笔记：律诗写作章法 气势（21）

明哥日志

△复习

（一）虚实，把物分成三类，一是全实物，一是全虚物，以及虚实结合的物。全实的物指有明确外形的，并且可以被亲近的物。全虚的物指没有明显外形但可以被感受到的物。虚实结合的物主要指天象。这些物在具体使用的时候要注意相互结合。

（二）虚实和收放的关系是单个步骤最后一物是实或者实的成分多余虚的物的时候，则该步骤为收；如果单个步骤内最后一物是虚或者虚多于实的物时，这个步骤为放。

第21讲 律诗写作章法 气势

一、什么是气？

《易》：形而上者谓之道，形而下者谓之气。形而上指高出于现实世界的例如思想，形而下则是指现实世界中各种各样具体的事物。形而下者谓之气，具体的物都含有“气”。但含有的气不是同一类型的。气大致可以分成四类，从属于天空的物所含为天之气，如日、月、星、辰、风、雨、雷、电等等。从属于地面的物所含为地之气，如树、山、江、石等等。凡有生命的且可以移动的物所含为灵气，如鸟、人、虫、兽等等。经过人工而成的可以被移动的物所含为精气，如杯子、钟表、舟等等。被移动的所含是精气，不可以移动的从属于地面，依然属于地之气，如楼、阁、桥等等。

我国古代的哲学思想是朴素唯物主义，即认为世界是由一种或者几种基本的物质构成，这种思想中西方皆有，这种思想在我国的代表就是五行之说。金、木、水、火、土，分别是地气的一种，其中的关系有生和克两种。相生关系如：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。相克关系如：木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。一年当中也有六气的变化，二十四节气，每四个节气为六气之一，一年的六气是顺序推移的，年年如此，因此这按时间顺序就可以了。

二、势又是指什么呢？

势的意思是表现出来的情况，这个情况有大有小，并不是雄浑的就是有气势，阴柔的就是没有气势。所以“气势”合在一起的解释就是指气表现出来的情况。诗例：气势在律诗中的应用。

渡荆门送别

渡远荆门外，来从楚国游。

山随平野尽，江入大荒流。

月下飞天镜，云生结海楼。

仍怜故乡水，万里送行舟。

这首诗的上章都使用到的是地之气。荆门、楚国在地面上，且不可以移动。承句的山和平野、江，也都在地面上，并且同样不可以移动。承句的山和平野，这两个物所含为土之气。江所含为水之气。土所生为金，金所生为水。山、平野、江，所含之气恰好符合五行相生。写作的时候可以注意一下。

转句，主要的物是月和云，所含为天之气。这样从地之气写到天之气，不仅有收放，也有气的流动。

合句又回到了地之气上，故乡水，自然所含为“水”之气。水送舟行，其中的舟是经气。

八分句要实比扣回，这里的行舟比的是游子，扣回的是渡远和楚国游。从整首诗来看，作者表达的主要是个人的思乡之情，和政治理想、天下安危等与比较大的思想没有关系。因此八分句所使用的行舟这个精气，对个人的这种情感也是比较好的说明。

三、势的阴阳

这里的阳指外在表现，阴指的是内在的含蓄性。势的阳就是以直接叙述或者描写的方式给人以视角或者心里上的冲击，这时作者想表达的内容没有隐藏而可以直接读出。这叫作神韵，这种冲击力的巨大，让人有拍案叫绝之感。

势的阴，表现的就是含蓄性，这叫作灵性。这时的物不仅有外在的形和象，更重要的是这些物的内在含义。选物的含蓄性是做到势的阴的前提。势的阴和阳不是完全对立的，它们可以自由出现在诗中的任何一个位置。例：

渡荆门送别

渡远荆门外，来从楚国游。

山随平野尽，江入大荒流。

月下飞天镜，云生结海楼。

仍怜故乡水，万里送行舟。

这首诗的承句：山随平野尽，江入大荒流。转句：月下飞天镜，云生结海楼。就是势的阳的表现。通过山、江、月、云的描写给人以视觉上的美感，带给读者的是一种开阔的、意气风发之感。

八分句万里送行舟则是势之阴的表现。这个舟不仅仅是舟的外在形象，也有作者思乡的孤独之感，并且这种感情才是作者想要传递的。

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这些物可以在势的阴阳间相互转化。以云为例，例：

《春江花月夜》（片段）

江畔何人初见月，江月何年初照人。

人生代代无穷已，江月年年望相似。

不知江月待何人，但见长江送流水。

白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。

这里的云用来比游子，强调的不是白云的本身，而是游子的远去，因为游子的远去，因为游子去，所以青枫浦上不胜愁。同样是云，在不同的环境下表现出的景是完全不一样的，

四、总结

（一）气势，是个偏正结构的词，两个字有各自的含义。

（二）天之气，从属于天空的物所含为天之气。

（三）地之气，指从属于地面的物，也包括经人为加工但不能被移动的物。

（四）灵气，指有生命的、且可以移动的物。精气，指经过人为加工并可以被移动的物。

（五）势是气的外在表现，要注意各种气的运用（待续）。

（六）势的阴阳，神韵和灵性，根据所表达的内容自主选择。（完）

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