华夏禹帝

禹海军

禹功浩天

禹，姓姒，名文命，字（高）密。史称大禹，帝禹，为夏后氏首领，夏朝开国君王，因此后人也称他为夏禹，是中国古代传说时代与尧、舜齐名的贤圣君王。他最卓越的功绩是治理滔天洪水，让百姓安居乐业，又划定中国版图为九州，还是夏朝的创始者。因为治理洪水有功，受舜禅位而继承帝位，以阳城为都城，国号夏。禹死后安葬于会稽山上（今浙江绍兴市南）。

传奇故事

大禹是华夏民族千古传颂的英雄，他的很多惊天地、泣鬼神，美丽而传奇的故事，一代代流传下来，化为与天奋斗，同仇敌忾，自强不息的大无畏精神，激励着中华民族成为巍然屹立于天地间的一个巨人。

禹，姓姒，名文命，字（高）密。史称大禹，帝禹，为夏后氏首领，夏朝开国君王，因此后人也称他为夏禹，是中国古代传说时代与尧、舜齐名的贤圣君王。他最卓越的功绩是治理滔天洪水，让百姓安居乐业，又划定中国版图为九州，还是夏朝的创始者。因为治理洪水有功，受舜禅位而继承帝位，以阳城为都城，国号夏。禹死后安葬于会稽山上（今浙江绍兴市南）。

山川勘察

大禹是华夏民族千古传颂的英雄，他的很多惊天地、泣鬼神，美丽而传奇的故事，一代代流传下来，化为与天奋斗，同仇敌忾，自强不息的大无畏精神，激励着中华民族成为巍然屹立于天地间的一个巨人。

山川勘查结束、治水方案确定以后，禹就从帝都冀州开始治水，完成了壶口工程，治理了梁山及其支脉，又一直到太岳山之南的太原地区；修治覃怀水后，又修治衡水和漳水，接着向南治理济水和黄河之间的兖州，疏通这个地区的九条湖，将雷夏蓄积成一个大湖，使雍水和沮水汇入泽中；大海到泰山之间是青州，这个地区隅夷得到平治，淮水、淄水得到疏通；大海、泰山到淮水之间是徐州，舜在这里治理淮水和沂水，蒙山和羽山一带也可种植作物了；荆山到衡山的南面是荆州，禹将长江支流都归入固定的河道，引长江、汉水注入大海，又疏通伊水、洛水、涧水注入黄河；在沱水、涔水修好蒙山的道路，将弱水向西导流，将泾水汇入渭水，一直治理到野泽一带。

子承父业

从前的危山涝区人们都可以放心的居住了。

禹在治九州水患的同时，还开通了九条山脉的道路。一条从汧山和岐山开始一直开到荆山，越过黄河；一条从壶口山、雷首山一直开到太岳山；一条从砥柱山、析城山一直开到王屋山；一条从太行山、常山一直开到碣石山，进入海中与水路接通；一条从西倾山、朱圉山，鸟鼠山一直开到太华山；一条从熊耳山、外方山、桐柏山一直开到负尾山；一条从嶓冢山一直开到荆山；一条从内方山一直开到大别山；一条从汶山的南面开到衡山，越过九江，最后到达敷浅原山。

导流江河

山川勘查结束、治水方案确定以后，禹就从帝都冀州开始治水，完成了壶口工程，治理了梁山及其支脉，又一直到太岳山之南的太原地区；修治覃怀水后，又修治衡水和漳水，接着向南治理济水和黄河之间的兖州，疏通这个地区的九条湖，将雷夏蓄积成一个大湖，使雍水和沮水汇入泽中；大海到泰山之间是青州，这个地区隅夷得到平治，淮水、淄水得到疏通；大海、泰山到淮水之间是徐州，舜在这里治理淮水和沂水，蒙山和羽山一带也可种植作物了；荆山到衡山的南面是荆州，禹将长江支流都归入固定的河道，引长江、汉水注入大海，又疏通伊水、洛水、涧水注入黄河；在沱水、涔水修好蒙山的道路，将弱水向西导流，将泾水汇入渭水，一直治理到野泽一带。

从前的危山涝区人们都可以放心的居住了。

疏通九脉

禹在治九州水患的同时，还开通了九条山脉的道路。一条从汧山和岐山开始一直开到荆山，越过黄河；一条从壶口山、雷首山一直开到太岳山；一条从砥柱山、析城山一直开到王屋山；一条从太行山、常山一直开到碣石山，进入海中与水路接通；一条从西倾山、朱圉山，鸟鼠山一直开到太华山；一条从熊耳山、外方山、桐柏山一直开到负尾山；一条从嶓冢山一直开到荆山；一条从内方山一直开到大别山；一条从汶山的南面开到衡山，越过九江，最后到达敷浅原山。

赈济灾粮

禹带人马测量了九座大山，疏导了九条河道，修治了九个大湖，开发了九州土地。将粮食种子分给民众，让他们在低洼潮湿的土地上种植。粮食匮乏时，就让一些地区把余量调济给缺粮地区，赈济吃粮难的民众，以便各诸侯国都有粮食吃。禹治水的同时，考察各地的物产情况，教导人们因地制宜地生产种植。在兖州让人民种桑养蚕，生产丝绸；青州海滨一带田地多碱，让其发展盐业和海产品；蒙山和羽山一带发展五色土、宝石、山货及皮毛；荆州一带是各种木材、丹砂石、制酒等等。禹还要求人们恭敬地把德行放在第一位，不要违背天子的各种措施。

禹娶涂山

舜帝任命禹负责治水，大禹非常认真负责，带着治水的人马走遍全国大地。有次，他治水到了安徽濠州的涂山，春暖花开，绿染桑林，身长九尺的大禹同涂山氏女女娇一见钟情，互诉爱慕，这时禹已经三十岁，本该早就成亲，因治水事急，禹只能暂做上门女婿。成亲第四天，禹为了治水就与女娇告别，奔走于高山大川。禹走后，过了十个月，女娇生下个儿子名叫启。启生不见父，每到傍晚呱呱啼叫，女娇在家天天盼望夫君大禹归来，在家盼不到，就又跑到涂山南坡去等候。一天天过去了，时间久了，焦虑、彷徨又无奈的女娇就反复长咏一句：“候人兮，猗！”意思为：“等候我所盼望的人啊！”据传为南方第一首民歌。

德洽民心

大禹率领民众治水，苦干了几年，大家都未回过家，大禹也三过家门而不入。禹妻女娇知道后，担忧大禹变了心，就风尘仆仆地跑去找他，并协助大禹治水。众人见女娇来到工地，就纷纷哭诉思家之苦，女娇很受感动，便悄悄放走了一些人，后来，不断有人来诉苦，女娇便不断放人，工地上的人越来越少了。大禹知道后，就对女娇说：“这怎么行，像这样啥时候才能打通九江啊！”女娇说：“你以为大家都像你一样没良心，不知想家吗?”说着眼泪夺眶而出，大禹也感动的流泪说：“只怪我太粗心，老想早点治好水再回家团聚，没有问过众人想家的心思！”于是，大禹与头领们商量：“今后把中青年和老人分成两拨，春秋农忙季节，让中青年回家做农活，最冷的时候，放老人休假一个月！”大家都赞成。众人欢呼雀跃，人人干起活来更加卖劲。

织文纳贡

禹艰辛地将山川河流都治理好了，从此九州统一，天下归心，人民安居乐业。各方的土地好坏都评出了等级，各地都能按照规定认真进贡了。禹还做出了规定，天子国都以外五百里的地区为甸服，即为天子服田役，纳谷税的地区。甸服以外五百里的地区为侯服，即为天子侦查顺逆和服侍王命的地区。侯服以外五百里的地区为绥服，即受天子安抚，推行教化的地区。绥服以外五百里的地区为腰服，即受天子约束服从天子的地区。腰服以外五百里的地区为荒服，即为天子守卫边远的荒远地区。就这样，东临大海，西至沙漠，从北到南，天子的声威教化就达到了四方荒远的边陲。

绩炳千秋

公元前二二七八年，舜帝为了表彰禹治水有功，赐给了他一块代表水色的墨色圭玉，向天下宣告治水成功，并禅让禹继承帝位。大禹治水改造了华夏民族生存的环境，奠定了华夏民族繁衍、繁荣昌盛的基础。大禹以天下苍生的幸福安康为己任，公而忘私，恪尽职守。可以在辛劳的跋涉中掉光腿上的毛，可以三过家门而不入，可以吃住简陋，不求享受，带领人民战胜了凶猛的洪水，给天下苍生带来福祉，直至鞠躬尽瘁，死而后已。因此，人们千秋万代歌颂他，纪念他，敬仰他，为他建寺立庙，烧香膜拜，把他供奉为救苦救难的神，正如诗人臧克家所说：“做人民牛马的人，人民永远怀念他。”

大禹治水地

1 、河南省

三门峡的鬼门、神门、人门，相传是大禹治水时将挡住黄河的大山凿成几段，使河水分流，状如三道闸门；民间故事说大禹凿山时杀死一条恶龙，血溅山崖，故两岸山崖被染成红色；大禹用的斩龙剑落在河中，化为通天巨石，即三门峡的砥柱峰。当地附近有七口井，相传亦是大禹凿三门峡时所挖。鬼门的崖头有两个圆坑，比井口还大，活像一对马蹄印，相传为大禹跃马过三门时留下的印迹，俗称马蹄窝。

洛阳。禹石，在洛阳龙门石窟景区内，进大门约百米的古阳阁旁、伊水岸边有禹王泉，泉水清澈，水温四季差异极小；泉水涌出处有禹石，高约３米，相传为大禹治理伊水时的镇水之石。

偃师市，孟县。孟门山下、阳纡泽畔，有一块水淋淋的大青石，光洁的表面上有一些自然形成的纹路，颇似美丽的图画，相传为河伯冯夷献给大禹治水的地图（河图），在大禹治水中发挥了重要作用。

河南省禹州、新郑、新密交界处的具茨山，相传是大禹治水的地方。近年刘俊杰先生发现具茨山上有远古岩画、石刻地图状图案，据认为其内容涉及大禹治水。

禹州市。禹王锁蛟井是为纪念大禹治水成功而建造。位于今禹州城内古钧台南街中段东侧，井上建有歇山式亭榭，亭子卷脊挑角，金碧辉煌，内部粉壁彩屏，外壁檐下绘有24幅关于大禹治水的神话故事。禹王锁蛟塑像置井口边，井口复制有铁链垂于井中，青石雕刻蛟龙头部浅露水面，俯视隐约可见。有一仿古亭阁，歇山抹角，上覆琉璃瓦，前面四根明柱，八扇透雕门窗。门额上刻有“禹王锁蛟井”五个大字。殿内正中靠后塑有禹王立像一尊，右手摁住蛟头，左手握井铁链，一副威武气概。禹王像前有一口井，以巨石掩盖。石上穿有锁链一条，以示井内缚有蛟龙。移开井盖，则见井内有水，水中有一石雕蛟龙，仰面朝天，像要蹦出之状。

相传大禹治水使陆地得到安宁，蛟龙担心危及龙宫，便率九仔以及水蛇、龟鳖之类，引潮逞凶，阻止大禹治水。大禹利用母蛟喜欢引水上涌之性，令臣民立于山巅，等待蛟龙涌上，以滚木滑石击之，蛟龙则退。双方相继战斗于伊洛、河朔、陈蔡，最后将母蛟围困于颖河。蛟龙败阵，子孙四散。禹命勇夫数人，跃入水中，用绳子将母蛟拴住。挖一深井，立一桩柱，把母蛟锁于井中，令其永不得出，只留下鱼鳖虾蟹生存于江河湖泽中，与人类为友。禹州城内的锁蛟井，就是当年大禹治水留下的遗迹。

2 、山西省

陶城。山西永济县北15公里有陶城，相传是舜帝考察水势、教民制作陶器之地，舜与大禹考察水势曾相会于此。二人交谈之中，对治理洪水的方略不谋而合，大有相见恨晚之感。正因此，后来舜竭力举荐禹继其父业，继续治理洪水。

夏县。有夏陵坟冢、禹庙青台及禹王城遗迹。青台高三丈多，相传是大禹治水时所筑，西汉时于台上建禹庙，历代皆有修葺之举。1946年毁于战火。今青台遗址尚存，台上还有水井遗迹。禹王城南北长十里，东西长八里，由于历史的变迁，战争的破坏，留存的遗迹甚少。

忻州市。系舟山、禹王洞，相传大禹治水时，曾在此山系舟治水，留下艰辛业绩。

3 、河套地区

大禹治水的重要工程，还包括建造众帝之台。推测众帝之台应该在黄河中游的河套前后地区，《禹迹茫茫何处寻》、

4 、山东省

禹城市。相传大禹治水时在此建禹息城，大禹治水时曾留住此城，并以此城为“导河入海”的施政指挥中心。春秋时改为羽国，后汉改为羽贞，唐高祖武德年间改为禹息；唐天宝元年（742），取禹息故城之意，改祝阿县为禹城县。

具丘。禹王亭位于禹城市十里望回族乡十里望村东南400米处。 建国初期，禹王亭塌毁，具丘土亦逐年流失，今丘高8米，占地2000余平方米。明代为纪念大禹治水的恩德，在具丘上修建了“禹迹亭”。清代重修时改称“禹王亭”，亭内立禹王塑像。清嘉庆《禹城县志》载：“具邱，城西十里，世传禹治水筑此，以望水势。俗曰：十里望。”“禹疏二渠，其一出具邱。”民国《禹城县志》载：“按史记作贝邱，在今清平地，旧志所引误。”《山东省禹城县志补叙》载：城西具邱，亦称贝邱，世传大禹治河筑此，以望水邱。康熙五十年(1711)乡民吴以暹、吴以达兄弟辑建禹庙。知县曾九皋置祭田地54亩；雍正二年（1724）改建邱上。境内庙宇甚多，邑民独崇禹庙，每月朔望上香。1974年起, 陆续在这里发现文物多件，经鉴定属4000多年前古人使用过的生产工具和生活用品。 1977年被批准为山东省第一批省级重点文物保护单位。

禹堤遗迹。民国《禹城县志》载：“郡国志·禹王堤在博平县西南渰家坡经茌平城北断而复续蜒入长清禹城境内。”初考，禹堤（禹王堤）遗迹在禹城市张庄镇黎济寨村西。

禹王台今山东省郯城县（郯为少昊后裔）东北十里许，原建有禹王台。相传当年大禹在治理沭水时，用赤碧二圭照之，发现水底有一个大穴，担心日后成为巫支祁（独霸淮水的恶神）之类的巢穴，为妖物所盘踞，扰乱四方，便在上边择地筑了一座高台，一旦它们图谋不轨，随即镇压，后人称为“禹王台”。到了明朝正德年间，这台忽然坍塌，有一县令趁机毁台取石， 建其私宅。毁到一半时，发现一块大青石板，光滑如磨刀石一般，取下石板，下有一片荷叶，还十分鲜嫩，有一把古剑，长数尺，置于荷叶之上。荷叶下是一泓清池，池中有几只金鱼，活泼异常。县令命人将鱼放之于河，将剑藏之于库，将禹王台完全毁掉。从此以后，沭水年年泛滥成灾，郯城县因此而被迫迁移。山东省历城东南30里处有龙洞山，又名禹登山，相传大禹曾到此考察水势。

历城县龙洞山，相传大禹曾登山起蜇龙治水，又名禹登山。山有龙洞，洞口高8尺，阔4尺，洞门内高如殿堂，洞内深邃幽奥，据传有龙藏于此，故名龙洞。

山东济南城内有一井，一根黑色绳索系于井旁石柱上，倘有人掣动黑绳，井水即往上涌，相传大禹曾在这里捉拿拴缚鱼妖之处。

5 、河北省

河北省卢龙县城内有一井，一根黑色绳索系于井旁石柱上，倘有人掣动黑绳，井水即往上涌，相传大禹曾在这里捉拿拴缚鱼妖之处。

6 、江西省

江西庐山紫宵峰上有石窟和岩刻，文字为蝌蚪文，相传为当地苗民为纪念大禹设计杀死彭蠡泽（今鄱阳湖）中害人的庞然大物、治平水患之功而刻制的。

7 、江苏省赣榆县西有羽山，山上有一大池，广可数亩，深不见底，人称“禹渊”，相传为禹父鲧因治水不成功投水自尽以谢天下之地。

8 、长江三峡地区（重庆市、湖北省），巫山神女帮助大禹治水。西陵峡、黄牛峡、棺材峡、巫峡、瞿塘峡等，都有大禹治水凿山开河留下的遗迹。《山海经》“禹攻云雨”即发生在三峡。

9 、四川省境内，相传都江堰市龙池镇与汶川县交界处有白龙池，又称慈母（禹母）山龙神池。绵阳市梓潼县、都江堰市等地都留下了许多大禹治水的遗迹和美丽的传说，“别江为沱”指的就是都江堰治理工程之一的开凿离堆。

10 、云南省昌宁县城东澜沧江与黑惠江合流处有一条桩，圆径不足２尺，常与江水同高下，或高于江水一二尺，相传为大禹治水时治服蛟龙留下的遗迹。

二 、帝禹会诸侯地

1 、浙江省绍兴的会稽山

绍兴东南10里许，有会稽山（本名茅山），为大禹会诸侯处。萧山县与绍兴接壤处有“夏履桥”，相传是大禹遗鞋处。位于绍兴县安昌镇南２公里处，有“涂山”遗迹。绍兴嵊州市之“剡溪”有一条小溪叫“了溪”，相传是大禹治理洪水的最后一条河；了溪源头之了山，又名禹余粮岭，有化石“禹余粮”，相传为大禹治水时弃余粮于江而形成的。绍兴市西北１２公里处，今绍兴市湖塘镇有刑塘，相传为大禹斩杀防风氏处；人们为了纪念防风氏在治水中所作贡献，在镜湖边建有“防风庙”，又称“七尺庙”。

2 、安徽省蚌埠怀远县的涂山

三 、帝禹都城

1 、登封市（禹都阳城）

河南省登封市的古阳城遗址。《竹书纪年》载：“禹都阳城”。《史记·夏本纪》载：“十七年而帝舜崩。三年丧毕，禹辞避舜之子商均于阳城。天下诸侯皆去商均而朝禹，禹于是遂即天子位， 南面朝天下，国号曰夏后，姓姒氏。”

2 、禹州市

《汉书·地理志》注：颖川郡阳翟县谓夏禹国。据《禹州市志》载：“自夏朝至战国，禹境曾先后数为夏、韩都城。夏禹在城北八里营建的夏禹故都，是我国第一个国都。少康复国后，在城西北建少康城（今顺店镇康城村），布局严整，规模宏大。该城北部为内城（紫禁城），内城左右有两耳城，现尚存部分遗址，可窥当时一斑。”

钧台又名夏台。原在三峰山东。《竹书纪年》载：“夏启元年帝即位于夏邑，大飨诸侯于钧台。”钧台之飨是一次重要朝会，康熙十八年（1679）即今钧台址。两侧楹联为：“得名始于夏，怀古几登台”。

此外，禹州境内还有建于禹州城内古钧台街的“禹王庙”，位于方岗乡西南禹山北坡的“拉王庙”（禹王庙）及禹山南坡的“乱石趴”，位于禹州城南4公里之柏塔山上的“二姨庙”（又叫少姨庙、禹妃庙，相传禹娶二妃，太姨生启后去世，启由二姨抚养成人，此庙即为纪念太姨、少姨所建），位于禹州城北12公里皇路河南岸有“诸侯山”，禹州市区西16公里顺店镇有少康城（夏启传位于少康），少康城东皋阜处建有“禹王功德碑”（即“岣嵝碑”，据说此碑临摩于衡山）等与大禹有关的遗迹。

3 、安邑（禹都）

北安邑位于夏县，当地有禹王宫。南安邑位于山西省运城市解县东北，是禹的始封之地，后人尊之为“禹都”。相传禹娶涂山氏之女女娇后，就将女娇安置在这里。女娇离开父母来到这里，禹又长年在外，因而生活十分寂寞，时常想念家乡，思念丈夫，以至夜不安寝，食不甘味。为了打发时间，她开始专心致志地为英雄画像。为解女娇的思念之苦，令人在安邑城南为她筑了一个望乡台，让她在寂寞无聊之时，登上望乡台，遥望千里之外的家乡，以安慰其孤寂之心。此台遗址至今犹存。

4 、帝禹后宫青要山

河南省洛阳市新安县的青要山，这里长期被误以为是黄帝活动过的地方。其实，根据《山海经·五藏山经》中次三经的记载，青要山有“禹父所化”之潭渚，应该属于禹族活动的地方，青要山（位于洛阳附近）是帝禹后宫所在地。

四 、大禹墓葬地

1 、浙江绍兴大禹陵

清乾隆十六年（1751年），第一次南巡，正月出发，三月至杭州，渡钱塘江，祭禹陵而归。

大禹陵景区由禹陵、禹祠、禹庙三大建筑群组成。

五、禹庙

1 、绍兴大禹陵的禹庙。

2 、据《汉书·武帝纪》载，元封元年（前110），嵩山有启母庙。

3 、龙门禹庙建成于汉灵帝光和二年（公元179）。

4 、北魏时期，魏孝文帝太和十六年（公元492）下诏：“祀唐尧于平阳，虞舜于广宁，夏禹于安邑。”

5 、唐宋时期，禹庙祭祀列入国家祀典，各地禹庙随之增多。

6 、开封市区有禹王台，今已扩建禹城公园，并新修有禹王庙。

7 、禹庙兴起于秦汉，盛行于唐宋，遍立于明清。唐宋时期，四川各地禹庙兴起，其中以忠州、成都和石泉（今北川）禹庙为最有名。石泉禹庙是四川最重要的历史古庙。成都禹庙、忠县禹庙、奉节禹庙等。石砫的大禹庙，南川、巴县的禹王庙等。都江堰、遂宁、射洪、三台、开江、彭水、黔江、梁山、南充的禹王宫，绵阳等地所建禹王宫历史也较为悠久。

8 、禹王宫，陕西省宁强县烈金坝， 原有建于唐、 重修于明、整葺于清、毁于“文革”的禹王宫，今原址尚有一株巨枝七出的桂树，枝繁叶茂，形若华盖,每至金秋，丹桂绽蕊，十里飘香。禹王宫旧址东侧有一小溪，俗名“汉王沟”，即世称汉水之上源——漾水。沿漾水北上，行约10里，前有绝壁千仞，拔地而起，壁面白如涂垩，因名“白岩湾”。半岩上垂蔓古木之下有一石洞，广数丈，深莫测。洞口有一钟乳石，状如卧牛，俗称“石牛”，石牛高155厘米，长310厘米。其背及臀部有8个古字，奇古难辨，后人推测，当为“嶓冢导漾，东流为汉”。漾水淙淙，于石牛下出，传为《禹贡》所载“嶓冢导漾，东流为汉”之汉水的发源地。

9 、禹功矶，武汉市龟山东端，相传“禹导山导水皆经此”、“为大禹治水成功之所”，后人遂建禹王祠，名此为禹功矶。

10 、禹门口，山西省河津县，原名龙门，相传为禹所凿；山上原有禹王庙，已毁。

六 、大禹功德碑（禹碑、岣嵝碑）

岣嵝碑相传大禹治水时， 梦中得仙人指点， 后在湖南衡山祝融峰（也称“宛委”）凿石得金简玉书，使禹得治水之法。禹治水成功后，将书藏于原处，并用巨石盖住洞口（即为藏书之“禹穴”）。禹将治水之事刻于石碑，立于岣嵝峰上，故称“岣嵝碑”，亦称“禹碑”，或称“大禹功德碑”。

1 、湖南衡山，相传为大禹所建， 因建于岣嵝峰上， 故称“岣嵝碑”。

2 、西安碑林有岣嵝碑

3 、浙江绍兴大禹陵有岣嵝碑（1541年据湖南衡山拓片刻建）

4 、四川北川禹庙有岣嵝碑（1561年据衡山岣嵝碑拓片刻建）

5 、河南禹州等处均有岣嵝碑复制件