<p>大家好！今天是《一师一典两诗》第十八期，本期重点讲原始社会后期造字圣人仓颉和他本人的典故。之后呢，我写了两首诗，一首是唐代王维的《归嵩山作》，另一首是唐代常建的《题破山寺后禅院》。还是那句老话，仅供大家参考吧，期望能在练字方面给您一丝帮助与启发。</p> <p class="ql-block"> 仓颉，俗称先师，又叫仓圣。 《说文解字》《淮南子》等著作中记载他是轩辕黄帝时期造字的左史官，他平日仰观奎星环曲走势，俯看龟背纹理、鸟兽爪痕、山川形貌和手掌指纹，从中得到启发。他结合劳动人民的智慧，呕心沥血数十载，搜集、整理民间的记事符号，并根据事物特征分门别类地创造出了象形文字进行推广使用。该创造革除了当时结绳记事之诟病，开创了文字记录之先河，奠定了文明传承之基础，被后人尊为“造字圣人”、“文祖仓颉”。《河图玉版》《禅通记》著作中记载，仓颉曾经自立为帝，号仓帝，是上古时期一部落首领。也有史书记载，仓颉“龙颜四目，生有睿德”。</p><p class="ql-block"> 仓颉创造文字的方法大致有四种，即象形、形声、指示、会意。一是象形字，如“日、月”，日满月亏，仿照其形也；二是形声字，如“江、河”，以种类为形，再配以声调；三是指示字，如“上、下”，在上则为上，在下则为下；四是会意字，如“武、信”，止戈为武，人言为信也。所以自黄帝到夏商周三个朝代，两千多年的历程中，文字一直沿用，并基本未曾改动。《淮南子》中载有“天雨粟，鬼夜啼”的故事，即在仓颉造字成功之日，举国欢腾， 感动了天神，满天的粟谷像倾盆大雨一样哗哗啦啦地降了下来，使妖魔鬼怪惊悚得整夜整夜嗷嗷直哭。</p> <p class="ql-block">典故【仓颉造字】</p><p class="ql-block"> 相传仓颉最开始是用绳子打结的方式来记事的，他用各种不同颜色的绳子，表示各种不同的牲口、食物，用绳子打的结代表每个数目。但时间一长，就弄不清楚了。怎么才能不出差错呢？有一天，仓颉参加狩猎，走到一个三岔路口时，看到几个老人为往哪条路走争辩起来。一个老人坚持要往东，说有羚羊；一个老人要往北，说前面不远可以追到鹿群；一个老人偏要往西，说有两只老虎，不及时打死，就会错过机会。仓颉一问，原来他们都是看着地上野兽的脚印来认定的。他的心中猛然一喜：既然一个脚印代表一种野兽，我为什么不能用一种符号来表示一种东西呢?他马上投身到了创造各种符号来表示不同的事物整个研究当中，并取得丰硕成果。</p><p class="ql-block"> 黄帝知道后大加赞赏，命令仓颉到各个部落去传授这些符号。渐渐地，这些符号的用法便传播开了，慢慢地，便形成了文字。仓颉创造了文字，黄帝非常器重他，民众都很夸赞他，以至他的名气越来越大，头脑便发热发涨了，眼睛开始向上移，长到头顶上去了，从此什么人也看不上眼，造的字也就马虎起来了。黄帝知道后很恼火，他容不得臣子变得如此傲慢。但怎么叫仓颉认识到自己的过错呢?便召来了身边最年长的老人商量，这位老人长长的胡子上打了一百二十多个结，表示他已是一百二十多岁的人了。老人沉吟了一会，独自去找仓颉了。仓颉正在教各个部落的人识字，老人默默地坐到了最后，和别人一样认真地聆听。讲完后别人都散去了，唯独这位老人坐着不走。仓颉有些好奇，上前问他为什么不走。老人说：“仓颉啊，你造的字已经家喻户晓，可我人老眼花，有几个字至今还糊涂着呢，你肯不肯再教教我?”仓颉看这么大年纪的老人都这样尊重他，很开心，便催他快说。老人说：“你造的马、驴、骡等字，都有四条腿吧?牛也有四条腿，但你造出来的‘牛’字怎么只有一条尾巴呢?”仓颉一听，心里有点慌了：自己原本造“牛”字时，是用“鱼”这个符号来表示的，造“鱼”字时，是用“牛”这个符号来表示的，都怪自己粗心大意，竟然弄颠倒了。老人接着又说：“你造的‘重’字，是表示千里之远，应该念出远门的‘出’字才对，而你却教人念成重量的‘重’字。反过来，两座山合在一起的‘出’字，本该念做重量的‘重’，你却教成了出远门的‘出’了。这几个字真叫我费解，只好来请教你了。”</p><p class="ql-block"> 这时仓颉羞愧得无地自容，深知自己因骄傲而铸成了大错。这些字早已教给了各个部落，传遍了天下，已无改正的机会。他连忙跪下，痛哭流涕地表示忏悔。老人拉着仓颉的手，诚恳地说：“仓颉啊，你创造了字，使我们老一辈的历史经验能记录下来，传承下去，你做了件厥功至伟的大好事，世世代代的人都会记住你的，但你可不能骄傲自大啊!”从此以后，仓颉每造一个字，总要将字形字义字音反复推敲，还主动征求人们的意见，待大家一致同意后，方才确定下来再推广传播。在中华民族光灿夺目的历史画卷里，文祖仓颉无疑是一位神话人物或传奇人物，无论从神话学、民族学或民俗学的角度考察，他都是古之神圣者——因为他系统地创造了承载历史、承载文明、承载智慧的象形文字。</p>