推背图全文带图详解

s国丰

《推背图》是中华传统周易文化的瑰宝，有“中华预言第一奇书”的美誉，据说在两位唐代大天相学家李淳风和袁天罡的推算下，《推背图》中的六十幅图像及每一图像所附的谶语和颂诗，都预示着唐代以后中国2000多年的历史事件，寓含着深远的历史命运轨迹。那么就让我们通过来领略这一生必看的神奇经典《推背图》。 第一象：甲子（开篇论循环）　　谶曰　　茫茫天地，不知所止　　日月循环，周而复始 　　颂曰　　自从盘古迄希夷　　虎斗龙争事正奇　　悟得循环真谛在　　试于唐后论元机 　　金圣叹注解：「此象古今治乱相因，如日月往来，阴阳递嬗，即孔子百世可知之意，红者为日，白者为月，有日月而后昼夜成，有昼夜而后寒暑判，有寒暑而后历数定，有历数而后系统分，有系统而后兴亡见。」 第二象：乙丑（唐朝国运）　　谶曰　　累累硕果，莫明其数　　一果一仁，即新即故 　　颂曰　　万物土中生　　二九先成实　　一统定中原　　阴盛阳先竭 　　金圣叹注解：「一盘果子即李实也，其数二十一，自唐高祖至昭宣凡二十一主。二九者指唐祚二百八十九年。阴盛者指武「明空」当国，淫昏乱政，几危唐代。厥后开元之治虽是媲美贞观，而贵妃召祸，乘舆播迁，女宠代兴，夏娣继之，亦未始非阴盛之象。」 第三象：丙寅（武后称帝）　　谶曰　　日月当空，照临下土　　扑朔迷离，不文亦武 　　颂曰　　参遍空王色相空　　一朝重入帝王宫　　遗枝拨尽根犹在　　喔喔晨鸡孰是雄 　　金圣叹注解：「此象主武「明空」当国，废中宗於房州，杀唐宗室殆尽。先武氏削发为尼，故有参遍空王之句。高宗废后王氏而立之，故有喔喔晨鸡孰是雄之兆。」 第四象：丁卯（逼退武皇）　　谶曰　　飞者不飞，走者不走　　振羽高岗，乃克有后 　　颂曰　　威行青女实权奇　　极目萧条十八枝　　赖有猴儿齐着力　　已倾大树仗扶持 　　金圣叹注解：「此象主狄仁杰荐张柬之等五人反周为唐。武后尝梦鹦鹉两翼俱折，狄仁杰曰：武者陆下之姓也，起二子则两翼折矣。五猴指张柬之等五人。」 第五象：戊辰（安史之乱）　　谶曰　　杨花飞，蜀道难　　截断竹萧方见日　　更无一史乃乎安 　　颂曰　　渔阳鼙鼓过潼关　　此日君王幸剑山　　木易若逢山下鬼　　定於此处葬金环 　　金圣叹注解：「一马鞍指安禄山，一史书指史思明。一妇人死卧地上，乃贵妃死於马嵬坡。截断竹萧者肃宗即位，而安史之乱平。」 第六象：己巳（再造唐朝）　　谶曰　　非都是都，非皇是皇　　阴霾既去，日月复光 　　颂曰　　大帜巍巍树两京　　楚舆今日又东行　　乾坤再造人民乐　　一二年来见太平 　　金圣叹注解：「此象主明皇还西京，至德二载九月，广平王叔郭子仪收复西京，十月收复东京，安史之乱尽弭，十二月迎上皇还西京，故云再造。」 第七象：庚午（吐蕃侵掠）　　谶曰　　旌节满我目，山川局我足　　破关客乍来，陡令中原哭 　　颂曰　　蝼蚁从来足溃堤　　六宫深锁梦全非　　重门金鼓含兵气　　小草滋生土口啼 　　金圣叹注解：「此象主藩镇跋扈及吐蕃入寇中原。」 第八象：辛未（藩镇之乱）　　谶曰　　搀枪血中土，破贼还为贼　　朵朵李花飞，帝日迁大吉 　　颂曰　　天子蒙尘马首东　　居然叁杰踞关中　　孤军一注安社稷　　内外能收手臂功 　　金圣叹注解：「此象主建中之乱，叁人者李希烈、朱、李怀光也。李怀光以破朱功，为卢杞所忌，遂反，故曰破贼还为贼。叁人先后犯阙，德宗乘舆播迁，赖李晟以孤军收复京城，而社稷重安矣。」 第九象：壬申（黄巢起义）　　谶曰　　非白非黑，草头人出　　借得一枝，满天飞血 　　颂曰　　万人头上起英雄　　血染河川日色红　　一树李花都惨淡　　可怜巢覆亦成空 　　金圣叹注解：「此象主黄巢作乱，唐祚至昭宗。朱温弑之以自立，改国号梁温，为黄巢旧党，故曰覆巢亦成空。」 第十象：癸酉（朱温篡唐）　　谶曰　　荡荡中原，莫御八牛　　泅水不涤，有血无头 　　颂曰　　一后二主尽升遐　　四海茫茫总一家　　不但我生还杀我　　回头还有李儿花 　　金圣叹注解：「此象主朱温弑何皇后、昭宣、昭宗而自立，所谓一后二主也。未几为次子友所弑，是颂中第叁句意。李克用之子存代父复仇，百战灭梁，改称后唐，是颂中第四句意。」 第十一象：甲戌（后唐国运）　　谶曰　　五人同卜，非禄非福　　兼而言之，喜怒哀乐 　　颂曰　　龙蛇相斗叁十年　　一日同光直上天　　上得天堂好游戏　　东兵百万入秦川 　　金圣叹注解：「此象主伶人郭从谦作乱，唐主为流矢所中。」 第十二象：乙亥（后晋儿皇）　　谶曰　　块然一石，谓他人父　　统二八州，已非唐土 　　颂曰　　反兆先多口　　出入皆无主　　系铃自解铃　　父亡子亦死 　　金圣叹注解：「此象主石敬塘求救于契丹。唐主遣张敬达讨石敬塘，敬塘不得已，求救于契丹，事之以父礼，贿以幽蓟十六州。晋帝之立国契丹功也，然卒以契丹亡，故有系铃解铃之兆。」 第十三象：丙子（后汉亡，后周立）　　谶曰　　汉水竭，雀高飞　　飞来飞去何所止　　高山不及城郭低 　　颂曰　　百个雀儿水上飞　　九十九个过山西　　惟有一个踏破足　　高栖独自理毛衣 　　金圣叹注解：「此象主周主郭威夺汉自立。郭威少贱，世称之曰郭雀儿。」 第十四象：丁丑（五代运终，北宋立国）　　谶曰　　石榴漫放花　　李树得根芽　　枯木逢春只一瞬　　让他天水自荣华 　　颂曰　　金木水火土已终　　十叁童子五王公　　英明重见太平日　　五十叁参运不通 　　金圣叹注解：「此象主周世宗承郭威受命为五代之终，世宗姓柴名荣，英明武断，勤於为治，惜功业未竟而殂。五代共五十叁年，凡八姓十叁主，颂意显然。」 第十五象：戊寅（宋太祖扫荡群雄）　　谶曰　　天有日月，地有山川　　海内纷纷，父后子前 　　颂曰　　战事中原迄未休　　几人高枕卧金戈　　寰中自有真天子　　扫尽群妖见日头 　　金圣叹注解：「此象主五代末造，割据者星罗棋布，惟吴越钱氏［钱四世］稍图治安，南唐李氏［李升叁世］略知文物，馀悉淫乱昏虐。大祖崛起，拯民水火。太小名香孩儿，手执帚着，扫除群雄也。」 第十六象：己卯（宋太祖初定江山）　　谶曰　　天一生水，姿禀圣武　　顺天应人，无今无古 　　颂曰　　纳土姓钱并姓李　　其馀相次朝天子　　天将一统付真人　　不杀人民更全嗣 　　金圣叹注解：「此象主宋太受禅汴都，天下大定，钱李二氏相率归化，此一治也。」 第十七象：庚辰（澶渊之盟）　　谶曰　　声赫赫，干戈息　　扫边氛，奠邦邑 　　颂曰　　天子亲征乍渡河　　欢声百里起讴歌　　运筹幸有完全女　　奏得奇功在议和 　　金圣叹注解：「此象主宋真宗澶渊之役。景德元年，契丹大举入寇，寇准劝帝亲征，乃幸澶渊。既渡河，远近望见卸盖皆踊跃呼万岁，声闻数十里，契丹夺气，遂议和。」 第十八象：辛巳（刘太后主政）　　谶曰　　天下之母，金刀伏兔　　叁八之年，治安巩固 　　颂曰　　水旱频仍不是灾　　力扶幼主坐灵台　　朝中又见钗光照　　宇内承平氖象开 　　金圣叹注解：「此象主仁宗嗣立，刘太后垂听政。旁有一犬，其惟狄青乎。」 第十九象：壬午（平戎大败）　　谶曰　　众人嚚嚚，尽入其室　　百万雄师，头上一石 　　颂曰　　朝用奇谋夕丧师　　人民西北尽流离　　韶华虽好春光老　　悔不深居坐殿墀 　　金圣叹注解：「此象主神宗误用安石，引用群邪，致启边，用兵西北，丧帅百万。熙宁初，王韶上平戎叁策，安石惊为奇谋，力荐於神宗，致肇此祸。」 第二十象：癸未（蔡京乱政）　　谶曰　　朝无光，日月盲　　莫和京，终旁皇 　　颂曰　　父子同心并同道　　中天日月手中物　　奇云翻过北海头　　凤阙龙廷生怛恻 　　金圣叹注解：「此象主司马光卒，蔡京父子弄权，群小朋兴，贤良受锢，有日月晦盲之象。」 第二十一象：甲申（靖康耻）　　谶曰　　空厥宫中，雪深叁尺　　吁嗟元＜首首＞，南辕北辙 　　颂曰　　妖氛未靖不康宁　　北扫烽烟望帝京　　异姓立朝终国位　　卜世叁六又南行 　　金圣叹注解：「此象主金兵南下，徽宗禅位。靖康元年十一月，京师陷，明年四月，金以二帝及宗室妃嫔北去，立张邦昌为帝。卜世叁六者，宋自太祖至徽钦，凡九世，然则南渡以后又一世矣。」 第二十二象：乙酉（南宋建）　　谶曰　　天马当空，否极见泰　　凤凤淼淼，木冓大赖 　　颂曰　　父子同心并同道　　中天日月手中物　　奇云翻过北海头　　凤阙龙廷生怛恻 　　金圣叹注解：「此象主司马光卒，蔡京父子弄权，群小朋兴，贤良受锢，有日月晦盲之象。」 第二十三象：丙戍（蒙古崛起）　　谶曰　　似道非道，乾沈坤黯　　祥光宇内，一江断楫 　　颂曰　　胡儿大张挞伐威　　两柱擎天力不支　　如何兵火连天夜　　犹自张灯作水嬉 　　金圣叹注解：「此象主贾似道当权，汪立信文天祥辈不能以独力支持宋室。襄樊围急，西子湖边似道犹张灯夜宴，宋室之亡其宜也。」 第二十四象：丁亥（南宋亡）　　谶曰　　山崖海边，不帝亦仙　　叁九四八，於万斯午 　　颂曰　　十一卜人小月终　　回天无力道俱穷　　干戈四起疑无路　　指点洪涛巨浪中 　　金圣叹注解：「此象主帝迁山，元令张弘范来攻，宋将张世杰兵溃，陆秀夫负帝赴海：宋室以亡。」 第二十五象：戊子（元朝国运）　　谶曰　　北帝南臣，一兀自立　　离离河水，燕巢补＜麦戈＞ 　　颂曰　　鼎足争雄事本奇　　一狼二鼠判须臾　　北关锁钥虽牢固　　子子孙孙五五宜 　　金圣叹注解：「此象主元太租称帝离河，太祖名铁木真，元代凡十主。斧铁也，柄木也，斧柄十段即隐十主之意。」 第二十六象：己丑（元朝亡）　　谶曰　　时无夜，年无米　　花不花，贼四起 　　颂曰　　鼎沸中原木木来　　四方警报起无端　　房中自有长生术　　莫怪都城彻夜开 　　金圣叹注解：「此象主顺帝惑西僧房中运气之术，溺於娱乐，以致刘福通、徐寿辉、方国珍、明玉珍、张士诚，陈友谅等狼顾鸱张，乘机而起。宦官不花壅不上闻，至徐达，常遇春直入京师，都城夜开，毫无警备。有元一代竟丧於淫僧之手，不亦哀哉。刘福通立韩林儿为帝，故曰木木来。」 第二十七象：庚寅（明朝立国）　　谶曰　　惟且和月，下民之极　　应运而兴，其色日赤 　　颂曰　　枝枝叶叶现金光　　晃晃朗朗照四方　　江东岸上光明起　　谈空说偈有真王 　　金圣叹注解：「此象主明太登极。太祖曾为皇觉寺僧，洪武一代海内熙洽，治臻大平。」 第二十八象：辛卯（燕王夺位）　　谶曰　　草头火脚，宫阙灰飞　　家中有鸟，郊外有尼 　　颂曰　　羽满高飞日　　争妍有李花　　真龙游四海　　方外是吾家 　　金圣叹注解：「此象主燕王起兵，李景隆迎燕兵入都，宫中大火，建文祝发出亡。」 第二十九象：壬辰（仁宣之治）　　谶曰　　枝发厥荣，为国之栋　　皞皞熙熙，康乐利众 　　颂曰　　一枝向北一枝束　　又有南枝种亦同　　宇内同歌贤母德　　真有叁代之遗风 　　金圣叹注解： 　　「此象主宣宗时张太后用杨士奇、杨溥、杨荣叁人，能使天下又安，希风叁代，此一治也。时人稍士奇为西杨，溥为南杨，荣为东杨。」 第三十象：癸巳（土木之变）　　谶曰　　半圭半林，合刖生变　　石亦有灵，生荣死贱 　　颂曰　　缺一不成也占先　　六龙亲御到胡边　　天心复见人心顺　　相克相生马不前 　　金圣叹注解：「此象主张太后崩权归王振，致有乜先之患。其后上皇复辟，石亨自诩首功，率以恣横伏诛，此一乱也。」 第三十一象：甲午（魏忠贤之乱）　　谶曰　　当涂遗孽，秽乩宫阙　　一男一女，斯送人国 　　颂曰　　忠臣贤士尽沈沦　　天启其衷乩更纷　　纵有胸怀光坦白　　乾坤不属旧明君 　　金圣叹注解：「此象主天启七年间，妖气漫天，元气受伤。一男一女指魏阉和客氏而言。魏杀客氏，客氏熹宗乳母，称奉圣夫人。」 第三十二象：乙未（闯王灭明）　　谶曰　　马跳北阙，犬嗷西方　　八九数尽，日月无光 　　颂曰　　杨花落尽李花残　　五色旗分自北来　　太息金陵王气尽　　一枝春色占长安 　　金圣叹注解：「此象主李闯、张献忠扰乱中原，崇祯投环梅山，福王偏安不久明祀遂亡。颂末句似指胡后，大有深意。」 第三十三象：丙申（清朝立，传十帝）　　谶曰　　黄河水清，气顺则治　　主客不分，地支无子 　　颂曰　　天长白瀑来　　胡人气不衮　　藩离多撤去　　稚子半可哀 　　金圣叹注解：「此象乃满清入关之征。反客为主殆亦气数使然，非人力所能挽回欤。辽金而后胡人两主中原，璜璜汉族对之得毋有愧。」 第三十四象：丁酉　　谶曰　　头有发，衣怕白　　太平时，王杀王 　　颂曰　　太平又见血花飞　　五色章成里外衣　　洪水滔天苗不秀　　中原曾见梦全非 　　金圣叹注解：「证已往之事易，推未来之事难，然既证已往，似不得不推及将来。吾但愿自此以后，吾所谓平治者皆幸而中，吾所谓不平治者幸而不中，而吾可告无罪矣。此象疑遭水灾或兵戎和天灾共见，此一乱也。」 第三十五象：戊戌　　谶曰　　西方有人，足踏神京　　帝出不还，三台扶倾 　　颂曰　　黑云黯黯自西来　　帝子临河金台　　南有兵戎北有火　　中兴曾见有奇才 　　金圣叹注解：「此象疑有出狩事，亦乱兆也。」 第三十六象：己亥　　谶曰　　纤纤女子，赤手御敌　　不分祸福，灯光蔽日 　　颂曰　　双拳旋转乾坤　　海内无瑞不靖　　母子不分先后　　西望长安入觐 　　金圣叹注解：「此象疑一女子能定中原，建都长安。」 第三十七象：庚子　　谶曰　　汉水茫茫，不统继统　　南北不分，和衷和共 　　颂曰　　水清终有竭　　倒戈逢八月　　海内竟无王　　半凶还半吉 　　金圣叹注解：「此象虽有元首出现，而一时未易平治，亦一乱也。」 第三十八象：辛丑　　谶曰　　门外一鹿，群雄争逐　　劫及鸢鱼，水深火热 　　颂曰　　火运开时祸蔓延　　万人后死万人先　　海波能使江河浊　　境外何殊在目前 　　金圣叹注解：「此象兵祸起于门外有延及门内之兆。」 第三十九象：壬寅　　谶曰　　鸟无足，山有月　　旭初升，人都哭 　　颂曰　　十二月中气不和　　南山有雀北山罗　　一朝听得金鸡叫　　大海沉沉日已过 　　金圣叹注解：「此象疑一外夷扰乱中原，必至酉年始得平也。」 第四十象：癸卯　　谶曰　　一二三四，无土有主　　小小天罡，垂拱而治 　　颂曰　　一口东来气太骄　　脚下无履首无毛　　若逢木子冰霜涣　　生我者猴死我雕 　　金圣叹注解：「此象有一李姓，能服东夷，而不能图长治久安之策，卒至旋治旋乱，有兽活禽死之意也。」 第四十一象：甲辰　　谶曰　　天地晦盲，草木蕃殖　　阴阳反背，上土下日 　　颂曰　　帽儿须戴血无头　　手弄乾坤何日休　　九十九年成大错　　称王只合在秦州 　　金圣叹注解：「此象一武士握兵权，致肇地覆天翻之祸，或一白姓者平之。」 第四十二象：乙巳　　谶曰　　美人自西来　　朝中日渐安　　长弓在地　　危而不危 　　颂曰　　西方女子琵琶仙　　皎皎衣裳色更鲜　　此时浑迹居朝市　　闹乱君臣百万般 　　金圣叹注解：「此象疑一女子当国，服色尚白，大权独揽，几危社稷，发现或在卯年，此始乱之兆也。」 第四十三象：丙午　　谶曰　　君非君，臣非臣　　始艰危，终克定 　　颂曰　　黑兔走入青龙穴　　欲尽不尽不可说　　惟有外边根树上　　叁十年中子孙结 　　金圣叹注解：「此象疑前象女子乱国未终，君臣出狩，有一杰出之人为之底定，然必在三十年后。」 第四十四象：丁未　　谶曰　　日月丽天，群阴慑服　　百灵来朝，双羽四足 　　颂曰　　中华而今有圣人　　虽非豪杰也周成　　四夷重译称天子　　否极泰来九国春 　　金圣叹注解：「此象乃圣人复生，四夷来朝之兆，一大治也。」 第四十五象：戊申　　谶曰　　有客西来，至东而止　　木火金水，洗此大耻 　　颂曰　　炎运宏开世界同　　金乌隐匿白洋中　　从此不敢称雄长　　兵气全销运已终 　　金圣叹注解：「此象于太平之世复见兵戎，当在海洋之上，自此之后，更臻盛世矣。」 第四十六象：己酉　　谶曰　　黯黯阴霾，杀不用刀　　万人不死，一人难逃 　　颂曰　　有一军人身带弓　　只言我是白头翁　　东边门里伏金剑　　勇士后门入帝宫 　　金圣叹注解：「此象疑君王昏，一勇士仗义兴兵为民请命，故曰万人不死一人难逃。」 第四十七象：庚戌　　谶曰　　偃武修文，紫薇星明　　匹夫有责，一言为君 　　颂曰　　无王无帝定乾坤　　来自田间第一人　　好把旧书多读到　　义言一出见英明 　　金圣叹注解：「此象有贤君下士，豪杰来归之兆，盖辅助得人，而帝不居德，王不居功，蒸蒸然有无为而治之盛。此一治也。」 第四十八象：辛亥　　谶曰　　卯午之开，厥象维离　　八牛牵动，雍雍熙熙 　　颂曰　　水火既济人民吉　　手执金戈不杀贼　　五十年中一将臣　　青青草自田间出 　　金圣叹注解：「此象疑一朱姓和一苗姓争朝纲，而朱姓有以德服人之化，龙蛇相斗，想在辰巳之年，其建都或在南方。」 第四十九象：壬子　　谶曰　　山谷少人口，欲剿失其巢　　帝王称弟兄，纷纷是英豪 　　颂曰　　一个或人口内啼　　分南分北分东西　　六爻占尽文明见　　棋布星罗日月济 　　金圣叹注解：「久分必合，久合必分，理数然也，然有文明之象，当不如割据者之纷扰也。」 第五十象：癸丑　　谶曰　　水火相战，时穷则变　　贞下起元，兽贵人贱 　　颂曰　　虎头人遇虎头年　　白米盈仓不值钱　　豺狼结队街中走　　拨尽风云始见天 　　金圣叹注解：「此象遇寅年遭大乱，君昏臣暴，下民无生息之日，又一乱也。」 第五十一象：甲寅　　谶曰　　阴阳和，化以正　　坤顺而感，后见尧舜 　　颂曰　　谁云女子尚刚强　　坤德居然感四方　　重见中天新气象　　卜年一六寿而康 　　金圣叹注解：「此象乃明君得贤后之助，化行国内，重见升平，又一治也。卜年一六，或在位七十年。」 第五十二象：乙卯　　谶曰　　慧星乍见，不利东北　　踽踽何之，赡彼乐国 　　颂曰　　欃枪一点现东方　　吴楚依然有帝王　　门外客来终不久　　乾坤再造在角亢 　　金圣叹注解：「此象主东北被夷人所扰，有迁都南方之兆。角亢南极也。其后有明君出，驱逐外人，再度升平。」 第五十三象：丙辰　　谶曰　　阙中天子，礼贤下士　　顺天休命，半老有子 　　颂曰　　一个孝子自西来　　手掘干纲天下安　　域中两见旌旗美　　前人不及后人才 　　金圣叹注解：「此象有一秦姓名孝者，登极关中，控制南北，或以秦为国号，此一治也。」 第五十四象：丁巳　　谶曰　　磊磊落落，残棋一局　　啄息苟安，虽笑亦哭 　　颂曰　　不分牛鼠和牛羊　　去毛存鞟尚称强　　寰中自有真龙出　　九曲黄河水不黄 　　金圣叹注解：「此象有实去名存之兆，或为周末时，号令不行，尚颁止朔：亦久合必分之征也。」 第五十五象：戊午　　谶曰　　惧则生戒，无远勿届　　水边有女，对日自拜 　　颂曰　　觊觎神器终无用　　系翼小心有臣众　　转危为安见节义　　未必河山自我送 　　金圣叹注解：「此象有一石姓或刘姓一统中原，有一姓汝者谋篡夺之，幸有大臣尽忠王室，戒谨惕励，一切外侮不灭自灭，虽乱而亦治也。」 第五十六象：己未　　谶曰　　飞者非鸟，潜者非鱼　　战不在兵，造化游戏 　　颂曰　　海疆万里尽云烟　　上迄云霄下及泉　　金母木公工幻弄　　干戈未接祸连天 　　金圣叹注解：「此象军用火，即乱不在兵之意。颂云，海疆万里，则战争之烈，不仅在于中华也。」 第五十七象：庚申　　谶曰　　物极必反，以毒制毒　　叁尺童子，四夷詟服 　　颂曰　　坎离相克见天倪　　天使斯人弭杀机　　不信奇才产吴越　　重洋从此戢兵师 　　金圣叹注解：「此象言吴越之间有一童子，能出奇制胜，将燎原之火扑灭净尽，而厄运自此终矣，又一治也。」 第五十八象：辛酉　　谶曰　　大乱乎，四夷服　　称弟兄，六七国 　　颂曰　　锋烟净尽海无波　　称帝称王又统和　　犹有煞星隐西北　　未能遍唱太平歌 　　金圣叹注解：「此象有四夷来王，海不扬波之兆。惜乎西北一隅尚未平靖，犹有遗憾，又一治也。」 第五十九象：壬戌　　谶曰　　无城无府，无尔无我　　天下一家，治臻大化 　　颂曰　　一人为大世界福　　手执签筒拔去竹　　红黄黑白不分明　　东南西北尽和睦 　　金圣叹注解：「此乃太同之象，人生其际，饮和食德，当不知若何愉快也。惜乎其数已终，其或反本归原，还于混噩欤。」 第六十象：癸亥　　谶曰　　一阴一阳，无终无始　　终者日终，始者自始 　　颂曰　　茫茫天数此中求　　世道兴衰不自由　　万万千千说不尽　　不如推背去归休 　　金圣叹注解：「一人在前，一人在后，有往无来，无独有偶，以此殿图，其寓意至深远焉。无象之象胜于有象。我以不解解之，着者有知当亦许可。」 　　李淳风和袁天罡所写卦象奏章朋友的论述：“人们对与于自己的未来喜欢好奇地思考和探索，这股幻想和憧憬合成了预言文化，在现代信息处理计算机模拟也是一种预测推演，对预测学的研究并不是像某些人所定为迷信和不科学的，如果能够从现存的社会实践信息对未来模糊的变换进化信息中的方向和时空规律做出正确地判断就如民间所说料事如神，这就是预测。墨子总结亡国的规律说：国之将亡，必有七患。1)国防之患：不修国防大兴宫殿粉饰太平。2）外交之患：大敌当前外无盟友孤立无援3）财政之患：分配不公铺张浪费穷尽民用4）内政之患：仕皆渔私修法禁言不问国事5）国君之患：闭门自大标榜先进坐以待毙6)团队之患：用人不当小人当道离心离德7）政权之患：民无食用国无贤能赏罚失威。中国历史上无数次改朝换代无不离不开墨子所总结的七患，将来国之兴亡背离不了墨子所说，七患国之存亡这就是预测。 推背图一书是唐朝李淳风和袁天罡所写，此书集中华预测文化之大成，为大家研究之，但研究视线往往都集中于60卦象之本身，对于作者为何而推演预测卦象向唐太宗进写的奏章却视而不见，奏章是研究推背图的一条红线，研究推背图游离于贯穿于60卦象之红线之外未免有失之毫厘谬之千里所误。推背图60卦象是对唐太宗在位后未来时间所发生中华影响性事件的高度概括预测，如果从人类开天辟的波浪式发展到极度兴盛再盛极而衰的漫长岁月中凝炼事件作为卦象谜底，作者不可能也不会对某一事件有多处卦象论述，这本身歪曲预测学精髓，在时空条件变化后，再回到原起点不符合事件发展的规律。李淳风和袁天罡所写卦象奏章暗示了人类发展的趋势，从辩证唯物主义看世界一切事物都脱离不了诞生---成长---壮大---盛极---衰落---灭亡这一过程，然后被一新的事物发展所取代。李淳风和袁天罡在奏章中禀告太宗：至酉戌之运之，人类尽矣，天地浑。太宗嗟叹曰：意朕之有无富贵何足道哉！人类社会发展本身就是国与国、民族与民族之间利益斗争交错发展的过程，其矛盾发展到不可调和必然出现战争，如果有人认为和平是当今发展的主线，这必定是对立的另一方利用代言人放出的迷魂计，相信者将被淘汰出局。有意思的是奏章中一段“有此常在侧猫儿不离身见之此日视之无形而天下大乱600年此后一治一乱两两相形---”，把文字改写加标点一下：见之此日，有此常在侧，视之无形猫儿不离身，而天下大乱600年此后一治一乱两两相形---，此指无形猫儿（论）矣，斗争的一治一乱根本无和谐和平之意。奏章开始禀告太宗您的臣民在一小小好日子后有一长段苦难历程， “此耶（揶）之人皆享福，当是时，二人一处生，二天（道矣）不以（一起）走，大此酒（钱）借人，小此又要走（独立），后二百年间，虽治乱相形，尚不星乱于极。怡后海内成海，天上有天，人马东西走，苦死太原民（高祖李渊起兵太原建大唐基业）”。究其根本原因是治国不力。奏章这三段论述时序如何排列是天机也，不过在人类实现大同(也是人类灭亡之日)之前我们从中看不出和平和谐的迹象倒是事实。推背图本身隐晦难懂，是一部猜谜书，但可以肯定作者给出的各卦象谜底事件和民间谜语的谜底一样是确定的，作为后人理解谜面所谓卦象的图示、谶曰和颂曰需要从事件发生的时空、逻辑推理集思广益才能捂得天机一二也，猜字谜能者多矣，但能读推背图此书之人却是仁者见仁，智者见智。中国历史上是一个封建封闭的国家与西方殖民文化鲜有交流，只有在近代西方帝国主义侵略后国门才被打开一直到改革门户洞开让贼狼长驱直入，难怪李、袁二人在奏章中写曰：有人马东西走，苦死太原民之笔。笔者理解在当今世界一体化冲击下卦象事件国内国际交织一起，在第35象后可初见端倪，今天国际上重大事件对国内的影响可以是致命的，比如对美国经济危机应对不好、世界反恐就在自家门口有可能殃及自身等等，从40象后完全要从国际化角度来分析卦象才能接近谜底事件真相。现今世界美国一心独霸世界，中国从反美斗士（是美国逼迫中国如此）转而到卖身跪拜附庸，如果美国在霸权变更中出现重大事件，对中国影响是不言而喻的，推背图第46象美国作为让世界清醒头脑，(第46卦谶曰“黯黯阴霾，杀不用刀。万人不死，一人难逃”图示画了一个蛮夷而非国人前后卦对比一目了然。此卦说的就是美国市场经的失败，它的总代表难逃暗杀，网友黎阳写了一篇箴言“人吃人的进化”就是黯黯阴霾，杀不用刀写照。“万人不死，一人难逃”只有在号称民主的美国才能上演，在其他国家都是一人在上万人送丧。再说美国白宫是东向大门，卫星地图上台北“总统府”也是东向，其他国家的首府都不是这个格局。)(此后第47卦世界迎来了一个公平发展阶段，它的谶曰：偃武修文紫薇星明。匹夫有责一言为君。颂曰：无王无帝定乾坤，来自田间第一人，好把旧书多读到，义言一出见英明。经过美国教训人们接受了新的理论思想，匹夫有责，指点江山，挥斥方酋。图示是一个古典书籍书架没有画人，迄今为止只出现在毛的书房中，奥妙更是在颂曰中，你怎么看也是非毛莫属，来自农村的一介贫民定了乾坤，研究古籍在毛身上空前绝后，上世纪50年代在世界亦有一定地位中国历史学家范文澜，哲学家艾思奇等人论著都送毛批阅，当然主席只能略作批点，对毛的造诣和敬仰溢于言表，这完全不是个人崇拜。基辛格和帝国主义的总代理尼克松可以朝拜毛主席，现在哪一个中国人可以做到？推背图对8这个数字有重要着点，八牛牵动、山谷少人口是8字、八把刀坠地对世界意味什么？只要看主要资本主义8国集团在世界的地位，反恐不得被压迫者的人心，而世界被压迫者却是无产阶级多数，您就明白一半了---。前不久看到一篇报道，说的是90年代初期，在美国华尔街有一位炒股奇人，没有人知道他从哪里来，要到哪里去，他的股票账户一个月中盈利数千万美元，引起了中央情报局的注意，约请调查后该奇男子声称他是从2014年代到这个地方来的，此后不久该男子就消失了，这件事是不是愚人节报道不得而知，但在我们星球上有好多奇事无法得以解释。时空隧道事件、贵州毕节UFO事件、河北一农民梦游事件等等。如今探索外星高级智慧生命方兴未艾，一个肯定的结论，地球外比人类高级物种肯定存在。如果地球生命活动发展是地外一个发展模式的镜像对照体，那外星高级智慧生物完全可以利用他们已熟知而我们尚在研究的大脑通信控制技术给地球某些人遥控注入一些信息流，那这个人有特异思想就不足为怪，马克思可以写出资本论超前于世界几百年（最近有消息称真正的“马克思秘密”，就是那些据说被封存在德国一个小城博物馆中的大批马克思从未出版的手稿——关于这个世界，关于资本主义的和美国霸权主义的最终命运，马克思究竟预测写了什么？迫使某个强大的势力对这些残稿如此恐惧，从而不得不将其长期囚禁封存），于是李淳风和袁天罡能够写出推背图这样的预测谜书也就不足为怪了，推背图一书在中国历代统治者列为禁书是因为它预测的事件使得某些人感到恐惧。对于推背图作为一种预测文化是真是假争论由来已久，我个人认为辨其真伪已经没有多大的意义，笔者在此抛砖引玉只不过以期对 60卦象有合理的理解。”对推背图猜谜的人既要心智和广博知识，又要严密的逻辑推理，着实让我这凡夫俗子汗颜，可我又不甘心对未来变幻莫测的好奇。有时侯在想，人生六七十，百年之后又和你有何相干。闲暇之余我把一些另散似无关联好奇的事件琢磨一番，比如二郎神杨戬的天眼和袁天罡、李淳风神奇测算的人是否真实。我住的仙人崖近旁的一个叫王家后沟十几户人家的小村子，我去过那个地方，地势颇有些仙境，村子里的建筑在几百年前一定是大户人家，门楼牌匾雕花依存。兰州饭店看上了这块地方，在此建设一个高级疗养中心，起名“和谐苑”征用那个地方。政治局胡悠总的老师，李长春都光顾过这个地方。这儿人都知道，那个王家几百年前出了一个能人，把别人的银子可搬移自家窗台上享用，建起了这个村子，后来此人觉得不道德良心发现，没有把此功夫传给后人，这好似神话。近来一些科学的进展，比如平行宇宙论和量子缠绕通信，我们得另眼看待以上的现象，推背图的出现有了依据。 先说量子缠绕通信，中国科学院合肥物理所实现了160公里距离量子迁移通讯，把一页文件在看似没有媒介运输在异地成功复制，老美对此急在心里，如果将来把一个原子弹搬在他们头上，不知感觉如何，哪太空飞机都成了鸟枪。 再说平行宇宙论，霍金对此有研究，他讲的例子费理解，我通俗地说：比如有一万套100块的积木一万个人每人一套各自同时开始搭积木，组合下来在时间先后上必定有同造型样子先后出现。构成地球的化学元素约140种，现代天文研究，从遥远星系传来的光谱尚未发现与地球元素异构的成分，也就是说宇宙的积木就是140块，大爆炸一开始，演绎无穷造物变化。也就是说宇宙中有无数个地球（它们先后出现的时间不一样）、无数个陆XX、无数个你存在宇宙之中，它们有过去时现在时和将来时，只不过它们无法通讯联系。而二郎神杨戬的天眼和袁天罡、李淳风神奇测算的人正是有量子通讯能力的人，它们看到了本地球诞生之前的宇宙某一地球将来时的景象。