《诗经》之乐器

杜永红

<p style="text-align: center;"><br></p><p style="text-align: center;">《周颂·有瞽》</p><p><br></p><p> 有瞽有瞽,在周之庭。设业设虡,崇牙树羽。应田县鼓,鞉磬柷圉。既备乃奏,箫管备举。喤喤厥声,肃雝和鸣,先祖是听。我客戾止,永观厥成。</p><p><br></p><p> 武王灭商建周两年后病故。成王继位,年仅十四岁。武王崩殂,对于西周而言,无异于一次大地震。武王伐纣,仅是控制殷商腹地,但殷商外围的势力不容小觑。危难之际,姬旦当仁不让,说服姜太公和召公,临危摄政。</p><p><br></p><p> 周公辅政,功绩卓著:一是施行分封制,封同宗为诸侯,以拱卫王都;二是完成了宗法制,编织了一张血缘网来统治王朝;三是确立了嫡长子继承王位制,降低了争储内耗;四是东征殷商,彻底征服了殷人;五是与召公分陕而治,既巩固了西周的大后方,也开拓了西周的东部疆域;六是营建洛阳新都,把都城移到了西周王朝的中心地带,此举有利于控制诸侯国;七是施行井田制,划分了公田和私田;八是制礼作乐,以礼区别长幼尊卑,以乐调和人际关系。</p><p><br></p><p> 对于周公之丰功伟绩,我个人最佩服的是以礼乐治国。我认为,以礼乐治国之策,后世统治者只能效法,却无法超越。</p><p><br></p><p> “礼”重在区别长幼尊卑,它把等级观念与家庭伦理融合在了一起。制定等级森严的礼仪制度,是为了防止僭越。此策略,绝就绝在,以“孝”来调剂礼制的冰冷。礼制加上德治,还需要什么严刑峻法?所以,周公把殷墟封给康叔时,不断叮嘱康叔要“敬天保民”、“明德慎罚”。</p><p><br></p><p> 宗法制的精髓在于:以血缘关系来织统治网,以礼防止僭越,以孝调剂礼制,以明德唤起民众的自我约束力。</p><p><br></p><p> “礼”防僭越,而“乐”用以调和人际关系,使其和谐相处。《有瞽》写的就是“合诸乐器于宗庙奏之”的情景。</p> <p><br></p><p> 《有瞽》开篇,乐师就登场了。让我疑惑不解的是:为何乐师这个职业非得盲人从事?难道目明影响听力?这不禁让我想起“瞽旷之耳”这个成语。春秋晋国乐师师旷,天生的盲人,但听觉灵敏,善于辨别音律。</p><p><br></p><p> 更让我称奇的是:这些盲人乐师竟娴熟地布置了宗庙音乐会场。他们放置好了“业”(悬挂乐器的横木上的锯齿状的大板)、“虡”(悬挂乐器的直木架)。“虡”上装有“业”。也就是说,光摆放好还不行,须得进行组装,才能完成这场宗庙音乐的场地布置。</p><p><br></p><p> “崇牙”,“业”上用以挂乐器的木钉。“树羽”,用五彩羽毛做“崇牙”的装饰。这么精细的活儿,真无法想象这些盲人乐师是怎么完成的。虽然我无法想象,但是他们有条不紊地布置了场地,且按时完成。</p><p><br></p><p> 于是,一场庄严肃穆的宗庙音乐会如期举行。</p> <p><br></p><p> “应田县鼓”,我想,应该是编钟。“应”,大鼓。“田”,小鼓。悬挂着的大鼓小鼓,那还不是编钟吗?</p><p><br></p><p> “鞉磬柷圉”,都是打击乐器。“鞉”,摇鼓。“磬”,玉石制的打击乐器,形如曲尺,悬于架上,用木槌击奏。单一的叫特磬,成套的叫编磬。“柷”,状如漆桶的木制打击乐器。宗庙奏乐开场时,击柷。“圉”,状如伏虎而背有锯齿的打击乐器。在宗庙音乐会结束的时候,以木尺刮之发声止乐。</p><p><br></p><p> 击柷开场,击圉结束。摇鼓锵锵,敲金戛玉,箫管清幽。击柷声起,四座凝神聆听宗庙乐章,上篇“喤喤厥声”(雄浑),下篇“肃雍和鸣”(肃穆舒缓),令人沉浸。击圉声响,四座意犹未尽……</p><p><br></p><p> 我想,雄浑应由“鞉磬柷圉”奏响,舒缓当自箫管孔洞流出。</p><p><br></p> <p><br></p><p> “箫”,参差管乐也。象凤之翼(语出《说文解字》)。此注解,言简意赅,比喻形象。读此注释,马上就能想象出“箫”的形制。</p><p><br></p><p> “管”,如箎,六孔,十二月之音,物开地牙,故谓之管(语出《说文》)。“管”,原先是玉制,后改为竹制。</p><p><br></p><p> 读《有瞽》之“钟鼓箫管”,我耳畔回荡着孟子的话语:“今王鼓乐于此,百姓闻王钟鼓之声,管籥之音……”。此刻,我眼前浮现出孟子谏梁惠王的情景:</p><p><br></p><p> 老百姓听到王宫中的“钟鼓之声,管籥之音”,他们欣喜若狂、奔走相告:“我们的王身体康健,正在鼓乐。”</p><p><br></p><p> 百姓闻王田车之音,欣喜相告:“我们的王身体强健,正在畋猎。”</p><p><br></p><p> 为什么百姓如此爱戴他们的君王?</p><p><br></p><p> “此无他,与民同乐也。”</p><p><br></p><p> 周公之所以制礼作乐,那是因为他参透了“声音之道与政通”的道理。</p><p><br></p><p style="text-align: center;">钟鼓安乐政通和,管弦怨怒罹乱世。</p><p style="text-align: center;">靡靡之声必荒淫,亡国之音发哀思,</p><p><br></p> <p><br></p><p> 说到“管籥之音”,自然会想到《邶风•简兮》中的那句诗:“左手执籥”。“籥”,古管乐器。可能“籥”与“管”之差别在孔数上。“籥”是三孔,“管”是六孔。</p><p><br></p><p> “左手执籥,右手秉翟。赫如渥赭,公言锡爵。”这个小伙子左手执三孔笛,右手拿着野鸡尾羽,翩翩起舞。他舞得起劲儿,脸色红润如赭土。公爷看得也起劲儿,上前赐他一爵酒。</p><p><br></p><p> 小伙子手中执籥,那就应该是边舞边吹籥。自吹的曲调,自编的舞蹈,舞到酣畅淋漓,引得姑娘芳心暗许。</p><p><br></p><p> 三孔籥,又让我想起《小雅•宾之初筵》中的那句:“籥舞笙鼓”。执籥而舞,笙(十三簧象凤之身也)鼓齐鸣。由此推断,三孔“籥”,是宴饮跳舞时手持的竹笛。这类似于我们现在的边舞边奏的民乐表演。</p><p><br></p> <p><br></p><p> 管弦之乐,丝竹之声。谈及《诗经》中的管籥之音,就不得不提及《诗经》中的琴瑟。</p><p><br></p><p> “琴瑟友之”,丝弦最适宜传达缠绵情意。要不怎么会有崔莺莺抚琴,张生急翻墙的情节;要不怎么会用琴瑟和鸣来喻爱人间的幸福生活。</p><p><br></p><p> “钟鼓乐之”,鼓乐喧天最适宜表达与子成悦的狂喜。</p><p><br></p><p> 钟鼓喧闹只那一天,想让爱情保鲜,过日子就得琴瑟和谐。</p><p><br></p><p style="text-align: center;">镗鞳宗庙声,钟鼓馔玉食。</p><p style="text-align: center;">箫管春社近,籥音手心指。</p><p style="text-align: center;">锣鼓喧天梦,琴瑟鸾凤鸣。</p><p style="text-align: center;">圣人寤寐寻,周公作乐礼。</p><p><br></p>