行摄河洛之六~闲说福昌阁的石牌坊和屋顶那些小人儿

一石一菩提

行摄河洛 之六 ——闲说福昌阁的石牌坊和屋顶的那些“小人儿”

一石一菩提

2020年9月6日，周日，晴，31度。

福昌阁，位于宜阳县西30公里的福昌村。隋代皇家曾在此建行宫，名福昌宫，唐以此宫名置福昌县。为明清时重建的重檐歇山顶建筑，主殿供奉玄武祖师。现建筑为，1984年落架重修，重檐歇山顶式方形建筑。据说在重修之时，全部木质构件全部安装完毕后，发现尚余下三块木构件怎么都找不到该安装到哪里，最后也是不了了之，现在板子被信徒供奉起来成为圣物。

作为一名业余爱好者，不可能去做专业的历史、古建筑等的深入研究，我且瞎说你且闲听。网上有大段的介绍，基本大同小异，我也不想再去简单的摘抄、复制、粘贴。网上有的不再重复，有兴趣可以去百度一下，很多内容。

福昌阁的建筑地址我感觉很有意思，应该是建在一个大的土包之上，四周用砖包砌。墙体由底基逐渐向上收拢，基本算是三个台地。每层中挖了很多窑洞来供奉神仙，就是我们看到的很多神仙洞，我看了里面是土质的。这也说明整个建筑里面都是优质的黄土，才适合这么密集的打窑洞。

这个土堆是如何形成的？如果是自然形成的，在这么硕大的土堆上建造如此大规模的建筑，地址的选择是很费了一番功夫的；如果是后期认为堆砌的，那么是谁堆砌的、目的是什么、里面是否还有其他玄机？就很耐人寻味了。

正面，首先看到的是陡峻笔直的三级台阶，台阶尽头是一座巍峨的石牌坊。按石牌坊的分类来讲，这块石牌坊应该是门坊，作为山门来用。

坊额三个大字“天一门”。 按古代阴阳五行学说，北方属水。天一门南向，"天一"，乃取《易经》中"天一生水"之意，与五行之说相应，因阁台高筑水源不足借其而补之。

整个石牌坊为四柱三间冲天式，石柱顶端有石刻，外柱为六棱面素面，下有石狮一对；两内柱上各雕刻有一条龙，携云带雾自下而上盘旋至额处，龙嘴相对。

近前细看，坊额上在“天一门”右侧刻有：“大清同治七年”，中间底部刻有“原书”，左边刻有“桂月上旬穀旦”。这里需要解释一下：桂月，指农历八月，《终南山义谷铭》里说:"桂月危悬，风泉虚韵”，传说月中有桂，因称。穀（gu）旦，就是指吉日，良晨、晴朗美好的日子，旧时常用为吉日的代称。连起来就是说这看坊额写于“大清同治七年农历八月某吉日”， 大清同治七年是1868年，距今一百四十多年。

坊额下梁柱上为“二龙戏珠图”，角上两条龙大概是修饰和支撑之用；坊额两边貌似是一幅“飞天图”，这就又转到佛教上了。

转到是石牌坊背面，虽然坊额仍为“天一门”，但时间和作者变了。上款“公园贰零零零年 孟冬”，下款“洛阳石页书”。 孟冬，指冬季的第一个月，农历十月。石页：著名书法家，1933年生，河南洛阳人，洛阳伏羲书画院副院长、中华书法研究会会员、洛阳老城书画协会理事。

左右两边为八仙图，却又和神话传说有关了。

脊刹也很有特点，为火球寓示着太阳与光明；两侧柱顶上分别为日月石刻，瞬间我就想到了武侠小说上的日月神教，好像是丁春秋是教主吧。后来风铃告诉我外侧柱顶上是兔子和鸡（无头），被这奇怪的组合搞蒙了。

福昌阁兼收并蓄，有着极大的包容性，把所有能请到的神佛仙全都请了一遍儿，不管你信啥，到这儿总有一款适合你。这些神仙洞供奉着药王、老君、华佗、吕祖、鲁班、财神、天尊、菩萨等等等等！

石牌坊外面就说到这里，下面来看看主殿，其他就不再细说。

老规矩说说匾额，不过仔细审视，这块匾额说实话很一般，没有特别的亮点，还是放上照片一观吧。

整个主殿是二重檐歇山顶，全被黄绿琉璃瓦包裹，流光溢彩、气势非凡，雕梁画栋、斗拱飞檐。总之，很漂亮。但吸引我的却是四个角的小人。

飞檐角尽处站立小人，在古建筑上由来已久。俗称“走尽人”、“四大短人”等，叫法不同，表达的都同一个意思。.

  洛阳老城河南府隍庙内就有这么四个人一直站在檐角，上不着天下不着地，不管风吹雨淋就这么站在那里，据说是因为为人奸短受到上天惩罚。这四个人是韩信、庞涓、周瑜和罗成，其他三人还好理解，把周瑜列为四大短人，有点不解。好在有人替周瑜说话，把他换成了秦桧、公孙子都等，因此说檐角四大短人出来周瑜各地不一外，韩信、庞涓和罗成应该是基本固定的。民俗就是这么厉害，轻轻松松的把一个人钉在那里，千载万世受到世人鄙视。一方面是说这四人做事太绝，把自己逼到了绝路上，有着警示世人的意思；另一方面是说，虽然到了绝路上但并没有掉下去，还有改过自新的机会，这是在劝人重新做人呢。

原谅我是菜鸟，生怕给弄出个“八大短人”，因为这上面有八个小人，逐一剪切对比后，貌似应该是“四大短人”每人两个姿势分站上下檐角。

四人的相同身份都为武将，并且武力值还都不低。为什么选中了他们四人，我们逐一来扒拉一下。

先说说韩信。说起他都知道“胯下之辱”的典故，不论哪个时代都是很丢人的事情。也不知道韩信是真有大志向还是真的懦弱，总之他忍了，感觉懦弱的可能性居多，没胆去惹人家。后来先投项羽再投刘邦，直到遇到萧何。之后人生和开挂一样，逢战必胜常胜不败，在古代军事史上留下许多经典战例和典故。人过的太顺了就会膨胀了，韩信也不能免俗，竟逼迫刘邦封自己为齐王。并且是三三齐王，就是：与天王齐，与地王齐，与君王齐。并封他“五不死”：就是见天不死，见地不死，见君不死，没有捆他的绳，没有杀他的刀。可惜遇到的是历史上有名的腹黑人物，韩信不死就奇怪了。韩信感觉到了危险气息，却反又不敢反，犹犹豫豫最终被萧何设计杀掉并被夷族。

应该说韩信在性格或者说人格上有着很大的缺陷，不管做了多大的业绩，多么惊天动地的成就，不干居于人下干脆就反了，事败死了也就死了，要么就老老实实缩起头来。还想好还想巧，哪那么多好事？如此一来后世被黑是必然的，因为就是掌握写历史的人把他杀了，不可能美化他。

来看看庞涓。庞涓坏就坏在了有个同门师兄弟孙膑，出师后两人相争，削去了孙膑的双腿髌骨，让他成了成了残疾人。但是庞涓的军事能力总是差了孙膑那么一点儿，智计逊了一筹，最终败在孙膑手里。关键还是庞涓不够心黑手辣，直接将孙膑处死就会少了强劲对手，历史就可能改写，谁站在檐角还真不好说。历史都是由胜利者书写的，击败了对方再把残害同门之罪大书特书，况且残疾人又是个弱势群体容易引起人们同情。庞涓，不黑你黑谁？感觉庞涓运气太差，运气不好、处事优柔，加上舆论工作也没有做好，出场总共没几回就被历史永远的钉在了那里，连翻身的机会都没有。

再来看看罗成。罗成真的是很冤，历史上根本就没有这号人，生生的被某作家弄了个莫须有。一部演绎小说，能造成这种后果，真的不愧为名著，说明人家写的真是好。民俗这东西，起着劝人为善、警示教育的功能，老百姓们百口千口口口相传，到最后真假难辨。罗成这个人不管是真假，他身上具有的性格缺陷足以告诫后人，从这个意义上讲是积极的。还有一点，千万不能得罪读书人和玩笔杆子的！切记！

最后来说说周瑜。历史上对周瑜的评价还是比较正面的，之所以被放到檐角上，是因为有个对手太厉害。诸葛亮被誉为足智多谋的化身，想必心眼多的很，用我们洛阳话来说“眼眨毛都是空的”。周瑜太实诚，玩心眼玩不过诸葛亮，估计说话、办事又直来直去不会拐弯，容易得罪人。“既生瑜何生亮”这句话是不是周瑜说的？要不是，那周瑜可太冤了，最后还被丑化的“喷出一口鲜血”，那得多小心眼啊。最可怕的就是“差那么一点点”，往往在双方实力总是略逊一筹的时候，双方都不服气对方敢于对轰，失败的一方被击杀的也最为惨烈。

经常和周瑜换位置的还有公孙子都和秦桧。

对秦桧那是没啥可说的了，汉奸历来就是被中国人最痛恨的存在。当年抗日时期，全国上下杀起汉奸来一点都不会手软，一点不比杀鬼子差。秦桧这是活该，站檐角多少年都没人会同情他。

公孙子都这个人之前都没怎么听说过，据记载是春秋时期人士，因获得战功却嫉妒颍考叔害怕他抢功劳，一箭将其射死，后来事发自杀死掉了。古人记事，也不知道是因为工具的问题还是什么，都是高度概括，很多细节都是一笔带过。

历史和民俗真的是很奇妙的东西，一部水浒，把武大郎丑化了几百年。虽然现在有人考证武大郎其实人张的英俊魁梧，也没有潘美人的故事，可谁会去听辩解？历史的教训告诉我们，做事做人要尽量与人为善，不要轻易的去得罪一个人、一个小人，特别是很有能力、有权势、又很会写的小人，往往会有很糟糕的后果！历史上有很多的例子摆在那里。

中国的古建筑早已超出了单为居住的概念，上面承载了太多的文化信息，放眼全世界恐怕也是独一无二的。我们耳熟能详的成语“勾心斗角、五脊六兽、断瓦残垣、雕梁画栋”等等等等，本是建筑术语，可后人给予了它们文化内涵。不管从帝王的宫殿，到寺庙道观的亭台楼阁，还是豪门大户，甚至普通的百姓，在建造美丽居所的同时，更是赋予了房屋对美好生活的祈愿和追求。一木、一石、一柱，都值得仔细品味欣赏，都足以让人流连忘返。

前人留给我们的东西不多了！

2020.9.14