中元节与家祠文化

生命不息

序

疫情之年，政通人和，百废俱兴。

没有走向社会的准备，没有实习的经验，

没有师生的合影，就糊里糊涂的毕了业。

装好了门叶，装好了床头床尾，

装好了空调，约好了服务员，就是营不了业

吃完了米，喝完了酒，用完了钱

匆匆忙忙出来打了工

人生为什么要浪迹天涯四海为家

我为何要抛弃农耕文明？

而去接受下海的工业文明，于是

我上下而求索

路漫漫兮其修远兮



　　我的家乡坐落于清水江畔。属亚热带季风气候，四季分明，秋天的中元节，早上秋风萧瑟，中午骄阳似火，下午凉风习习。中元节这天，上至锦屏，下至白市瓮洞，都没有标准的日子，有过十三的，有过十四的，也有过十五的。那天，家家户户到了晚上七八点钟开始烧包，“包”就是寅币——纸钱，用白纸封好，正面写上今日吉日化或中元吉日化，XXX魂下收，佑启后人,XXX啟。背面大大的一个“封”，以免其他鬼灵来盗领。我想，这也是湖南湘西包括贵州大部分地区中元节礼数。当然，那天晚上到处乌烟瘴气，那天晚上蚊子也特别少。

　　由于历史或现实的原因，也由于来世的不珍惜不尽孝，一些人只好大把大把的烧包，以表示曾经的忏悔。就像家祠文化，有的人既不在家乡投下一颗种子，也不在家乡拉一堆粪，但宗祠（族）谱里却写的无微不至，甚至婆娘的幼儿园里程碑都写了进来，实乃贻笑大方。更有甚者，借用家祠文化的平台大杀四方，造势绩效，蒙蔽群众，取悦上级。不投入，一个劲的歌功颂德，但人民群众的眼睛是雪亮的，人民群众的语言也是枯燥无味的，他们往往喜欢用“干吼”这个词来形容某些领导的“行动的君子，说话的巨人”。的确干吼是吼不出底蕴的。就拿清水江畔沿河一带的“茅si”来说，随处可见。厕所文学从古代延伸到大数据时代，而且这个数据非常庞大，101乡道两边两公里以内不说十个也有八个，看似碉堡实为茅舍。是的，农村以种植为生，强拆不行，隐蔽点可否，执行力在哪里？又怎样做到两全其美？我想这是当代人民公仆要思考的问题。特别是如果要打造一个以家祠文化为前提的文化旅游区，首先得改造厕所文化，比如三门塘，数一数有几多外露型茅舍？观一观隆里民居与文化参伴的步行街两旁，有没有臭气熏天的茅厕。看看别人的饮食文化，如何去引领老百姓去打造，拿出点实际行动来，干吼是一名不文的。两手不勤，人浮于事，有什么用？就像种辣椒，三个一群五个一伙拍拍照片，这叫什么？到田地里照张相就代表毛泽东的“与工农兵打成一片”了吗？掩耳盗铃？不忘初心？最后老百姓怨声载道。

　　当日益尖锐对立的劳资矛盾、干群矛盾、官民矛盾等严重问题被美化为”人民日益增长的生活需求同经济发展不充分不平衡的矛盾”时，中元节是不是一些人向先人祈祷祈福的意识形态？过去寒门出贵子，如今党校出贪官，马列主义毛泽东思想到底在哪里，道德沦丧、思想败坏、金钱至上、物欲横流、三观不正从何而来？一家搬迁，官商蜂拥而至，怕老百姓吃亏？来帮老百姓讲话？可为什么官商个个喝的二醒二醒？光天化日之下还一出门就准备在其他老百姓家门口拉尿，什么素质？你还别说，扣你一帽子“村霸”什么的！家祠文化怎么在一些人的嘴里变成了宗族势力，怕揭竿而起？水要覆舟？文化就是文化，怎么老百姓会谈“莫须有”而色变？欲加之罪何患无辞？防患于未然，于是乎文化亦小心翼翼，娱乐亦小心翼翼，为什么一个好端端的人说没就没？为什么心脏病越来越多？癌症越来越多，是行为准则与饮食文化的雷雨交加，不学马列主义毛泽东思想行吗？吃转基因食品安全吗？防腐剂、化肥、除草剂、农药怎么这么普遍，非要产那么多吗？亩产500斤不行吗？以前五个月的鸭子，怎么现在二十多天出笼了？孩子难得长，五年能不能成年人？有速成饺子、速成鸡，能不能有速成人？穷人在吃速成货，妖怪想吃唐僧肉。是矛坚还是盾固？

养殖户怎么越来越缺德？非要撒点瘦肉精？地沟油累禁不改？两元成本的烟怎么卖20元？大米怎么永远是2元左右徘徊？一些有利可图的事不做不扶，木商文化已成为过去式，过度的林业税让老百姓失去了造林的积极性，难得青山，可以绿水，好的溪流我们可以去打造扶持，然后营销，老是一根筋，怎么就不多渠道推广发展，卖发豆腐是你的产业吗？商店酒店来了多少旅客，有几个吃得起住得起酒店，还不是唱几首歌跳几曲舞草草收场回家烧锅底。

中元节，烧包节。老子孔子孟子墨子荀子韩非子，儒家道家法家军事家政治家文学家都来领红包吧，不是微信转账，是青烟一缕滚滚升天，天大地大，佛海无涯，念去去矣！千里烟波。宗祠文化，民族文化，认祖归宗。党国之史地方之史家族之史相显而益彰，先祖之迹，列宗之功，相记而勿忘，忠君爱国，国富民强。一生一世，四世同堂，相夫教子，天荒地老莫相忘，行且珍惜今生缘，祖德传芳要从良，今朝有酒今朝醉，一生相伴到天荒。