天津挂甲寺

子牙居士（春雨）

将军挂甲庆捷还

良相重修香火延

古往今来多少事

春归冬去变人寰

挂甲寺位于天津市河西区中环线邻近海河的地方，原名叫庆国寺，改称挂甲寺的原由，说起来，要上溯到一千多 年前的唐朝了。挂甲寺在天津的历史上可谓年代久远，已经找不到具体的修建年代，可以肯定的是在明朝时该寺已经存在，如果按照民间传说，挂甲寺可能修建于唐朝以前，果真如此，挂甲寺将是天津最古老的寺院。可惜，即使在史书中，也只是记载据传说修建于距今1300多年以前的隋唐时期。

传说

挂甲寺原名"庆国寺"，传说公元698年，唐太宗御驾征辽奏捷，大将军尉迟恭率军在此地修整。尉迟恭与许多官 兵将身上的甲胄脱下来放在寺院周围晾晒，一连数日。在此之后，周围的住户便将寺名改叫挂甲寺，而寺院的和尚也只好按照乡邻的意思更名成了挂甲寺。由于寺院历史悠久，素负盛名。历代文人墨客，文官武将，不辞艰辛，来寺朝拜。挂甲寺初期仅仅占地两亩半，由山门、观音殿、大雄宝殿组成。古往今来，岁月流逝，古寺亦历尽沧桑，屡经变迁，几度盛衰。加之历史原因，寺院部分被毁，佛事一度消沉。在张良相开始集资重修之后，用了不到两个月的时间，一座新的寺院便建成了。随着万世德抗倭援朝的胜利，张良相与部下们回到了天津，按照当初许下的誓言，张良相与手下将官将盔甲挂在挂甲寺以示还愿。一时间，武将们在出征讨伐之前要到挂甲寺拜祭成为当时的一种流行时尚，而挂甲寺的灵气也愈发得到传扬。

　　在佛教寺院中，大雄宝殿就是正殿，也有称为大殿的。大雄宝殿是整座寺院的核心建筑，也是僧众朝暮集中修持的地方。大雄宝殿中供奉本师释迦牟尼佛的佛像。大雄是佛的德号。大者，是包含万有的意思;雄者，是摄伏群魔的意思。因为释迦牟尼佛具足圆觉智慧，能雄镇大千世界，因此佛弟子尊称他为大雄。宝殿的宝，是指佛法僧三宝。

大雄宝殿中的释迦牟尼佛像主要有三种造型姿势：

第一种是结跏趺坐，左手横置左膝上，名为定印，表示禅定的意思；右手直伸下垂，名为“触地

印”，表示释迦在成道以前的过去生中，为了众生牺牲了自己的一切，这些唯有大地能够证明，因为这些都是在大地上做的事。这种姿势的造像，名为成道相。

第二种是结跏趺坐，左手横置左膝上，右手各上屈指作环形名为“说法印”，这是“说法相”，表示佛说法的姿势。

另外有一种立佛，左手下垂，右手屈臂向上伸，这名为“栴檀佛像”，传说是佛在世时印度优填王用栴檀木按照佛的面貌身形所作。手下垂名为“与愿印”，表示能满众生愿；上伸名为“施无畏印”，表示能除众生苦。后来仿照此形像制作的也叫作“栴檀佛像”。

第三种是卧像。释迦牟尼向右侧平卧，这是他进入涅盘的姿势。释迦牟尼临终前嘱咐在身边的弟子勤修我法，因此卧像四周大多塑有释迦牟尼佛的弟子像。

一般大雄宝殿还在释迦牟尼佛像旁塑有两位比丘塑像，一年老，一中年，这是佛的两位弟子。年老的名叫“迦叶尊者”，中年的叫“阿难尊者”。佛涅盘以后，迦叶尊者继领徒众，后世称之为二祖。大殿中的这组造像，一般称为“一佛两弟子”。

地藏菩萨，亦地藏王菩萨，梵名 Ksitigarbha，中文译音克施地嘎诃帕， 八大菩萨之一。据《地藏十轮经》讲，其道场在安徽省池州市九华山，与浙江普陀山、山西五台山、四川峨眉山并称为中国佛教四大名山。曾说出：“地狱不空，誓不成佛！”“我不入地狱，谁入地狱！”的坚定佛语。

普贤菩萨 (梵文 Samantabhadra)，音译为三曼多跋陀罗，曾译为遍吉菩萨，大乘佛教的四大菩萨之一，象征着理德、行德，与象征着智德、正德的文殊菩萨相对应，同为释迦牟尼佛的左、右胁侍。释迦牟尼佛、文殊菩萨、普贤菩萨被尊称为"华严三圣"。

文殊菩萨，即文殊师利或曼殊室利，佛教四大菩萨之一，释迦牟尼佛的左胁侍菩萨，代表聪明智慧。因德才超群，居菩萨之首，故称法王子。文殊菩萨的名字意译为“妙吉祥”；文殊或曼殊，意为美妙、雅致、可爱，师利或室利，意为吉祥、美观、庄严，是除观世音菩萨外最受尊崇的大菩萨。文殊菩萨在道教中称文殊广法天尊。藏密所奉文殊又有黄文殊、白文殊、黑文殊等。

观音菩萨，梵文 Avalokiteśvara，又作观世音菩萨、观自在菩萨、光世音菩萨等，从字面解释就是“观察（世间民众的）声音”的菩萨，是四大菩萨之一。他相貌端庄慈祥，经常手持净瓶杨柳，具有无量的智慧和神通，大慈大悲，普救人间疾苦。观世音菩萨:中国民间流传最广泛的人物，他的形象遍布全国各地的寺庙之中，绘画、雕塑及许多工艺品中也有其形象，她集智慧、慈悲，救苦救难良好等品德真善美于一身，到处都受到人们的爱戴和尊重。

皆大欢喜，大家都欢欢喜喜，人人都高兴满意。原为佛经结束时（流通分）的套语。语出《金刚经·应化非真分》：“佛说是经已，长老 须菩提 及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、一切世间天人、阿脩罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。”

印度古代惯用"五百"、"八万四千"等来形容众多的意思，和我国古人用"三"或"九"来表示多数很相像。五百比丘、五百弟子、五百阿罗汉，在佛教经典中固然是常见的，但并不意味着是固定的数字。可是随着十六罗汉的崇奉，五百罗汉像也便在五代时期见于绘画和雕塑，不久便有许多寺庙建立了五百罗汉堂。后人又附会地列举五百罗汉的名字，其实都是没有根据的。至于近代某些寺院中塑造的五百罗汉像，许多形象都是出自匠人的臆造，或者采自神话小说，以至流于怪诞，失去了佛的出家弟子应有的合乎戒律的威仪。

＂圆通＂乃观世音菩萨别号，故此殿专门用于供奉观音菩萨。