<p>《孔孟不应背锅的儒家的十大思想糟粕》</p><p><br></p><p>由孔子创立的中国儒家思想，即为历史贡献了中华民族人际关系的伦理规范，也为国人形成“自强不息”民族性性格，提供了可以复制的蓝本。</p><p>从另一个角度讲，孔孟荀以后，后期儒者中的某些人，在他们对孔孟思想的解释中，参杂了太多的自己的“私货”，借用孔孟的语言，说出了自己想要表达的思想，并把他们的思想，强加在孔孟头上，使得后人对孔孟产生了这样那样的非议。</p><p><br></p><p>【一】等级观念：提倡等级森严、不容僭越的人际关系，强调相互之间的愚忠、愚孝、愚节。导致国人只知专制，不识民主，以为命由天定，其实人人生而平等。他们的这些观点，借助孔子的衣钵，逐渐渗透进国人的血液里，流淌至今，如附骨之蛆，剔之不去。</p><p><br></p><p>按：孔子强调君臣、父子之间的关系是相互的，其基本的标准是“仁”与爱。《论语·八佾》孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”</p><p><br></p><p>【二】愚民观念：为了让中下层民众按照统治者的意思去做事，强调弱化他们的认知结构，弱化他们的思想功能。不要让他们知道这样做的那样做的原因。愚民为何?一句话：便于统治!中国近现代的诸多落后，以及国人骨子里的奴性十足，都是两千多年的专制理念和弱民教育合力作用的结果。</p><p><br></p><p>按：孔子推行树人的政策，“有教无类”，因材施教，“己所不欲，勿施于人”。孔子强调社会责任与正义。</p><p><br></p><p>【三】简单的二元思维：孔子眼里，人只有两类，非君子即小人。如此简单的二元思维，导致国人在面对多元社会，多元问题时的无能为力和不知所措。其实人性之复杂，根本就不是君子和小人所能涵盖的，当然，孔子认为一分为二足矣。</p><p><br></p><p>按：孔子不是“简单的二元思维”，孔子倡导“整体思思维”“中庸思维”“直观思维”，不详说。</p><p><br></p><p><br></p><p><br></p><p>【四】后儒只重阐述，不提倡原创，后儒大多重视将古人的思想陈陈相因，强调训诂、考据、索隐之学，而新思想的诞生几无可能。因此春秋战国之后，中国再无多少思想大家出现。正是因为如此，我们说，一个不重视原创的民族只会出现像现在这样的结果：抄袭严重，盗版猖獗。</p><p><br></p><p>按：孔子重传统，重视传统是为了更好地创新，孔子的原创在于“仁学”的开创。孔子所云“述而不作”，侧重于对传统面貌的尊重，整理传统，有理有序，不胡乱编造。</p><p><br></p><p>【五】迷信古人：后儒的目标永远向后，只恨不能回到周初，为周公洗足，替武王捶背。导致的结果是，人人迷信古人，而古人迷信更古的人。年纪轻轻就开始怀旧，不思进取，只知慨叹人心不古，其实古人之心未必如今。</p><p><br></p><p>按：孔子以自己熟悉的周礼为案例探寻文明的根源，“好古”与“好学”是一体的，探寻亘古不变的东西是孔子孜孜以求的。这种“好古”不是纯粹的怀旧，而是一种积极进取的精神。</p><p><br></p><p>【六】歧视女性：孔子有轻视女性之嫌，比如有语：“唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。”但后儒有过之而无不及，提出“三从四德”，压女性两千年。导致的结果是，中国社会长期重男轻女，造孽无数。</p><p><br></p><p>按：此句误解极深，学界聚讼不已，不能以此来断定孔子“歧视女性”。如果从后半句“近之则不逊，远之则怨”标准来看，相对而言，女子善柔，小人善变，亦有“难养”之嫌。</p><p><br></p><p>【七】自尊自大的民族主义：后儒心中那“正统嫡传”的道德文化优越感，逐渐演变成国人心目中“天朝上国”之莫名其妙的观念，至明清而愈演愈烈，举国上下，不知天外有天，遂有清末之辱。细细揣度，人类之战争，半数以上起于民族主义，一战、二战之德国日耳曼民族、日本大和民族，皆因自以为优而彼等劣，遂起贪心，致生灵涂炭。现今，国内经济略有好转，民族主义叫嚣又起，望国人慎之再慎，引以为戒。</p><p><br></p><p>按：孔子强调“天下一家”的包容思想，如《礼记．礼运》云：「故圣人而寸以天下为一家，以中国为一人者，非意之也。」指天下之人，和睦相处，犹如一家。《晋书．卷六六．刘弘传》也说：「天下一家，彼此无异。</p><p><br></p><p>【八】后儒提倡事不关己，高高挂起。如此这般，社会责任感，从何谈起?</p><p><br></p><p>按：孔子在《论语·泰伯》上说：“不在其位，不谋其政。和后儒的“事不关己，高高挂起”理念完全是两码事。孔子讲的是一般规律，在现实生活中，不僭越本分来做事不会有错的，这与“名正言顺”一样，你名不正言不顺，你做做看看？另外，孔子周游列国到处碰壁，难道是闲着没事做？社会责任感使然。“知其不可为而为之”，是孔子的社会情怀与责任。</p><p><br></p><p>【九】后儒骨子里看不起劳动人民，视农民、手工业者为小人。</p><p><br></p><p>按：《论语·子路》樊迟请学稼。子曰：“吾不如老农。”请学为圃。曰：“吾不如老圃。”樊迟出。子曰：“小人哉，樊须也!”孔子的意思是，能做什么事就做什么事，有多大的能力就做多大的事。这和后儒对农民的歧视完全不一样的。</p><p><br></p><p>【十】一般来讲，后儒确实有人道貌暗然为人虚伪，言行不一。这和孔孟的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的人格状态大相径庭。</p><p><br></p><p><br></p><p>总而言之，儒家的糟粕思想，和孔孟的思想原意，有着很大的出入和区别。孔孟不应背这个锅。评论儒家，一定要把孔孟荀与后儒区别开来。一定要把孔孟荀的思想原意与后儒加进去的思想弄清楚。孔子讲的“君君臣臣父父子子”的意思和董仲舒的“三纲五常”的意思绝对是不一样的。孔子讲的“非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动”，和朱熹的“饿死事小，失节事大”的意思也是南辕北辙。</p><p><br></p><p>（完）</p>