区域婚姻法研究的力作

法律与人生

<p>【书荐·婚姻法】</p><p><br></p><p>《藏族婚姻法律文化研究》</p><p>李春斌 著</p><p><br></p><p>商务印书馆2020年8月版</p><p>定价:68元</p><p>页305页</p><p>&nbsp;</p><p><span style="color: rgb(255, 138, 0);">作者介绍&nbsp;</span></p><p>&nbsp;</p><p>李春斌,1979年生,甘肃永昌人,厦门大学民商法学博士。现任职于辽宁师范大学法学院,副教授,硕士生导师。获首届“大连市优秀青年法学法律专家”荣誉称号。发表文章60多篇,参编《简明中国法治文化词典》(商务印书馆2017年版)等书。主持2012年度国家社会科学基金青年项目“西藏藏族婚姻法律文化研究”,2011年度教育部人文社会科学研究项目“西藏农牧区社会保障现状调查及法制建设研究”等。任中国法学会婚姻法学研究会理事,曾在西藏民族大学工作10年。河西学院“祁连学者”特聘教授、甘肃政法大学特聘教授、法治甘肃建设理论研究中心特邀研究员。主要研究领域:国学、绿洲学、河西学、女性学与法学交叉研究等。</p><p>&nbsp;</p><p><span style="color: rgb(255, 138, 0);">内容介绍</span></p><p><br></p><p>《藏族婚姻法律文化研究》是国内首部以西藏及相关藏区的地方婚姻法律文化为研究对象的专题著作。全书以藏族婚姻法律文化为主线,以田野调查、访谈考察所获第一手资料为基本素材,将实地考察与婚姻法学、法文化学、法人类学、法俗学等理论交织互证,着力探求如下五个问题:其一,藏族婚姻法律文化的形态;其二,藏族婚姻法律文化的内容;其三,藏族婚姻纠纷解决机制;其四,藏族婚姻法律文化的动因;其五,藏族婚姻法律文化与国家法的关系。本书对这些问题的分析,揭示了西藏及相关藏区地方婚姻法律文化的基本样态,对理解西藏地方婚姻法文化、法俗及丰富我国法文化、法俗主体内涵均有着重要意义。</p><p><br></p><p>本书是作者潜心西藏及相关藏区婚姻法文化与法俗研究十余年的成果,通过细致梳理分析,揭示了国家婚姻制定法与民间藏族婚姻法文化、法俗之间的互动关系,反映了我国统一多民族国家“多元一体”的法律文化特色,揭示出在我国统一多民族国家的框架下,国家婚姻制定法对藏族婚姻法俗多元并包、尊重差异的特质,蕴含着我国《宪法》规定的民族区域自治制度的内在机理。</p><p>&nbsp;</p><p><span style="color: rgb(255, 138, 0);">本书目录</span></p><p><br></p><p>导&nbsp;论&nbsp;&nbsp;</p><p>一、研究背景和意义&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;</p><p>二、主要概念界定&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;</p><p>三、文献综述&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;</p><p>四、研究思路和方法&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;</p><p>五、基本观点和创新点&nbsp;&nbsp;&nbsp;</p><p>&nbsp;</p><p>第一章&nbsp;藏族婚姻法律文化的形态</p><p><br></p><p>第一节&nbsp;藏族婚姻法律文化的表现形态&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;</p><p>一、神话传说&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;</p><p>二、故事谜歌&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;</p><p>三、卜卦巫辞&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;</p><p>四、图腾禁忌</p><p>五、伦理道德&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;</p><p>六、宗教规范&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;</p><p>七、盟文誓词&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;</p><p>第二节&nbsp;藏族婚姻法律文化中的婚姻形态&nbsp;&nbsp;&nbsp;一、婚姻形态的基本内涵及其演进&nbsp;&nbsp;&nbsp;</p><p>二、藏族婚姻法律文化中的婚姻形态&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;</p><p>第三节&nbsp;藏族婚姻法律文化中婚姻形态的现状调查&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;</p><p>一、农牧结合区田野点Z村的婚姻形态现状调查</p><p>二、以牧为主区田野点T村的婚姻形态现状调查&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;</p><p>第四节 藏族婚姻法律文化中婚姻形态的调查统计分析</p><p>一、20世纪80年代之前的调查统计分析&nbsp;&nbsp;&nbsp;二、1980~2000年间的调查统计分析&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;</p><p>三、2000年之后的调查统计分析&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;</p><p>第五节&nbsp;藏族婚姻法律文化形态的考察结果一、藏族婚姻法律文化的表现形态多样&nbsp;&nbsp;</p><p>二、藏族婚姻法律文化的婚姻形态多元&nbsp;&nbsp;</p><p>&nbsp;</p><p>第二章&nbsp;藏族婚姻法律文化的内容&nbsp;&nbsp;&nbsp;</p><p><br></p><p>第一节&nbsp;藏族婚姻法律文化中的自由婚龄&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;一、藏族婚姻法律文化中自由婚龄的内涵&nbsp;二、藏族婚姻法律文化中自由婚龄的嬗变&nbsp;第二节&nbsp;藏族婚姻法律文化中的通婚规则&nbsp;&nbsp;&nbsp;一、等级身份内婚</p><p>二、骨系血缘外婚&nbsp;&nbsp;121</p><p>第三节&nbsp;藏族婚姻法律文化中的婚姻仪式&nbsp;&nbsp;&nbsp;一、提亲前的相熟&nbsp;&nbsp;&nbsp;</p><p>二、提亲和订亲&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;</p><p>三、送(娶)亲和迎亲&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;</p><p>四、举行婚姻仪式&nbsp;&nbsp;&nbsp;</p><p>第四节&nbsp;藏族婚姻法律文化中的女娶男嫁</p><p>一、女娶男嫁婚的存在&nbsp;&nbsp;</p><p>二、女娶男嫁婚下男方地位</p><p>第五节&nbsp;藏族婚姻法律文化中的离婚规则.</p><p>一、离婚方式规则</p><p>二、财产分配规则</p><p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;三、子女抚养规则</p><p>&nbsp;</p><p>第三章&nbsp;藏族婚姻法律文化的婚姻纠纷解决机制</p><p><br></p><p>第一节&nbsp;藏族传统社会婚姻纠纷调处人&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;</p><p>一、活佛、喇嘛及有名望的僧侣&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;</p><p>二、部落首领及其直系后裔&nbsp;</p><p>三、部落长老&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;</p><p>四、部落“卓博”&nbsp;&nbsp;&nbsp;</p><p>第二节&nbsp;藏族传统社会婚姻纠纷调处原则&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;</p><p>一、以同意为基础的强制原则&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;</p><p>二、“以财代刑”原则&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;</p><p>第三节&nbsp;藏族传统社会婚姻纠纷调处方式&nbsp;&nbsp;&nbsp;一、调解&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;</p><p>二、亲告&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;</p><p>三、讲事&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;</p><p>四、神判&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;</p><p>五、诉讼&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;</p><p>第四节&nbsp;藏族社会婚姻纠纷解决机制的现代变迁&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;</p><p>一、考察样本S县和H县的基本说明&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;</p><p>二、婚姻纠纷调处人的变迁&nbsp;</p><p>三、婚姻纠纷调处原则及方式的变迁&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;</p><p>四、婚姻纠纷解决机制现代变迁的考</p><p>第三节&nbsp;藏族传统社会婚姻纠纷调处方式&nbsp;&nbsp;一、调解&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;</p><p>二、亲告&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;</p><p>三、讲事&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;</p><p>四、神判&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;</p><p>五、诉讼&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;</p><p>第四节&nbsp;藏族社会婚姻纠纷解决机制的现代变迁&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;</p><p>一、考察样本S县和H县的基本说明&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;</p><p>二、婚姻纠纷调处人的变迁&nbsp;</p><p>三、婚姻纠纷调处原则及方式的变迁&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;</p><p>四、婚姻纠纷解决机制现代变迁的考察结果&nbsp;</p><p><br></p><p>第四章&nbsp;藏族婚姻法律文化的动因&nbsp;&nbsp;&nbsp;</p><p><br></p><p>第一节&nbsp;法律—地理:藏族婚姻法律文化的空间向度&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;</p><p>一、对独特地理环境的适应&nbsp;</p><p>二、重要的生存策略和智慧&nbsp;</p><p>第二节&nbsp;法律—伦理:藏族婚姻法律文化的伦理之维&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;</p><p>一、兄弟和睦的伦理诉求&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;</p><p>二、永不分家的朴素愿景&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;</p><p>三、社会舆论的普遍好评&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;</p><p>第三节&nbsp;法律—经济:藏族婚姻法律文化的经济解释&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;</p><p>一、自给自足的自然经济基础依然占据主导地位&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;</p><p>二、农牧结合的生产方式及在此基础上的社会分工&nbsp;&nbsp;&nbsp;</p><p><br></p><p>第五章&nbsp;藏族婚姻法律文化与国家法的关系&nbsp;</p><p>第一节&nbsp;藏族婚姻法律文化与国家法关系的历史考察&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;</p><p>一、元朝:从蕃俗&nbsp;&nbsp;&nbsp;</p><p>二、明朝:依明律&nbsp;&nbsp;&nbsp;</p><p>三、清朝:按蕃律&nbsp;&nbsp;&nbsp;</p><p>四、民国:沿清制&nbsp;&nbsp;&nbsp;</p><p>五、中华人民共和国:赋“变通”之权&nbsp;&nbsp;</p><p>第二节&nbsp;藏族婚姻法律文化与国家法的应然互动&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;</p><p>一、制度互动:克服国家法之局限性&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;</p><p>二、历史互动:尊重和承继传统婚姻法律文化&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;</p><p>三、现实互动:补充法源地位之确立&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;</p><p>第三节&nbsp;藏族婚姻法律文化与国家法的会通一、认可吸纳&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;</p><p>二、否定摒弃&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;</p><p>三、尊重维持&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;</p><p>四、改革变通&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;</p><p><br></p><p>结&nbsp;语&nbsp;&nbsp;</p><p><br></p>