印象拉萨之——布达拉宫

Mr.Yuan

　　西藏，地球上离太阳最近的地方，接近天国，接近理想，更接近真实。离开西藏回到内地已有数日，本想着一段旅途的结束，应该是一段过往的终结，内心本应是了无牵挂，菩提无尘般的透亮。但脑中时时浮略过那磅礴万仞的群山、绵延无垠的草原、皎洁如絮的白云、碧翠如玉的湖水，白墙红檐的古寺，以及一个个落日余晖下摇曳的转经筒，一幕幕缓步等身长头的朝拜、一声声酥油灯下红色袈裟的梵喃，聒杂在浮尘中的是一声声惊叹了悠绵岁月的时光。每每搅动人心弦，泛起阵阵涟漪波澜，总于渐渐有些明白了，为什么很多人终其一生都要去一趟西藏。于我而言，虽仓促间惊鸿一瞥，但足以摄噬心魄、撼动灵魂，时时惊觉五脏六腑，缠绕七情六欲，细细咂味之余，点滴印象，如诗如歌，如茶如酒……

（一）到拉萨去

作为骑行的终点，到西藏去！到拉萨去！似乎不仅仅是我一个人的骑行终极目标，也是众多朝拜、徒步、骑行、摩旅的终极目标之一，似乎在每个人心中都有一段割舍不清的西藏情节，也都有一段说不清道不明的西藏梦。也许是因为它过于遥不可及，而近乎玄幻，也许是因为它山山一程水一程，把理想和现实不断的剥离，也许是它把信仰和灵魂带入了世界屋脊之巅，让人顿心生悲悯和敬畏……总之，到西藏去，到拉萨去，成了一个个踏入雪域高原的人心中最梦寐以求的事，也成了一段未了之情……

一路沿着G318骑行，刚开始从成都出发时，心里还苦叹，这路啥时是个尽头，啥时才能骑到拉萨，可等过了金沙江大桥，蓦的发觉，双脚已经站立在这片古老而又魅惑的土地上，那一刻心中升腾起万千的雀喜之情，似乎离天的距离愈发的近，心中那片颗心愈发赤诚。

一公里一公里、一条江一条江、一座山一座山，似乎有些明白六世达赖喇嘛仓央嘉措《那一世》诗中所寓。

“那一天，我闭目在经殿香雾中，蓦然听见你颂经中的真言。那一月，我摇动所有的转经筒，不为超度，只为触摸你的指尖。那一年，我磕长头匍匐在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖。那一世，我转山转水转佛塔啊，不为修来生，只为途中与你相见。那一夜，我听了一宿梵唱，不为参悟，只为寻你的一丝气息。那一月，我转过所有经筒，不为超度，只为触摸你的指纹。那一年，我磕长头拥抱尘埃，不为朝佛，只为贴着你的温暖。那一世，我翻遍十万大山，不为修来世，只为路中能与你相遇。那一瞬，我飞升成仙，不为长生，只为佑你喜乐平安。”

一路骑来，风霜雨晒，越山跨江，时而坠谷挂壁，时而云中漫步，有种玄奘西天取经，苦历九九八十一难后，终一朝涅槃成佛的感觉。到拉萨已是晚上七点。天空依旧明恍如昼，但拉萨街头北京路上已经开始华灯初上，街上人流攒动，车水马龙，沿街往西，远远便看到布达拉宫高耸于玛布日山巅之上，白墙红顶是那样的摄人心魄，望一眼便魂牵梦绕，久久不能释怀。宽阔的道路将布拉拉宫和布达拉宫广场一分为二，右手边是布达拉宫，左手边是广场。路两边是金黄的铁栅栏，栏杆边满是游客举目张望、拍照。

　　继续往前骑，路的尽头是药王塔，塔下留有一个宝塔城门，说它是城门，其实又是塔，说是塔，又有城门，早前，药王山和玛布日山是连为一体的，而这座塔便是进出拉萨城的重要城门。而如今早已失去城门的作用，成了一处游客拍照的景点。一旁的药王山上人流涌动，离布达拉宫较近的窄窄的一角上站满了游客。后来才知道，从那个位置取景拍布达拉宫，就是50元人民币取景的角度，很多来玩的游客都会在那儿，拿一张50元人民币，折一半再拍。

在布达拉宫前的路上选了一个角度，拍了几张，一看时间不早，便导航着去客栈休息了，想着后面几天时间还长，慢再一一参观游玩一番。

（二）布达拉宫

第二天一早，便预约了布达拉宫的门票，按照时间安排，早早到了布达拉宫前，在藏族女导游的引领下，缓步参观这座世界上最神秘之一的宫殿。

在一段曲折的安检通道后，便进入了布达拉宫宫苑之内。站在山脚下仰望这座宫殿，心中除了敬畏别无他念。在阳光的照射下，白墙洁白似银，红顶框盖白墙直上，黑色的窗框上半尺的五色风马帘子在风中摇曳，依山而上之字形的廊道迂回延上，只至山巅主殿。拾级而上，青石的长条台阶早已被人踩的光滑如镜，一阶一阶的通向幽冥。

导游说，布达拉宫的白墙是由牛奶、蜂蜜、白糖、藏药等调和粉刷而成，如果俯身用舌头舔一下，还有牛奶味。一同参观的一个小姑娘也许是心生窦疑，还真的用舌尖舔了一下，我笑着问她，啥味道，是不是真有牛奶味？小姑娘天真且傲娇的答道，真的有牛奶味，特别的甜。一行人被乐的哈哈大笑。导游接着讲，这座宫殿的城墙每年都要粉刷一次，每次就用牛奶蜂蜜混杂着藏药，所以人们也叫这些墙为牛奶墙。

我静静的抚摸着白色的墙，鼻尖缓缓触近墙面，一股淡淡的奶味扑入，闻起来既不腻香，也不腥涩，只是淡淡的、幽幽的一种味道，甚是醉人。

　　玛布日山是一座平地拔起的孤山，所以布达拉宫就好像横空出世的天上宫阙，远在数十公里之外，就能看见它磅礴宏大的雄姿。远望布宫，似一条巨龙，盘踞在玛布日山的山脊上，随着山势的起伏，错落依山而建，既有节奏之美，也不失厚重端庄，但又不同于其他的殿宇给人既定的印象。它更像是一座城池，威严肃穆，居高而立，俯视着山下苍生子民。在拉萨，要求所有的建筑物高度都不能超过布达拉宫的高度，所以在拉萨任何地方，主要一抬头就能看见红山之上的布达拉宫辉煌金顶。

　　布达拉宫是西藏的象征，也是拉萨的代名词，每个游客或者信徒来到西藏，来到拉萨，必会去布达拉宫，去沐浴它的庄严和神圣。

　　辉煌的金顶与澈蓝的天空相拥，纯白色的墙壁与涂成红色的边玛墙交映，金属饰物守护着每所古老的殿堂，布达拉宫一点点地住进了每个远道而来的人心中。

　　站在半山，远望布达拉宫广场，西藏和平解放纪念碑高高矗立端落于广场中央。不远处的山脊上，用白色石头堆砌而成的，是藏语与汉语的祖国万岁四个大字，据说是去年国庆七十周年所作而成。

　　公元7世纪初，第33代藏王，雄才伟略的松赞干布统一雅砻各部，从山南河谷迁都至逻些（今拉萨），建立了大一统的强大吐蕃王国。公元641年，他决意在玛布日山之巅兴建布达拉宫。据说，是为了与大唐王朝联姻，迎娶文成公主。这道旨意一下，无数能工巧匠汇聚在玛布日山脚下，耗费无数心血，设计建造了这座独一无二的神奇宫殿。

松赞干布用了十年时间统一高原，又用了十年时间修建这座宫殿。只是，当时那座美轮美奂的布达拉宫，存在了不过百年，便在赤松德赞统治时期遭遇雷击，引起大火烧毁了一部分。直至吐蕃王朝灭亡，整个布达拉宫几乎全部被毁，只留下两座佛堂幸免于战火。此后的800年间，西藏政权就像天上的流云，飘来荡去，时分时聚，各方势力如春秋战国一般，你方唱罢我登场。布达拉宫失去了权力的支撑，巨大的宫殿终于坍塌下来，剩下的只是一地的残垣断壁，以至于那时很多人都已彻底忘记了它。

信仰，最终战胜了时间。在松赞干布死去整整一千年后，拉萨再度成了青藏高原的政治中心。五世达赖罗桑嘉措站在玛布日山脚下，看着沉默高耸的玛布日山，决定用信仰复现布达拉宫的壮丽神奇。时间像旋转的法轮，仿佛转了一圈又回到原点。五世达赖开始重建布达拉宫，三年后白宫竣工。自此，历代达赖喇嘛都居住在这里，重大的宗教和政治仪式也都在这里举行，这里从此成为了西藏政教合一的象征。五世达赖圆寂后，为安放灵塔，布达拉宫继续扩建宫殿，耗时48年。据说，每天在这座山上施工的有近万人，蔚为壮观。1693年，时间最终定格在了这一瞬，布达拉宫成了现在的模样。

　　厚重的黑色帘布低垂，这是用牦牛毛编结而成，夏天遮阳，冬天防寒，帘布上绣着巨大的盤长。人们更乐于叫它的另一个名字——如意结，它与宝伞、金鱼、宝瓶、妙莲、右旋白螺、胜利幢、金锣一道，属于藏八宝，在藏语里象征着大圆满之意。

　　阳光俯射之下，白墙如雪，小小的窗子被一道道厚重的沥青框定。据说布宫用色极其讲究和严格，宫墙所见只有红、黄、白、黑四色，且各色都有其特定的寓意，比如，红色代表统治三界，是权力和勇敢的象征，而白色如雪，代表了圣洁和慈悲，黄色代表生命，象征生生不息，黑色象征智慧。因为藏民信佛的缘故，坊间也有一说白红黄三色代表了三位菩萨，分别是白色代表了观音菩萨，象征慈悲，红色代表金刚手菩萨，象征力量，黄色代表文殊菩萨，象征智慧。也有一说是代表西藏三位高僧大德，即达拉喇嘛、班禅活佛、大罗法王（藏王）。不管哪一种说法，但是西藏寺庙的主色调基本就是这样的。

　　从这道门之后，里面的宫殿佛堂都不让拍照，而且进入佛殿后，要脱帽摘镜，以示对神灵的恭敬。里面分别依次安放着五世到十三世达赖喇嘛的肉身灵塔，但是也有一个例外，那就是六世达赖喇嘛仓央嘉措并不在其中。这位曾经的农奴之子的门巴少年，最后站在权力巅峰的雪域之王，一生命途多舛，跌宕起伏，先出世、入世，再出世，再入世，最后陷于政治斗争中，盛怒之下的康熙帝降旨，将其诏送京师，据传在途径青海湖滨时打坐圆寂，但后人也有在青海、印度、尼泊尔见过其传法，至今他的下落仍然是迷，跟其一生成迷一样，一直让后人不得其踪，只留下人们口中代代相传的神迹故事。作为一个才华横溢的一代雪域之王，其一生作诗无数，留给后世的更是不乏脍炙之作。不过近些年，有人开始质疑世面上流传的诗句是否全部出自仓央嘉措之手，这其中不乏大量网络写手假借之名的盗世赝作。不过，仓央嘉措在临别之际，最后留有一首昭示其转世的《仙鹤》残存于世，诗中其中四句读来娓娓，表现了他最后那点对自由的渴望，对人世的眷恋，以及对生活期望破灭后的深深无可奈何，至今一直被人们反复吟诵。

“白色的野鹤啊，

请将飞的本领借我一用。

我不到远处去耽搁，

到理塘去一遭就回来。”

传闻理塘是他心上人的故乡，已无从查证，但能肯定的是，漫溯他的诗文作品，理塘是仓央嘉措心中与世隔绝的桃源，是他灵魂的栖息地。

如今时过境迁，岁月无声，一切的故事都湮没在历史的长河中，是是非非早已转头成空。

　　门上的鎏金把手早已被摸得锃亮，粗大的五色编结而成的带子已经发黑，但依旧难掩其色绚丽。相传这种五色结还是由文成公主亲自发明的五彩工艺品。推开这道门，一股幽暗的气息扑面而来，虽然布达拉宫宫外骄阳似火，但幽冥之内却清凉异常，导游解释说布宫的城墙有三米多厚，全宫都是土木结构，冬暖夏凉。而且最为特别的是，宫墙顶上红色覆盖的地方，是一种叫做作边玛草的藏区特有灌木，在枝干去皮、晒干后，切成30公分长短，在经过秘制藏药浸泡后，捆扎成手臂粗细垒砌而成。这样做既能减轻宫墙的承重，同时也确保了宫殿通风。

　　站在回廊之下仰望，布宫的窗户一层层、一排排错落有序，红框黑边显得卓尔不群，粗大的牦牛毛编制而成的门帘重重垂下，将宫内宫外阴阳两隔，一边繁阳似火，一边寒若三九，好似代表了殿内修佛之人的心境，任尔尘世风云起，我自岿然不动声色。

　　布宫的皮鼓，用来作为山宫中

报时之用。

　　坐在楼顶的广场长椅上，环视四周，二层回廊将广场围住，一座正南面高耸的宫门在陡立的楼梯之上，据说正上面最高处的一处佛舍之内，便是当年五世达赖喇嘛的禅定修行的宝座，他可以从佛舍的窗子向外俯瞰整个广场，同时阳光刚好可以透过那几扇窗户，撒在宝座一圈，

布拉拉宫里的网红猫

　　发现一个奇怪的现象，那就是所有藏区寺庙的侧开门窗都十分的矮小，每次进门都得小心翼翼的俯身而入，感觉极其不便。后来实在不解便询问导游缘由。导游淡淡的道破了玄机。宫门矮小原因很多，既有建造时的考虑，比如石材木材，但

还有一层寓意便是，让每个进入宫门的人要诚怀敬畏之心，进入佛殿前，俯身以示恭顺和虔诚。

　　进入宫内，才发现佛堂、僧舍大小不一，一间连一间，有些曲径通幽的感觉。有人说布宫内有999间房，也有一说里面有1000间房，但是至今没有人能数的清到底有多少间，而至今开放供游人参观的也不过只是它的三分之一，仍有三分之二永远处在神秘当中。作为布宫最神圣也最威严的地方莫过于红宫，宫内殿宇辉煌，佛像林立，历代达赖喇嘛曾在这儿禅经学法，布施贯道，而他们中绝大部分最终也在，伴着点点酥油佛灯，终其一生。一代代达拉喇嘛圆寂后肉身被敬奉在灵塔之内，而其转世之魂则代代延绵。灵塔大小不一，有的雄盖三宇，有的精若坛城，这是后人根据他们生前的功绩大小而建造，谋种意义上讲，功绩越大的达赖喇嘛，其圆寂之后所供奉肉身的灵塔也越大，比如五世达拉喇嘛。真正吸引人眼球的是佛塔、灵塔上镶嵌的各色宝石，灿若繁星。在这里，也许黄金是最不值钱的，很多灵塔所用黄金都是用吨来计算，而镶嵌在佛塔、灵塔之上的玛瑙、珍珠、松石、翡翠、珊瑚等不计其数，且颗颗大若鹅蛋，其价无以估量。有人做过一个统计，据说布宫里所用黄金超过30吨，所用各类宝石超过10万颗，这么几乎汇集了当时那个时代世界上绝大部分的黄金和宝石，时至今日，再次看到这些黄金与宝石交相辉映，依旧能够感到到一种前所未有的震撼，几乎满足了人们对珍宝的所有想象。也许到了这里才知道什么叫真正的富丽堂皇，伴杂着宗教的神秘，一颗颗宝石似幽冥之眼，在扑朔的酥油灯，发出摄人的光绚。不管以前看过多少宫舍珍宝，此刻在一座座佛塔、灵塔之前，都早已黯然失色，根本不值一提。

　　布宫参观是限人流和时间的，每天参观的人不能超过4000人，且每个人每天只能参观一次，每次不能超过50分钟，据说以前是每次参观为1小时，现在不知道什么原因又压缩了10分钟。沿着既定的参观线路，依次参观完后，便出了布宫，等抬头一望山路，竟然发现绕到了布宫的后山，之字形的山道缓步而下，路上的墙面上，不时有佛像浮雕和三两个藏语石刻。

（三）俯身的信仰

完全出了布宫后，又再一次走到了布宫前的长廊上，恰巧有几个正在朝拜的藏民，磕着等身长头，一步一立，一步一卧，双手合十，喃喃自语，全然不顾身边人的注视，只是忘我的一步一拜，仿佛这个世界只剩下他和他的信仰孤存于世。在阳光的照耀下，此刻我在心生敬意的同时，更多的是发自内心的一种惧怕。那种对信仰的虔诚，是如此的震撼，以前在电视上或者杂志画报上也看过类似的，但是如此近距离的看到这样的场景，那一刻感觉血液凝固，呼吸停滞。

一路上，或多或少听说一些藏民信佛、拜佛、朝佛的事情，他们用今生所有的凄苦、困顿、颠沛来换取下一世的轮回，一次次的参拜祈祷，一次次的磕头叩首，只求换取今生的圆满。

比照他们，抚摸自己的胸口，似乎隐隐听到心跳如鼓，不知为何这样慌乱、这样浮躁、这样不知所措。只觉得那一刻仿佛时间停摆、万物静止，唯有一个佝偻的身影一次次俯身，一次次磕下长头，一次次双手合十……

再仔细打望四周，三三两两手持转经筒的藏族阿妈，一晃一晃的缓步而行，阳光下，那身影被拖的长长的，厚重褴褛的藏服已经失去了最初的色泽，散乱的头发被扎成粗粗的发辫，挽于脑后，刀刻般的皱纹爬满额头和脸颊，在黝黑通红的肤色映衬下，饱经岁月风霜洗礼，深邃而日渐模糊的眼神中，早已看不清来时的岁月几近的艰辛和不易，我想她们也许是从遥远的青海或者阿坝一路朝拜而来，亦或是祖辈生活在藏区，对她们而言，也许没有比朝佛更重要的事了……

最让人难忘的是，一个藏族阿妈背着一个婴孩，一边弯腰俯身，一边用额头轻触布宫前的金色围栏，嘴中模糊不清的念着一串藏语，似乎在祈祷着什么，襁褓中的婴孩双眸紧闭，安详的依在母亲的背上，透着高原红的双颊，绯红中又有泛着黝黑，圆润饱满的皮肤看起来更加健康。仅管年幼的他不谙世事，但也许此刻，他也在享受朝佛的过程，如此的平静无澜。

在布达拉宫、在大昭寺，在小昭寺，在色拉寺，在哲蚌寺，在罗布林卡，在扎什伦布寺、在羊卓雍湖、在纳木错、在冈仁波齐、在念青唐古拉、在南迦巴瓦、在尕朵觉沃……一幕幕类似的景象反复上演，仿佛只要有人的地方，只要能行人的地方，甚至只要有空气存在的地方，就有一个个朝拜的身影，就有灵魂的身影，就有躯体跟随信仰的脚步。

行走在布达拉宫前，我想自己的灵魂和躯体也许是分开的，至少在那一刻，我选择了皈依和放空，诸如经云，“一念放下，万般自在”。