孔子传《帝系姓》:“帝喾卜其四妃之子,而皆有天下。上妃有邰氏之女也,曰姜原氏,产后稷;次妃有娀氏之女也,曰简狄氏,产契;次妃曰陈隆氏,产帝尧;次妃陬訾氏,产帝挚。”

  《世本.帝系篇》:“帝喾年十五岁,佐颛顼有功,封为诸侯,邑于高辛。帝喾卜其四妃之子,皆有天下:上妃有邰氏之女,曰姜嫄,而生后稷(周始祖);次妃有娀氏之女,曰简狄,而生契(商始祖);次妃陈锋氏之女,曰庆都,生帝尧;下妃陬訾氏之女,曰常仪,生挚(代帝喾为帝)。”高辛帝喾因后世发达,其历史地位挺高,甲骨文载其为“高祖夋”。

《史记·殷本纪》:“殷契,母曰简狄,有娀氏之女,为帝喾次妃。三人行浴,见玄鸟堕其卵,简狄取吞之,因孕生契。契长而佐禹治水有功。帝舜乃命契曰:‘百姓不亲,五品不训,汝为司徒而敬敷五教,五教在宽。’封于商(陕南商洛),赐姓子氏。契兴於唐、虞、大禹之际,功业著於百姓,百姓以平。自契至汤八迁,汤始居亳(说明商族是由汉水流域循序渐进到黄河流域)。”

“巴巫蛮道”尊商契为“教化大师”,尊契母娀女简狄、契妃蜀女凤凰为“巴蜀贤女”。传说陕南安康市平利县和汉滨区的洛河黄洋河“流黄辛氏”是高辛帝喾的受封发祥地,汉阴县简池是契母有娀氏简狄的故居地,旬阳县蜀河是契妃蜀山氏凤凰的故居地。

  西汉刘向《烈女传.母仪传.契母简狄》:“契母简狄者,有娀氏之长女也。当尧之时,与其妹娣浴于玄丘之水。有玄鸟衔卵,过而坠之。五色甚好,简狄与其妹娣竞往取之。简狄得而含之,误而吞之,遂生契焉。简狄性好人事之治,上知天文,乐于施惠。及契长,而教之理顺之序。契之性聪明而仁,能育其教,卒致其名。尧使为司徒,封之于亳。及尧崩,舜即位,乃敕之曰:‘契!百姓不亲,五品不逊,汝作司徒,而敬敷五教在宽。’其后世世居亳,至殷汤兴为天子。君子谓简狄仁而有礼。诗云:‘有娀方将,立子生商。’又曰:‘天命玄鸟,降而生商。’此之谓也。 颂曰:契母简狄,敦仁励翼,吞卵产子,遂自修饰,教以事理,推恩有德,契为帝辅,盖母有力。”

《诗经.商颂.玄鸟》:“天命玄鸟,降而生商,宅殷土茫茫。”《长发》:“玄王桓拨(通常将“桓拨”释为“武治”,与契这位宣教官不合;其实是“恒发”二字,即从汉北恒河出发),受小国是达,受大国是达。”朱熹注:“玄王,契也;或曰以玄鸟降而生也。玄鸟,燕也。春分玄鸟降,高辛氏之妃,有娀氏女简狄,祈于郊媒,燕遗卵,简狄吞之而生契,封于商,其后世遂为有商氏,以有天下。”《淮南子.地形训》:“有娀在不周之北(不周山即天柱山,汉阴县简池恰好在汉滨区天柱山之北),长女简翟,少女建疵。”《吕氏春秋.音初》:“有娀氏有二佚女,为之九成之台,饮食必以鼓。帝令燕往视之,鸣若谥隘。二女爱而争搏之,覆以玉筐,少选,发而视之,燕遗二卵,北飞,遂不反,二女作歌一终,曰:‘燕燕往飞。’实始作北音。”原来“北音”也始于汉水“南音”。

《汉水巴人民歌》:“高辛次妃娀姑娘,名叫简狄像月亮,她是殷商高妣母,姊妹行浴沐春光,看见燕子坠下蛋,简狄手接吞下肠,因而怀孕生下契,辅佐尧舜大禹王,官职司徒管教化,教以人伦立纲常,他使百姓相和睦,德高受封汉北商。”

  《尚书.舜典》:“帝曰:‘契,百姓不亲,五品不逊,汝作司徒,敬服五教,在宽。’”(帝舜说:契啊!一切族众不相亲附,五品父母兄弟子之教不顺,你去做司徒,好好的去传布五品之教,宗旨在于宽和。)

《孟子.滕文公上》:“人之有道也,饱食暖衣,逸居而无教,则近于禽兽。圣人有忧之。使契为司徒,教以人伦,父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。放勋曰:‘劳之来之,匡之直之,辅之翼之,使自得之,又从而振德之’(帝尧说:又要安慰百姓,又要组织百姓,又要教育百姓,又要矫正百姓,又要扶助百姓,又要诱导百姓,让百姓自己有所得,再加上施行恩惠)。”契是我国头一部正史“《尚书》独载尧以来”(司马迁语)的著名专职宣传教育的尧、舜、禹“三圣”之大臣,表明宣教工作源于汉水。《水经注》:“契始封商,在太华之阳,上洛商县也,殷商之名,起于此矣。”

《左传.昭公元年》:“昔高辛氏有二子,伯曰阏伯,季曰实沈,居于旷林(秦巴栗广旷野之林),不相能也。日寻干戈,以相征讨。后帝不臧,迁阏伯于商邱,主辰,商人是因,故辰为商星;迁实沈于大夏,主参,夏人是因,以服事夏商。”对此,《汉水巴人民歌》流传的信息是:“高辛二子契和弃,汉江北南两山居,后辈阏伯实沈季,都想中都台上居,兄弟相争干戈敌,栗广旷林狼烟起;帝舜厌其祸故里,迁其两族去外地,一到陕东一陕西,商房封子义均居。”所谓“陕东”“陕西”的称呼最早出现在西周初年,据《国语》载,西周王朝以“陕原”(今河南陕县境内)为界,陕原以东为陕东,由召公管辖;陕原以西为陕西,由周公管辖。民歌流传的信息,阏伯、实沈系高辛之孙,分别为契和弃的儿子,属堂兄弟。

《史记.殷本纪》:“契卒,子昭明立。”《周本纪》:“后稷卒,子不窋立,不窋末年,夏后氏政衰,去稼不务,不窋以失其官而奔戎、狄之间。”杨守敬《水经注疏》:“契封于商,在太华之阳,至汤,因以商有天下之号;后盘庚又改曰殷,《诗.大明》兼称殷商。”太华之阳即华山之南,是指黄河南支流洛河与汉水北支流丹江源出地商洛一带;契封于商,在商州东九十里,商朝之名起于此;河南淅川县西古阏城,和陕南商州之间,有一城,取商、阏二字为名,叫商阏城,为契封之始兴地,是巴人“夷市”贸易中心。《汉水巴人民歌》:“商契周弃高祖先,一封汉北一汉南;司徒商洛管教化,后稷姞河教种田。”

《礼记.祭法》:“殷人褅喾而郊冥,祖契而宗汤。”《国语.鲁语》:“契为司徒而民辑,冥勤其官而水死,汤以宽和民而除其邪。商人禘喾而祖契,郊冥而宗汤。”韦昭注:“冥,契后六世孙,为夏水官,勤于其职,而死于水也。”《礼记.乐记》:“武王克殷,封殷之后于宋。”《礼运》:“宋之郊也,契也。”

  《楚辞.天问》:“简狄在台,喾何宜?玄鸟致贻,女何喜?”《离骚》:"望瑶台之偃蹇兮,见有娀之佚女。凤凰既受诒兮,恐高辛之先我。”袁诃《中国神话传说词典》:“同一作者(屈原)记同一件事,既曰玄鸟,又曰凤凰,玄鸟遂一变为凤凰,知玄鸟即凤凰。”袁诃折衷,合二为一。郭沫若《中国古代社会研究》:“少昊与契是一个人。”以鸟名官“纪于凤”的东方少皞挚(东夷始祖)继代帝喾,与玄鸟图腾的商契是同父(高辛帝喾)异母(陬訾氏、有娀氏)兄弟;而西方继代黄帝的西皇白帝少昊(亦称少皞),“黄帝之子,名契,字青阳。”(《世本.帝系篇》)“能修大昊(伏羲)之法,故名少昊。”(《帝王世纪》)“秦襄公攻戎救周,始列为诸侯,自以为主少昊之神,祠白帝。”(《史记.封禅书》)”古往今来,将三人混淆为“一个人”者众多,郭沫若也不例外。可见研究皇古史难于登天!

其实,契以玄鸟为图腾,其妃以凤凰为图腾。《说文》:“娀,商高辛之妃,契母号也。从女,戎声。《诗》曰:‘有娀方将,帝立子生商。’嬿,女字也。从女,燕声。”汉阴县简池毗邻石泉县有“燕子洞”。商洛毗邻旬阳县蜀河有“丹穴”和“蜀王冢”,是凤巴蜀国发祥地,相传契娶蜀河女名凤凰。《山海经.南次三经》:“丹穴之山有鸟焉,其状如鸡,五采而文,名曰凤皇。是鸟也,饮食自然,自歌自舞,见则天下安宁。”

《汉水巴人民歌》:“伏羲儿子咸鸟王,后世玄鸟降生商,契生汉阴简池旁,受封商山娶凤凰。”“山鸡凤凰毛色美,自爱终日映蜀水,映水歌舞目眩溺,商山燕子契救回。”“契居商山辰商星,燕知春秋司分明;契取蜀河凤凰女,凤知天时司历正。”“燕舞竹尾商山头,凤鸣梧桐蜀河口,商契蜀女同歌舞,玄鸟凤凰共一图。”

  在美洲墨西哥奥尔梅克文化遗址的一处祭台上,考古学家发现了2900年前的古印第安人的祭祖文物,16尊玉雕殷商祖先塑像,6块篆刻玉圭。经中国古文字专家王大有、宋宝忠和王双有三位按照殷墟甲骨文成功破译了这6块玉圭上的文字:

1号圭原文:“郊供玄鸟陨卵,降而生商,帝俊携玄女茧翟受卵吞食,闭台有孕生子”;2号圭原文:“有娀氏伯女茧翟感应玄鸟”;3号圭原文:“火祭农帝辛”;4号圭原文:“报祭陬訾氏、蚩尤氏、相土、王亥并上甲微”;5号圭原文:“十二宗祖二”;6号圭原文:“小日皋”。

1号圭原文“郊供玄鸟陨卵,降而生商,帝俊携玄女茧翟受卵吞食,闭台有孕生子”和2号圭原文“有娀氏伯女茧翟感应玄鸟”,茧翟即高辛帝喾次妃、商契之母简狄,契是商朝人的先祖,他的父亲是帝喾,母亲是有娀氏简狄。史记中的内容和圭的内容大概意思是:简狄在郊外看见玄鸟(燕子)的蛋掉了下来,就把它给吃了,然后怀孕生下了契。这是中国古人为了凸显某个帝王的不同凡响,往往会让他们的母亲在怀他们时遇到点什么奇怪的事,才有迷糊人的故事性。

3号和4号圭原文的意思是祭祀农帝辛、陬訾氏、蚩尤氏、相土、王亥和上甲微。农帝辛是帝喾、商人先祖契的父亲;陬訾氏跟有娀氏简狄都是帝喾妃;蚩尤氏与黄帝“九战”而成为后世军队祭祀的战神;相土、王亥和上甲微都是商灭夏之前商部落的领袖:相土是契的孙子、传说中他是第一个驯养马的人;王亥是相土的曾孙、传说是中国商业和畜牧业的创始人;上甲微是王亥的侄子,《今本竹书纪年》中认为他是把原先势力衰弱的商部落恢复成强大势力的中兴君主。这六个人都是商人先祖中赫赫有名的人物,祭祀他们理所应当。

5号圭原文“十二宗祖二”的意思也好理解,指的是商朝的十二先祖起源于帝喾和其妃,这个妃本该是生商契的有娀氏;可按照4号圭文的意思,看来与陬訾氏也有关系,那就是6号圭原文“小日皋”,即陬訾氏生东夷始祖少皞挚;殷商与东夷本是高辛帝喾同根生,分裂对抗而又经过战争融合,一同到达美洲。“小日皋”少皞是比照“大日皋”大皞而言,归根结底,高辛帝喾的老祖先也是鼎鼎大名的伏羲氏。

《左传》称:“纣克东夷而损其身。”周武王伐商纣王时,纣王下属在外征战东夷的十余万精锐部队后来却去向不明,据黑龙江出版社出版的《中华祖先拓荒美洲》一书考证,这十余万部队连同家眷以及奴隶共25万余人,从山东出发,先到辽西,再到黑龙江肃镇一带,而后渡过白令海峡,经历九死一生,到达美洲;据该书记载,这部分人登陆美洲后,见面互致问候就是“殷地安!”一种说法是为了祝福家乡“殷地安康”,还有说法认为是为了纪念自己是殷部落所在地“殷地安阳”的人。后来将英语译成汉语,音译写作“印第安”。

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