秋风送蝉鸣—唐诗中的“蝉”

润

　　秋风送爽，秋雨淅淅，常在树下漫步中听到蝉鸣之声，悠悠致远，呖呖而鸣。回眸千年之前的大唐时期，蝉鸣之声早为文人墨客所欣赏与描绘。在《唐诗三百首》中的开篇之诗作就是虞世南的《蝉》，后到唐高宗时期骆宾王的《在狱咏蝉并序》，再至末唐时期李商隐的《蝉》，历经250多年，蝉之诵者各表心声，虽同为诵蝉之作，却在历史的风云变幻中各有千秋。这正是：

秋风秋雨闻蝉声

千年诗作留美名

诵蝉心境别样处

且看风云不了情

　　《唐诗三百首》的开篇之诗作，即是虞世南的《蝉》，诗曰：

垂缕饮清露，

流响出疏桐。

居高声至远，

非是藉秋风。

虞世南乃初唐时期的大儒，也是官至弘文馆大学士的一代名家，并称初唐书法四大家之一，那真是唐太宗的肱骨之臣。此诗作颇为后世所称道，皆因作者虽居高位，但一心为民，以蝉喻君子之心，绝不借位谋私，宁可如蝉一样饮清露为食，也不会借官威官位谋取私利；自已据高位而声名远播，也绝不能借位而为之，表达了品格高洁的向往与追求。

　　唐诗三百首中第二篇诵蝉之诗作，是唐高宗时期重臣骆宾王的《在狱咏蝉并序》，诗日：

西陆蝉声唱，南冠客思深。

不堪玄鬓影，来对白头吟。

露重飞难进，风多响易沉。

无人信高洁，谁为表予心。

此诗是骆宾王在唐高宗三年任侍御史之时，因上书论事而触怒了武则天被囚禁狱中的诗作。诗人虽在狱中，但借高洁的蝉声比喻自况，抒写了幽愤与怀抱。诗人虽宦海沉浮，又身在狱中，却绝不屈服于权贵，自保高洁之志与品格，诗中借咏蝉而寓意抒发囚于狱中之悲愤之情。

　　唐诗三百首中第三首咏蝉之诗作，是末唐大诗人李商隐之诗作《蝉》：

本以高难饱，徒劳恨费声。

五更疏欲断，一树碧无情。

薄宦梗犹泛，故园芜以平。

烦君最相警，我亦举家清。

诗人自比蝉栖身高枝而难得一饱，因此而发出不平之鸣叫。其实蝉并非因身在高处不肯飞下来乞食而吃不饱，其叫声也不是包含恨意。只是诗人将其与自己的难以温饱，世态艰难之况而发之也。诗人一生不肯屈就而落得生活困顿，自己的才华也不被尝识，从而如蝉鸣之徒劳，无立身之处也，这正是晚唐如黄昏日下之景。

　　咏蝉之唐诗三首，从初唐到盛唐，再到晚唐，虽皆以蝉而自比，但境况与唐代社会紧密相连。初唐的朝气远大，人格高洁；盛唐的怨狱，以及末唐的昏暗萧条皆跃言诗中。由此可见，同为诵“蝉”，而诗人的心况、笔法与深意大有不同。故三首泳蝉之诗作就是一部大唐盛衰史之概括也！这正是：

唐诗三百首，

诵蝉皆名篇。

自比蝉高洁，

大势各不凡。