陕南安康市汉滨区坝河镇寺姑村,以伏羲山主峰东北部寺姑垭、寺姑河(古名胥姑垭因有伏羲母胥姑庙、“华胥氏之渚”胥姑河;明清移民谓大庙为“寺院”而称“寺姑”,并讹为“寺沟”)而得名。

  民国时期属安康县东区坝河乡二郎保。新中国20世纪50年代初属二郎乡寺姑河村;1958年为二郎公社五星大队;1962年二郎公社辖区五星大队划分为3个大队——三星(今属二郎村)、双星、五星(该村属双星、五星两个大队);1966年更名为勇敢公社(该村为所辖双欣、五星两个大队);1984年改称勇敢乡双欣村、五星村;1996年合乡为坝河乡(辖区双欣村、五星村于1998年合并为寺姑村);2012年至今属坝河镇寺姑村。

皞皇伏羲祠

  皞皇伏羲祠座落伏羲山主峰极顶。陕南安康市伏羲山(海拔1124米,汉滨区、平利县临界),在全国众多伏羲文化区域中,是古代典藉和出土文物最早确证盖压群雄的伏羲圣地,最权威地独占鳌头:

1、《山海经◎海内经》:“西南有巴国。大皞生咸鸟,咸鸟生乘厘,乘厘生后照,后照是始为巴人。”伏羲山是西南之首巴国的发祥地,其山有大皞包(相传为伏羲葬处“羲皇陵”)、咸鸟山、厘民沟、照毕山,与记载一一吻合。这是伏羲巴国世家地理位置的全国最早记载。

2、《逸周书◎殷祝解》:“昔大帝(原注“大皞”)作道,明教士民。”《汉书》:“有蛮夷曰道。”晋常璩《华阳国志◎汉中志》:“有作道。”鲁迅:“中国的根柢全在道教。”伏羲山区世代承传“伏羲作道”五千年的“巴巫蛮道”,至今仍受当地百姓信仰。这是全国连绵不断承传伏羲文化的“活化石”。

3、《春秋左传◎昭公十七年》:“大皞氏以龙纪,故为龙师而龙名。”伏羲山西南部平利县老县镇“盘龙殿”遗址曾出土春秋时期巴人宗庙编钟。这是考古发现全国最早一座“龙名”伏羲殿遗址。更何况伏羲山东北部汉滨区坝河镇“龙凤山”“皞皇三台”“三皇道”相传为“伏羲首都”,陆续问世自三皇时代至清代历朝祠殿祭祀遗物。

4、世界文化名人屈原(战国时期)曾记载他《远游》亲历大皓伏羲山、比邻东部伏羲佐相句芒丫角山(海拔1001米,汉滨、平利、旬阳三县区临界山):“吾将过乎句芒,历大皓以右转兮。”这是全国最早记录名人游历伏羲圣地。

5、湖南长沙子弹库出土的战国时期帛书记载:“曰古熊雹戏,出自雷足,居于雚奚。”伏羲山区有熊洞沟、熊家古院;雷鼓台、雷泽三叉河、雷神殿、雷家古院;《明一统志◎汉中府》:“女娲山(与伏羲山接)在平利县(老县)东三十里,灌溪河发源此山。”这是全国最早记载伏羲出生、居住地。相传伏羲山风妇岩“羲皇洞”是华胥生伏羲之穴(因此伏羲风姓)。

6、战国史家集体所著《世本》:“女氏,天皇封弟埚(左王右呙)于汝水之阳,后为天子,因称女皇。其后为女氏,夏有女艾,商有女鸠、女方,晋有女宽,皆其后也。”汉高祖刘邦命大臣陆贾所著以史为鉴资政《新语》:“女氏,天皇封弟埚于汝水之阳,后为天子,因称汝皇。其后为女氏。”伏羲山比邻东北部旬阳县吕河镇女(汝)皇山(上有女皇庙遗址,主峰孟涂山孟王寨海拔1018米),由古称汝水的坝河(今中游支流仍名汝河)串联,汝水从伏羲山东脚拐弯经女(汝)皇山南脚而流,水北为阳。这是全国最早记载伏羲兄妹所处地理位置。

7、《史记◎封禅书》:“闻昔泰帝(原注“太昊”),兴神鼎一。”《孝武本纪》:“闻昔大帝(原注“伏羲”),兴神鼎一。一者,一统天地万物所系终也。”伏羲山南部平利县有海拔1000米的“玉鼎山”,主峰有“泰皇大帝伏羲庙”遗址,内有古代白色石鼎一尊。这是全国最早呈现伏羲兴国统天下之神鼎。

8、唐代历史地理书《十道要录◎山南西道金州(今陕南安康市)》:“有伏羲山。或曰抛铰之山,焚香气必合于此山。”这是全国最早记载伏羲山及其香火旺盛。

9、北宋《太平寰宇记》:“金州安康郡,今理西城县,有伏羲山。”北宋《元丰九域志◎金州》:“西城,有伏羲山。古迹,西城本妫墟(虞舜帝居妫汭)之地,伏羲山。”南宋罗谧《路史◎女皇氏》:“女皇氏立,治于中皇山之原。”其子罗萍注:“山在金州之平利,所谓女娲山也,与伏羲山接,庙起,伏羲山在西城。”这是全国最早再三肯定坐实伏羲山所在地。

10、当地忌讳直呼老祖先伏羲之名,尊称高王山、高皇山。《安康县志》:“高王山,在城东六十里,上有高王庙故名。”《平利县志》:“高皇山,在县西北交安康界,孤峰高耸,以上有高皇庙故名。”这两个名称也是全国独特。

相氏庙

虎巴相氏庙遗址位于寺姑村二组黄花园区内。

相氏为古典所载伏羲玄孙虎巴廪君“五姓”之一,世传“相氏三发明”,“巴巫蛮道”尊其为“相学、开路、罗盘三能大师”。一是相氏相学艺高,佐黄帝作《黄帝相书》。二是相氏为开路神君,《周礼》:“方相氏掌蒙熊皮,黄金四目,玄衣朱裳,执戈扬盾,帅百隶而时傩,以索室驱疫。大丧,先柩。”三是相氏创制罗盘而成为风水师,著有《罗盘经》。因罗盘能指示方向,后世繁衍分为罗氏和向氏。

《世本》:“罗父作杵臼。罗氏,本自颛顼,末胤受封于罗,子孙以为氏。武罗氏,夏有武罗国,其后氏焉,启土罗国。罗侯氏,罗国,其后氏焉。大罗氏,周大罗氏掌鸟兽,其后氏焉。”《水经注》:“罗川城,故罗国也,《春秋》所谓楚人伐罗。”《后汉书》:“至高祖为汉王,发夷人还伐三秦。秦既定,乃遣还汉中。世号为板楯蛮夷。初为汉前锋,数陷阵。俗喜歌舞,高祖观之,喜曰:此乃武王伐纣之歌也!乃命乐人习之,所谓《巴龠舞》也。复其渠帅罗、朴、督、鄂、度、夕、龚七姓,不输租赋。”《周书》:“向氏,陬落尤盛,余则大者万家,山者千户,更相崇树,僭称王侯。”之所以有相氏庙,因其后世兴旺发达及“巴巫蛮道”世代崇拜。

唐尧庙

唐尧庙位于寺姑垭东南部的唐庙梁。

孔子传《帝系姓》:“少典产轩辕,是为黄帝;黄帝产玄嚣,玄嚣产蟜极,蟜极产高辛,是为帝喾;帝喾产放勋,是为帝尧。帝尧娶于散宜氏之子,谓之女皇氏。”《路史》:“帝尧陶唐氏,受封于陶,改国于唐,年十有七,谡以侯伯,恢践帝。”《尚书》载帝尧元载:“敬授人时:一年三百六旬又六日,以闰月定四时成岁。”其中关于观测“四仲中星”的纪录,根据现代天文学的推算,确与前二三五七年的“二分二至”所在点相合。这对世界天文史是一个开创性的贡献。美国易经考古学会收藏有件中国出土的四千三百年前帝尧时代的精美玉质缩小“璇玑玉衡”模型,上刻经纬度及二十八宿等,玉衡的中央小孔洞令现代人都不知是怎样用精密工具做成的。

《国语》:“尧能单均刑法以仪民,故有虞氏郊尧而宗舜。”《尧典》:“降二女于妫汭,嫔于虞。”《说文》:“虞舜居妫汭。”《帝王世纪》:“安康为妫墟。”《吕氏春秋》:“尧有子十人,不与其子而授舜。”相传唐尧庙为虞舜帝始建,古庙位于唐庙梁,世居唐氏族人,历代维修,虽古犹新,祭祀延绵。

华夏圣祖祠

伏羲山北寺姑垭(古名胥姑垭)凤凰台,祭祀羲皇考妣皇雄雷神和凤凰华胥,台东为“华胥氏之渚”胥姑河,台西为“雷泽三叉河”,《周易》有“雷泽归妹”卦,即华胥嫁给雷神;《礼纬含文嘉》:“大迹出雷泽,华胥履之,生伏羲。”凤凰台及西邻雷鼓台,为原始祭祀台,后世历代祠祀“胥姑庙”亦称“雷神庙”,龙凤呈祥为华夏吉兆瑞端。龙雷神发明“阴阳”“五行”,凤华胥创造《河图》《洛书》,成为人类文明的奠基人,因而享祀万古千秋。

《礼纬》:“夏建寅,宗伏羲。”伏羲母华胥犹为夏人所崇拜,因而史称“华夏”。《国语》:“有崇伯鲧。”《淮南子》:“鲧作三仞之城。”《史记》:“禹之父曰鲧。”伏羲山西部有崇山鲧城。《山海经》:“白马是为鲧。夏后启之臣曰孟涂,是司神于巴。”相传孟涂始在白马湾之上胥姑垭创建“华夏圣祖祠”,增祭鲧禹。《国语》:“夫圣王之制祀也,法施于民则祀之,以死勤事则祀之,以劳定国则祀之,能御大灾则祀之,能捍大患则祀之;非是族也,不在祀典。昔鲧障洪水而殛死,禹能以德修鲧之功,故夏后氏褅黄帝而祖颛顼,郊鲧而宗禹。”后世延续祠祀,胥姑垭出土有汉唐宋明清历代石雕鲧像,为全国独有。

孟达坠

孟达坠(明清移民讹为“孟家嘴”,现为寺姑村部所在地)。

《路史》:“伏羲生咸鸟,咸鸟生乘厘,是司水土。”孟达坠在伏羲山主峰东侧咸鸟山之下,厘民沟西畔,溪流清澈,黄土肥沃。三国名将孟达,系夏代巴王孟涂之后,白马夏巴卢族人,智勇双全。魏文帝合并房陵、上庸、西城三郡为新城郡,委任孟达为太守。魏兴太守沈仪数次密表孟达与蜀潜通,魏明帝命骠骑大将军司马懿火速率兵征讨,司马懿命大军包围新城郡治所房陵,分八路进攻。孟达以寡敌众激战十六日突破重围,向西急行军欲与前来西城安桥接应的蜀军会师。行至伏羲山东侧咸鸟山下黄土坪,孟达饥渴精疲坠下马来,此地便留名孟达坠。

时值二二八年春节,当地百姓酒肉款待太守孟达军三天。闻司马懿追兵将至,又闻沈仪率部阻绝蜀军,喜闻吴军自汉水而上前来救援,孟达率部惜别孟达坠向旬口进发。司马懿派重兵阻挡吴军,率大军将孟达部围困于木兰寨拼杀六日之久,孟达兵败战死。头被司马懿割下带去向魏明帝请功,尸身就地安葬,旬阳县有孟达墓。

孟达是文武全才,从蜀郡守被迫无奈到魏郡守,又不忍心蜀失守汉水金房战略要地,欲随守地归蜀,而蜀军救援不力,吴知情报迟发兵晚,魏军强大快速使其败亡。三国争夺“文可治国,武能安邦”的孟达一人,人才难得。

《水经注》:“汉水右对月谷口,山有坂月川于中,黄壤沃衍,而桑麻列植,佳饶水田。故孟达《与诸葛亮书》,善其川土沃美也。堵水之旁有白马山,侧水谓之白马塞,孟达为守,登之而叹曰:刘封、沈耽据金城千里,而更失之乎。为《上堵吟》,音韵哀切,有恻人心,今水次尚歌之。”秦汉金城县在今安康市西部,“金城千里”代指今安康市全境,孟达钟爱安康,感人至深。孟达坠民歌:“新城太守孟达坠,爱我金城还有谁?三国争夺他一人,身首异处谁不悲!”

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