【灵石文史】第162辑 山西灵石家风家训系列之十——耕读传家的军营坊景家

灵石文史

山西灵石家风家训系列之十——耕读传家的军营坊景家

景茂礼

《姓氏考略》云，景氏为春秋时楚国王族之后，源出五帝之一的颛顼，始祖是楚国的创建者熊绎，熊绎之曾祖父曾为周文王师，周成王时封于楚（今湖北秭归）。后楚国王族分为景、屈、昭三姓，楚亡后景姓之人“迁徙无常，几遍天下”。

　　灵石军营坊村景氏，据《景氏族谱》记载，原为本省平阳（今临汾）望族。始祖讳文正，字敦伦，于明成化年间（1465-1487）徙居于灵石军营坊村，“宗支繁衍，渐成望族”，清末跻身邑中“八小家”之一，迄今岁历500余载，世传20余代。

　　军营坊景氏，初以佃耕为生，“延三五世，有游胶庠者，有入成均者”。自第七世进入清朝，当时商业经济发展较快，部分族人冲破“他方多事贾，而灵石惟力农”的传统观念束缚，很多家庭逐步走上业儒、务农、经商的道路，今从族谱所载之寥寥数语中，亦可窥见一斑。清康熙年间，“九世克顺公……服商贾业，货殖屡中，山东开设账局，积有数千金。”“时敏公，承先业，贾山左。”“云章公……贾当商，外事往徂东山、遄征南行执事。”……到乾隆时，经商家庭剧增。“仲龄公，好读，屡试无以伸其志……旅于东鲁执事，能致其身商贾以终……财恒足万，二子俱列成均。”“怀澄公，习诗书，弗应试……贾于山东临清州，丕承先业，总理祥顺号事。”“万林公……旅于京师，始积三千贯。”“士达公，服贾于外，俸金累百者三四十年，积有数千金。”……道光年间，更是耕者渐少，商者日多，有些家庭干脆移居他乡外埠，独以经商为业，居乡者亦把大量土地租给别人耕种，自己经起商来。到清末，几乎是人人会经商，户户有商人，买卖亦越做越大。“兆麟公，少业儒，通大义，功名不遂，乃贸易直省（河北），创办正太煤厂、正太粮行、正太钱庄，生意遍及内蒙、东北，遂以巨富。”“兆昌公，性好读，极聪敏，稍长，随兄直省经商，后自创泰昌号钱庄，积有银元百余万，在京师设汇丰钱庄，在天津设本应源钱庄。”……其时，军营坊景氏“半业农桑，半业商贾，置田者有人，作室者有人”“读书者贵列冠绅，经商者富比陶朱，田连阡陌，农庆京坻”。

军营坊景氏，世以耕读为业，早在明代就有国学生出现，亦有入仕途者。入清后不改初衷，将读书入仕视为重中之重，富裕后的第一件事就是办学攻书，课子育孙。清顺治十四年（1657），七世景运盛中丁酉科举人，并获朝廷恩典建坊旌表。此后贡生、监生、生员不断出现。乾隆五十年（1785），九世景克顺、十一世景尚祥祖孙二人双双荣幸参加乾隆皇帝在乾清宫举行的“千叟宴”，受到朝廷恩典赏赐。登仕佐郎十三世景怀澄，其妻房孺人因节孝在同治十三年（1874）亦被恩典建坊旌表。有清一代景氏出五至九品官员26人，贡生、监生、生员30余人。景遂良，康熙岁进士；景聚瀛，登仕郎、吏部侯铨巡政厅；景云章，修职佐郎，乡饮介宾；景树誉，修职郎；景郁文，儒学训导；景仰元，即捕巡检；景瑞，登仕郎；景余馨，光绪岁进士；景咸安，奎文阁典籍……民国后，文风日衰，逊色于前，亦有部分佼佼者为本族赢得荣光。景仲春，留学日本，归国后燕京道任职；景兆利，国民政府石家庄市稽查处处长；景録春，国民革命军46师1团副团长；景兆昌，河北固安县商会会长、第四区区长；景福春，四川省米易县委书记、四川省委党校校长；景兆祯，宝鸡市防空办主任；景发明，西宁市物资局党委书记；景启明，重庆市江北区宣传部长；景晓明，重庆市经济电视台台长；景耘，重庆市江北区人社局调配科科长；景艳，重庆市政府办公厅督察室主任……基层领导者、教育工作者、工程技术人员亦与日剧增。景茂银，电子研究所工程师；景春娥，硕士生导师；景建新，大学教授；景丽珍、景丽萍、景艳、景红霞、景海鸿、景海敏，大学研究生……他们不仅为家族争得荣誉，亦为民族做出了贡献。
　　军营坊景氏富裕后的第二件事就是置买田土、不惜工本建宅造院。从清康熙、乾隆到咸丰、同治，在本村共建成砖木结构大院数十余幢，占到全村同类档次建筑的百分之七十以上，偌大堡子均为景氏所建，且有部分院落宏大豪华。还有一部分族人因定居他省外县，亦把大量建筑创修于异地他乡。对于村中公共建筑、公益事业所需资金，景氏也在所不惜。据现存康熙十四年（1675）《景户义举碑记》云，其时景姓“家未至巨富，人未至巨厚，而遽肯分资急公”“捐金集资，以完里中税赋。并设义田、义金，每年取其息为资，使差徭连年俱不告匮”，直至170年后的咸丰、同治时，其银仍旧如故，照例资助差役。其他修桥补路、开渠赈灾、帮贫济困，都有善举可传。为使里人子弟学有所成，仕途腾达，重金修建庙宇用作学校，修建文昌阁、双峰文笔塔以资鼓励。为确保里人安居乐业、人财两旺，建成子孙圣母庙、观音大士庙、牛王马王庙、山神菩萨庙、五道庙等。为补村中风水，以壮观瞻，建成正瓮门楼、斜瓮门楼、碑楼、戏楼等。还置办土地，修建道场，所有这些公共建筑，数量之多、规模之大，在邻村之间首屈一指。可惜这些珍贵文物，除圣母庙外今已几乎全部消失，被现代建筑取而代之。从明至清到民国，间隔数年举办一次规模盛大的“摆黄河阵，点黄河灯”活动。其间，四乡村社，轮流开戏，连日不断；八方百姓，祈儿求女，络绎不绝。声势之大，范围之广，影响之深，闻名遐迩，这项活动一直延续到20世纪60年代初才最终退出历史舞台。
　　军营坊景氏富裕后的第三件事就是弘扬传统文化、壮大家族影响。清道光初年，在外经商的景氏族人共同集资，公举十一世景庆云等旋里召集族人共谋修坟茔、建宗祠、创家谱、绘神轴诸项族中重大事务。道光六年（1826），坟茔肃、宗祠立、家谱成、神轴新，报本追远、继志述事之子孙先务善举玉成。经过重新整葺的祖坟，恶草芟、獾洞填、花草种、树木植、碑石立、亭台建，使人文景观与自然景观组成和谐的乐章。宗祠的建成，使良好的传统观念和道德礼仪在这里得到具体的体现、传播、继承与发展。现在，虽然祖茔已在退坟还田中消亡，宗祠亦不同程度遭到破坏，但从残存的楹联中，亦不难看出家族传统文化的深厚和家族历史的辉煌，谨摘几副，以供欣赏：



茔墓联

唯有四时勤拜扫；愧无五鼎奉明禋。

水源木本荫庇远；春露秋霜祀典长。

千年拜扫牛眠地；万代烝尝马鬣封。

时切春露秋霜念；每怀水源木本心。

爵列三鼎光泉壤；盘陈五辛荐馨香。


宗祠联

趋庭闻礼训，想祖孙赴宴父子作宾，岂止文衔武职三五代；学射继书香，观叔侄采芹弟兄纳粟，非徒国监庠生数十人。

家知户晓，凡士农工商孝悌忠信修其爵，毋忘祖考之遗训；族乐文多，或耕读仕隐谦谨勤劳尽乃心，用保子孙以守成。

孝慈友爱振家声，取法夫上，仅得乎中，并不计功名富贵；礼仪文章传世德，观感于前，警醒于后，曷尝求印绶财官。

　　廊庙挹家展器识；泮宫辟雍有声名。
衮补荣身光世德；诗书教子振家声。

成书于清道光六年（1826）的《景氏族谱》，每套五卷五册，十六开木板印刷格式，对开宣纸手抄本，各种书法字体均由族中子弟缮写。谱中款式取自历代正史及诸世家修谱之体，条例详明，装订工整，书夹精致。景氏合族公轴，十二世传人景长清复制于清光绪十三年（1887），他打破传统绘制方法的束缚，充分发挥个人主观能动性，设计独特，规格超常。他把严格的家规族法、宗祠的楹联匾额、朝廷的恩典旌表、有品级的郎官大夫、取得功名的仕途学子等家族情况，分门别类分别绘制在神轴合适的位置，俨然一幅完整的家族历史画卷。他新颖的设计理念、高超的绘画技巧、优美的书法艺术，不仅给家族留下宝贵的历史资料，也留下一种文化艺术美的享受。值得庆幸的是这些实物至今基本保存完好，从中既可了解到景氏家族的发展演变，也可看出封建社会的道德伦理；既能体会到重士轻商、扶农抑商的社会现象，也可看到历史发展、社会进步的轨迹，为社会学、民族学、民俗学、历史学、人口学，提供了不可多得的历史实物资料。公元1998年，笔者遵旧例独资续修《景氏族谱》，从原来的五卷五册增加为十卷十册，仿旧如旧重新绘制合族《神轴》，家族文化得到继续传承、发扬、光大。

本期责编:梁志友 张文俊 景丽萍

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