成吉思汗的转世白马，现在还活着

草原老杨

成吉思汗的八白室分别供奉着成吉思汗的八件圣物，其中“溜圆白骏”即“文都格查干”是这八件圣物中唯一有生命的圣物，通过转世代代相传，至今已有800年历史，足以见其神奇和尊贵。

最初将文都格查干作为祭祀圣物的原因有诸多说法，有的说是作为牺牲祭祀天神的圣洁之物（奇·斯钦《清代成吉思汗八白室及其主祭神象征物考辨》），有的说是“在充楚斡耳朵中供奉的玉皇大帝的阿吉奈白骏画像”（赛音吉日嘎拉、沙日勒代编著《成吉思汗祭奠》）。而流传在土默特右旗将军尧镇的蒙古人中的说法则是，文都格查干是成吉思汗生前的坐骑转世。

传说成吉思汗生前，在围猎或争战中，总有几匹骠悍勇烈的神骏伴随，随时变换着乘骑。这几匹乘用的骏马中，有一匹“文都格查干”（奶白色的马），它两眼漆黑明亮，闪闪生光，通体乳白无半根杂毛，只有四只蹄子似明钉般漆黑，如生铁铸就，奔驰起来迅如闪电，诸马望尘莫及。战场上，圣主骑着文都格查干，手持苏日德，犹如天神下界，敌人望见只有披靡逃窜。文都格查干虽然性烈，但善通人性，颇能遂圣主的心意，因此，成吉思汗将文都格查干视为最喜爱的马匹。

据历史文献记载，1211年成吉思汗在茫茫大草原上拉起万群牲畜的练绳，用９９匹白骒马的鲜乳献祭苍天，并从百万骏马中按照严格的标准，挑选出一匹文都格查干册封为长生天的神马，以代代转世的形式加以供奉，并且规定，任何人不许骑乘、役使、鞭打和咒骂。“溜圆白骏”即“转世神马”由此出现。

土默特右旗党三尧乡善丹尧村子乌日娜家曾经饲养过一匹转世神马。在过去，党三尧乡曾经是草场最好的地方。

转世神马住在乌日娜家的西房里，因为西房象征着高人一筹。当地政府给她家拨下专门用于饲养转世神马的200多亩地，从互助合作到人民公社，这块地都没有归公，人们都叫它“神马地”。

建国后，国家财政还专门有一笔款，通过党三尧乡政府发到她家老人手中：每月草料款20元，饲养费30元，每年棚圈维修费200元。

乌日娜还记得她家一开始饲养的是一匹“小白龙”马，1955年经过乌兰夫的批示，又换了一匹银白色的高头大马。1956年新的成吉思汗陵落成后进行大祭时，她叔父牵着这匹转世神马去参加祭祀。

以前，乌日娜家饲养的转世神马一直吃“官田”，人们谁也不敢驱逐。后来逐渐人多地少了，有的农民地里产的粮食连自己都不够吃。于是，乌日娜的父亲就每天牵着转世神马放草。无论酷暑严寒，几十年如一日，人与马相依为命。

每年农历3月21日，成吉思汗祭典中最隆重的祭典，春季查干苏鲁克大典举行之际，乌日娜的叔父都要把马梳洗打扮一番，带上人吃的干粮，马的祭品，步行7天，走到位于伊金霍洛旗的成吉思汗陵。

由叔父把转世神马牵到成吉思汗陵，再给它鞴上一次成吉思汗曾经骑用过的马鞍，由成吉思汗八白室主祭人济农为首的各旗的王爷们为它戴上哈达绸花，敬献、供灯、焚香。

王公台吉们则用一种叫作“楚楚格”的容器从宝日温都尔马奶桶舀出马奶，赤脚跑步，绕着“溜圆白骏”、宝日温都尔奶桶（圣物），金马桩（圣物）酹洒马奶子，同时诵读酹酒祭祝词。

祭洒马奶后，转世神马背上驮着装着马奶的金杯由牵马人牵着跑动，金杯落地后，根据落地的方向来预卜吉凶，如此反复三次后，大祭接近尾声。祭典后，百姓会排队走到“神马”面前，双手合十、身体前倾，祈求“神马”的赐福，人们把“神马”的亲吻作为圣主成吉思汗的赐福。

参加完祭祀后乌日娜的叔父再牵着马回来，沿途又走7天。全家人掐算着转世神马要回来了，都跑到村口迎接。那时候，转世神马全身都披上了新哈达，鬃上挽着白绸花。看到家人来迎接，转世神马就会高兴地昂起头，翘起前蹄，高高地叫几声，好像在说：“我回来了”。

每匹“溜圆白骏”老了，病了或死后，就像喇嘛寻找活佛的转世灵童一样，由成吉思汗的守陵人达尔扈特人走遍大草原，寻找转世神马。选出的转世神马必须严格按照以下标准筛选：必须是公马；必须眼睛乌亮，眼角不能露出红肉；蹄子必须漆黑，不能有花道道；全身毛色必须纯白闪亮，不能有一绺杂毛；尾巴也要浓密而修长。

此外，还要确保几年后马头马尾也不能长出杂毛。

如今，乌日娜的家里供奉着一匹用大理石雕成的白马，作为转世神马的替身。每年农历3月21日，全家人都要对着大理石雕成的白马祭祀膜拜，烧香磕头。

蒙古族是一个马上论英雄的民族，成吉思汗就是在马背上完成了他的统一大业。马在草原上奔腾，象征着生生不息，自由开拓，勇敢忠诚。牧民们对转世神马的顶礼膜拜，寄托着人与自然相互影响，相互作用，和谐共存的精神情怀。

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