顿清理，大部分木屋因安全防火的原因被拆除。目前暂时不再接待游客。

原创图文，仅做个人自驾摄影记录之用，部分文字依据网络整理，欢迎观赏，点评。