美篇献给美丽西藏，带人走进神奇世界——读《走进西藏》，赵全生

紫色郁金香

旭涛是我的邻居，我家住在阳泉师专家属楼三单元二楼，她家在三楼；旭涛是我平定师范的师妹，我1984年平定师范毕业，她1990年平定师范毕业，我与旭涛在师范上学是同一个班主任。旭涛的父亲是我平定师范的数学老师，旭涛又是我儿子上南开大学的指路人和教导者。我入师范时17岁，旭涛只有8岁，可以说，我是看着旭涛成长的。我对黄旭涛的评价是：一流的人品，一流的才学。 旭涛人品一流源于她良好的家教。我的老师黄老师是一个道德修养极高、自律意识极严的大君子、好长者。黄老师从小就教育孩子们不能要别人的东西，不能损害别人的利益，不要坐公车，不要吃公饭，不要拿公款……要好好读书学习，不要在读书期间谈恋爱，不要乱交不三不四的人，总而言之“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”的理念在黄老师家是真正得到贯彻的。在山西阳泉要评“道德之家”的话，我看黄老师家是应该入选的。旭涛就是在这样的环境下长大。 说到人品一流，我在这里举旭涛写《走进西藏》里一个例子，她在一篇美文中因图片不足用了别人一个图片，她如实写到：“在这里借用一下”。这就是旭涛——为人十分诚实，从来不会做假。我说旭涛人品一流还表现在她待人十分真诚。记得2013年1月我们领儿子去南开大学考大提琴，旭涛提前帮助我们订好住宿。当时是1月6日，我们早上六点从平定家里出发，按照计划12点到南开大学找旭涛会面，可因司机不熟悉路况，实际到了就中午一点半了，当时天气较冷，旭涛硬是冒着寒风在南开大学南门等了我们一个半小时，我们到了才一起吃饭。自儿子考上南开大学后读书四年间，我们每年都要去看儿子两次，每次去旭涛都要招待我们。儿子记得这份情，今年上学走前特别嘱托我们，趁旭涛姨姨疫情在家一定要请吃几次饭以回报。我从今年4月底起就开始约请旭涛吃个饭，旭涛总是不出来——怕我破费呀，一直到今年暑假，旭涛放假回来我们才请旭涛吃了一次自助火锅，了却儿子的心愿。 旭涛才学一流源于她不懈的努力。别人可能不知道，如果一个学生从初中考入平定师范，那他这辈子就与大学无缘了，以后虽然通过函授拿个本科、研究生学历什么的，也羞于告人。而同样是师范毕业的旭涛却一路高歌猛进、一路急速飙升，从师范起步到本科大学再到研究生最后博士生，一口气奋斗到南开大学的教授，作为一个家境较好的女子，这是何等的不容易。 旭涛的才学是多方面的，她在南开大学的才学表现我不太了解，仅从她这次写的《走进西藏》看，自今年8月27号到今天9月6号，短短十一天时间里，旭涛共写出十二篇美文，每篇都是精品，都为人们展现一个闻所未闻、见所未见、难以看到的全新的世界。旭涛十二篇《走进西藏》美篇概括起来有以下几个特点： 一是配音极好。《走进西藏》每一篇美文都配有关西藏民歌，歌声是那样的优美动听，读者就是不看文章，光听音乐，也会得到一种陶冶情操、升华境界的绝美享受。尤其是西藏民歌悠远、高亢、嘹亮，有一种涵盖天地、穿越亘古、弥漫灵魂的历史苍桑感。这是打开旭涛美文的第一感受。 二是配图极美。因为是图文并茂的美篇，配图就是一个十分重要的部分。看得出旭涛在选图配图方面是颇用心思的，她以自己的独特视角为我们展示西藏的天空是那样的湛蓝、白云是那样的洁白、草地是那样的嫩绿。山是那样的雄伟挺拔、庙是那样庄严神圣、湖是那样的广阔深邃、路是那样的蜿蜒曲折，特别是图面上出现的人物都是那样的精神饱满——既有可爱的藏族牧民，也要虔诚的寺庙喇嘛，更活泼的旅游团队同行者。尤其是旅游团队以及作者本人，那种看到西藏从未见过的美景之惊异表情跃然图上，让人仿佛能听到他们发自内心、此生无憾的欢乐笑声和激动心声。 三是文字极佳。旭涛美篇的记述文字准确、干练、简洁、到位。常常是寥寥几字或几句就能把所见所闻、所感所想说清楚。如在介绍布达拉宫时写道：“布达拉宫是政教合一的建筑，即政治中心和宗教中心合一，宫殿城堡寺院一体。布宫的主体建筑包括红宫和白宫，红宫是7世纪土蕃王朝的国王松赞干布为迎娶文成公主和尺尊公主建造的宫殿。9世纪以后达赖和班禅又陆续建造了白宫，逐渐形成现在的建筑主体。布宫后来成为达赖班禅生活修行的地方，其中还有几座灵塔安放着达赖的圆寂遗体。”看了旭涛的介绍，我们对雄伟的历史悠久的布达拉宫就有了一个比较清晰准确的认识与了解。还有旭涛这样写大昭寺：“下午参观大昭寺。大昭寺因收藏有文成公主从大唐带来的释迦牟尼佛十二岁等身像而闻名。其中还有佛教几大派别的创始人的佛像，红教创始人莲花生大士，黄教创始人宗嘎巴大师，白教创始人米拉日巴，以及松赞干布和文成公主灵魂入驻的塑像。在西藏，大昭寺比布达拉宫的名气大，那些沿途看到的从家乡五体投地来拉萨朝圣的人都是奔大昭寺而来的。”大昭寺比布达拉宫的名气还大，这是旭涛告诉我们的。再如旭涛美篇中有这样的字：“去往纳木措的公路，两侧是念青唐古拉山山脉、藏北草原。老天爷非常眷顾我们，这几天天空晴朗，云朵漫步。雪山，草甸，湖泊，高原特有的景观尽收眼底。”路漫长、山高远的神奇旅行在笔者笔下是这样的轻松美妙、意欲起舞，特别是“雪山，草甸，湖泊，高原特有的景观尽收眼底”一句尽显旭涛对美的发现和深厚的文字功底，短短十几个字就在读者面前展现出一幅绝美的画面。 四是史料极丰。旭涛研究民俗，她对西藏的历史要比一般游客知道的多。如，她在文中几次提到仓央嘉措这个我们不太了解但给西藏人民树起一座文化丰碑的年轻诗人。仓央嘉措是个情种诗人，与纳兰性德一样，是我十分喜欢的。《走进西藏》中4次写到仓央嘉措：1.“六世达赖喇嘛仓央嘉措是达赖中的另类，却是诗人中的传奇。石头上刻着他的诗句：《那一世》…………那一年，我磕长头匍匐在山路；不为觐见，只为贴着你的温暖。那一世，我转山转水转佛塔；不为修来生，只为途中与你相见。”2.“藏地旅行的年轻人往往将拉萨与爱情联系在一起，一路听到很多发生在此的真实浪漫的爱情故事，有从拉萨相识相恋的，有回到拉萨重拾恋情的，恋情最后或变成人间烟火，或被写成歌曲诗句。这些浪漫的产生与仓央嘉措的诗歌不无关系。”3.“仓央嘉措是活佛，也是温柔的情人和出色的诗人。他身居清静庄严的布达拉宫圣地，却向往自由率性的凡间。种种奇妙又无奈的际遇，使他看到了权势斗争下人心的险恶和扭曲，也懂得了人世间真正的智慧与安宁。他的诗句奔放、热烈、深刻、睿智，在藏汉各地代代流传，打动了多少年轻人的心。住进布达拉宫，我是雪域最大的王。流浪在拉萨街头，我是世间最美的情郎。———仓央嘉措”。4.“我的房间，一整面墙都是玻璃窗，阳光充足，躺在床上能看到大面积的蓝天白云，奢侈。房间干净整洁，正面墙上写着仓央嘉措的诗，带来诗情画意。” 关于仓央嘉措，我在这里作个简要介绍：仓央嘉措康熙二十二年（1683年）出生在藏南门隅达旺纳拉山下的宇松地区邬坚岭一信奉藏传佛教宁玛派红教的家庭。14岁那一年，仓央嘉措突然被选定为转世灵童——六世达赖，取法名罗桑仁钦仓央嘉措。同年，在布达拉宫为仓央嘉措举行坐床典礼，自此成为六世达赖喇嘛。仓央嘉措少年时期，有个青梅竹马的恋人，二人惺惺相惜。但，自成了六世达赖喇嘛，他便不再属于红教，而被归属黄教，黄教教规是禁止接近女色，更不可以结婚生子。名义上，仓央嘉措是西藏至高无上的王，却处处被限制和监视，毫无自由，说白了就是没实权，仅是政治傀儡而已。另一方面，仓央嘉措天性自由浪漫，渴望情爱，无法适应黄教的清规戒律，以至私下外出偷会情人，最终导致情人被杀。此举激起仓央嘉措强烈的叛逆，愈发放荡不羁、放浪形骸，经常衣着贵公子服饰，流连于各种声色场所，甚至烂醉街头。更令掌权者黄教“格鲁派”惊恐的是，仓央嘉措不仅拒绝讲经受戒，而且要求还俗。格鲁派桑杰嘉措，痴迷权力，欲加害和硕特首领拉藏汗，却被拉藏汗杀死，同时奏报康熙帝，桑杰嘉措意图谋反，六世达赖—仓央嘉措是个好色之徒，无心教务，是个假冒的达赖，请予贬废。康熙帝下令，决定废除仓央嘉措，并将其抓捕送京。僧兵多忠诚，与押送仓央嘉措的蒙古军队血战三天三夜将其救出，并逃至哲蚌寺。那一年，仓央嘉措24岁，看到诸多僧兵为自己血流成河，于心不忍，遂命僧兵放弃抵抗，独自一人投降。继续押送途中，路过青海湖，仓央嘉措在湖边打坐休息，顺口念出那首著名的绝命诗：白色的野鹤啊，请将飞的本领借我一用。随后，圆寂。如果一个人对仓央嘉措不知道或者不了解，是写不出这些文字来的。只要了解了仓央嘉措这个14岁就写诗24岁即圆寂的活佛才子，你就会对藏族文化刮目相看、肃然起敬！你就会对中华文化更加自信！ 西藏不只有悠久璀璨的历史，更有辉煌灿烂的现实。习近平总书记2020年8月28日至29日《在中央第七次西藏工作座谈会上的讲话》中指出：“西藏各项事业取得全方位进步、历史性成就……西藏要贯彻新发展理念，要围绕川藏铁路建设等项目，推动建设一批重大基础设施、公共服务设施，建设更多团结线、幸福路……广大干部特别是西藏干部要发扬’老西藏精神’，缺氧不缺精神、艰苦不怕吃苦、海拔高境界更高，在工作中不断增强责任感、使命感，增强能力、锤炼作风。”习近平总书记在中央第七次西藏工作座谈会上的重要讲话在全国各地特别是在西藏各界引发热烈反响。一个神奇辽阔、高与天齐、满眼生机魅力四射的新西藏，将耸立在世界面前。在中央召开具有重大现实意义和深远历史意义的第七次西藏工作座谈会期间，黄旭涛教授倾情推出献给美丽西藏之系列美篇，带我们一起走进西藏、畅游西藏、领略西藏。《走进西藏》美篇来的正是时候。 作者现任阳泉市政府发展研究中心党组成员、副主任，是中央电视台举办的第三季中国诗词大会百人团选手。