胡说八道、六亲不认,这些日常生活中我们常听到的成语,再熟悉不过了。

但它们具体指的是什么,有什么样的含义,恐怕我们还真不一定知道!今天就一起科普一下吧!

01.人有三急

这一词中的“三急”指的是:心急,手急,性急。

现在“人有三急”也多用来指排泄、饮食等问题,即尿急,便急,屁急。

虽看着似乎不登大雅之堂,但却与人的个性、心理、伦理等或多或少有些关联,所以这种引用倒也形象贴切,无可厚非。

02.三姑六婆

三姑:指的是,尼姑、道姑、卦姑。

尼姑,是庙里的女性;道姑,是道观里的女性;卦姑,专门给人占卜算卦的女性。

六婆:牙婆、媒婆、师婆、虔婆、药婆、稳婆。

牙婆,旧时汉族民间以介绍人口买卖为业而从中牟利的妇女;媒婆,专门为男女说亲事撮合双方的妇女;师婆,又叫巫婆,以装神弄鬼、画符念咒的巫术作为生活来源的妇女;虔婆,指开设秦楼楚院、媒介色情交易的妇人;药婆,是蛊药婆的简称,利用药物给人治病或加害他人;稳婆,是旧时民间以替产妇接生为业的人。

此成语原本指的是古代中国民间女性的几种职业。现代汉语拿来常指社会上各式市井女性。

03.五花八门

原指“五花阵”与“八门阵”,这是古代兵法中的阵名,比喻变化多端或花样繁多。

后又把该词用作比喻各行各业的暗语。现常比喻事物繁多,变化莫测,此意时,“五花”与“八门”又指的下面这些:

五花:即金菊花、木棉花、水仙花、火棘花、土牛花。

金菊花,比喻卖茶的女人;木棉花,比喻上街为人治病的郎中;水仙花,比喻酒楼上的歌女;火棘花,比喻玩杂耍的;土牛花,比喻一些挑夫。

八门:即巾、皮、彩、挂、平、团、调、聊这八门。

一门巾,算命占卦的;二门皮,卖草药的;三门彩,变戏法的;四门挂,江湖卖艺的;五门评,说书评弹者;六门团,街头卖唱者;七门调,搭棚扎纸的;八门聊,高台唱戏的。

04.六亲不认

当今“六亲”泛指亲属。其实历史上“六亲”有特定的内容,其代表性的说法有三种:

一、据《左传》,六亲指父子、兄弟、姑姐(父亲的姐妹)、甥舅、婚媾(妻的家属)及姻亚(夫的家属)。

二、据《老子》说,以父子、兄弟、夫妇为六亲。

三、据《汉书》说,以父、母、兄、弟、妻、子为六亲。

后人比较赞同第三种说法,因为此说在血缘和婚姻关系中是最亲近的。

05.胡说八道

原指胡人到内地讲解佛经。胡,中国古代对西、北部少数民族的称呼。

胡说:胡人说讲。八道:不信佛的人认为,胡人讲解佛经是说荒诞之言。胡人讲解佛经八圣道简作“胡说八道”。

故后世以胡说、胡说八道,一派胡言等词语比喻不可信。今泛指一切没有根据的说法。

06.十恶不赦

"十恶不赦",常用来形容恶贯满盈、罪无可恕之人。那其中的"十恶"指的是什么呢?有不少人以为是"吃喝嫖赌抽,坑蒙拐骗偷",大错特错了。

在现代汉语中,成语"十恶不赦"中的"十恶"并非实指,而是泛指重大的罪行。但是,在我国古代的刑罚律令中,"十恶不赦"中的"十恶"却是实有所指的。

《齐律》的“重罪十条”:

谋反,指企图推翻朝政。这历来都被视为十恶之首。

谋大逆,指毁坏皇室的宗庙、陵墓和宫殿。

谋叛,指背叛国家、叛逃到其它敌对国家。

恶逆,指殴打和谋杀祖父母、父母、伯叔等尊长。

不道,指杀一家非死罪三人。

大不敬,偷盗皇帝祭祀的器具和皇帝的日常用品,伪造御用药品以误犯食禁。

不孝,指咒骂、控告以及不赡养自己的祖父母、父母。祖、父辈死后亡匿不举哀,丧期嫁娶作乐。

不睦,指谋杀某些亲属,或夫妻间殴打、控告等。

不义,指殴打、杀死长官,丈夫死后不举哀并作乐改嫁等。

内乱,指亲属之间通奸或强奸。

07.六神无主

六神,在道家文化中是指主宰人的心、肺、肝、肾、脾、胆的六位神灵。

一、心神,叫守灵。二、肺神,叫虚成。三、肝神,叫台明。四、肾神,叫育婴。五、脾神,叫魂停。六、胆神,叫威明。

六神又和人的六种情感有关,心主喜,肝主怒,肺主悲,脾主思,肾主恐,胆主决断,这些情绪和能力失常后人就会思绪混乱,拿不定不注意,故称惊慌失措的人是六神无主。

因为这六神会影响人的决断,人肺生病的时候就容易忧愁,比如说鲁迅、萧红都有肺结核,他们的文章多散发忧愁的气质。

出处:汉·张衡《髑髅赋》:“五内皆还,六神皆复。”

白话译文:五脏和六神都回归原位。

扩展资料

六神的其他解释:

易卦的六神为青龙、朱雀、玄武、勾陈、白虎、腾蛇。此六神用于六爻卦,随日子变。看日干装六神。六兽歌:甲乙起青龙,丙丁起朱雀,戊日起勾陈,己日起螣蛇,庚辛起白虎,壬癸起玄武(从下装起)。

青龙多主喜庆之事;朱雀多主口舌官非;勾陈主忧田土,牢狱;腾蛇主虚惊之事;白虎主血光丧服之事;玄武主匪盗暗昧之事。

青龙多主喜庆之事;朱雀多主口舌官非;勾陈主忧田土,牢狱;腾蛇主虚惊之事;白虎主血光丧服之事;玄武主匪盗暗昧之事。

08.三媒六证

三媒指:男方聘请的媒人、女方聘请的媒人还有就是给双方牵线搭桥的中间媒人。

六证指:在天地桌上摆放一个斗、一把尺、一杆秤、一把剪子、一面镜子、一个算盘。

旧时婚姻,由父母包办,还必须有媒人介绍,表示郑重其事。

出自:元·武汉臣《生金阁》第二折:“我大茶小礼,三媒六证,亲自娶了个夫人。”

译文:我准备了大量的茶水礼品,通过三位媒人带着六样物件,给自己娶了个媳妇。

扩展资料:

三媒六证的由来:

过去,在一个村里,住着个叫新郎的小伙子,他独自一人,三间草房,靠开饭铺过日子。新郎很有肚才,三里五乡的人有了什么难事都找他。他在自家门上挂了个牌子,上面写着:“有志不在年高,无志枉活百年。”

有三个皮匠去赶庙会,这一天路过新郎的家门,看见“有志不在年高,无志枉活百年”的木牌子,感到稀罕。一个皮匠说:“口气不小,进去看看。”

他们三人进门往里一走,新郎赶紧出来迎接,礼貌地说:“三位老兄,来来来,屋里坐。”他又搬凳子又倒茶,一阵忙活:“三位老兄,有嘛事?”“没事,我们路过门口,见牌子上写得挺文明,想请你办件事,不知能不能办到?”“让人让到底,送人送到家。你们有嘛事,尽管说吧。”

大皮匠说:“我想要太阳大的一个馍。”

二皮匠说:“我想要海大的一瓮油。”

三皮匠说:“给我织路那么长的一匹布。”

新郎听了哈哈大笑:“三位老兄,得多长时间?”三人一商量,嗯,时间不有太长,夜长梦多,就说:“三天就要。”说完三人走了。

第三天,三人早早来了,进门就喊:“新郎在家吗?”“在。”大皮匠问:“我要的馍,怎么样了?”新郎不慌不忙地说:“我给你把面发上了,你去量量太阳有多大,弄准了我再蒸。”大皮匠一听傻了眼,忙说:“不要了,不要了,你爱蒸多大蒸多大吧。”

二皮匠说:“海大的一瓮油,你做好了吗?”“你把大瓮搬过来,我就给你装油。”二皮匠一听,就说:“我本来想难为你,你倒难起我来,不要了。”

三皮匠又问:“我要的布,织好了吗?”“你把路量量有多少丈多少尺,我织的时候好有个头哇!”三皮匠一听也哧一声笑了,摇摇头说:“不要了,不要了。”

新郎知道他们有意难为人,看他们一个个没话说了,才开了腔:“三位老兄,早听说过你们见多识文,今天求你们办点事。”“有嘛事,尽管说。”

新郎说:“我要六证,帮我买去吧。”

三人听了,你看看我,我看看你,都不知嘛叫六证,也不好意思问一声。三人偷偷一商量,到别处把(打)听去,不能让他看出咱们没本事。

他们走到哪儿,打听到哪儿,就是没有一个知道的。这天来到一个山头,这山叫黄花山,见一位挺好看的姑娘正洗衣裳。他们上前施个礼,说:“请问大姐,你们村的没有卖六证的?如果有,要多少钱给多少钱。”姑娘一听哏哏笑了:“我家就有六证。”

这位姑娘叫陈娘,也是个有才的女子。回到家里,她翻箱倒柜,拾掇出六件东西:剪子、梳子、镜子、斗、秤和算盘。又对三个皮匠解释说:“裁衣裳剪子为证,梳头梳子为证,容颜好不好镜子为证,斤两大小秤为证,过量米面斗为证,结算帐目算盘为证,这就是六证。”

三人听陈娘有条有理的一说,非常佩服她,说:“我们找了多少天,不想来你这找到了,要多少钱吧?”

“一分钱不要。只想问问你们是给谁找的?”

“给一个叫新郎的小伙子。”

“噢,以后有什么事还来这儿找我。”

“那么姑娘大名。”

“我叫陈娘。”

三人高高兴兴带着六证回来了,见到新郎把东西一交说:“你看这是不是六证?”“是是,正好,在哪买的?”“在黄花山,一个叫陈娘的送给的。”“有多大岁数?”“十八九岁。”“三位老兄啊,劳你们再跑一趟吧。”“行。”“给她带上几句话。”新郎说着,提笔写道:“寅时想姑月偏西,菜在园中水在溪。家中有米无人煮,床上有枕少个妻。”下坠“新郎”。他叠了又叠,折了又折交给了他们。

三人直奔黄花山,找到陈娘。她看完信笑了笑,拿出笔来写了这样几句:“屋中无梁,没檩没墙,冬暖夏凉,天然一堵石头墙。”

三皮匠回来,把信交给新郎。新郎拆开一看,哈哈大笑:“多谢三位老兄,这事你们甭管了。”

新郎多聪明!一看就知道,陈娘住在一个石洞里,邀他去嚅。他急急忙忙打点了行装去找陈娘。走到一座山上,在一个石洞前遇见一位姑娘。就上前施礼:“打听个人,可曾知道?”姑娘说:“说吧,这一片儿有名有姓的我都知道。”“有外叫陈娘的,住在哪里?”“你是……”“我叫新娘。”姑娘脸一红:“我不叫陈娘。”“你叫我好找!”“你叫我好盼!”

当天晚上,两人在山洞里成了亲。新郎说:“你别叫陈娘了,以后改叫新娘吧。”从这儿,人们就把新婚的男女称为新郎新娘,结婚的第一天晚上叫入洞房。入洞房实际上是入山洞。三媒六证的说法也是从这儿兴起来的。

09.七情六欲

“话说“情太切伤心,欲太烈伤身。”可凡人存活于世间的的意义少不了七情六欲,可我们常说的“七情六欲”是哪七情、哪六欲?有情有欲是每一个人都有的心理和生理反应,但为什么是七情六欲?先看看什么是七情?”

“七情”最早见于 《礼记·礼运 》 中,原文记载为: “喜,怒,哀,惧,爱,恶,欲,七者弗学而能。” 在 《三字经》 中也有记载: “曰喜怒,曰哀惧,爱恶欲,七情俱。”

对比两者所记载的内容不难发现,七情是人与生俱来的心理反应,最明显的不过是“喜、怒、哀、乐”四种情愫。当然“忧、惧、爱、憎、欲”也是人每天都会有的心理反应,只是人们一贯喜欢说“喜、怒、哀、乐”罢了。

说到七情必须得提一提佛教的“七情”。其实佛教的“七情”与儒家的“七情”大同小异,指的是 “喜,怒,忧,惧,爱,憎,欲” 七种情愫。

所以七情是相对稳定的,是人与外界交流所表现出来的情感反应,始终贯穿着人与外界的互动的始终。

六欲:

东汉哲人高诱对此作了注释: “六欲,生、死、耳、目、口、鼻也。 ”可见六欲是泛指人的生理需求或欲望。说到底。人存活于世,想要要活得有滋有味,有声有色,于是嘴要吃,舌要尝,眼要观,耳要听,鼻要闻,这些欲望都与生俱来,不用人教就会。所以后来就有人把这概括为“ 见欲、听欲、香欲、味欲、触欲、意欲”共六欲。

“七情六欲”古人有古人的解法,今人也有今人的理解。

七情,即七种情绪:喜怒哀惧爱恨怜。六欲,即六种欲望:求生欲、求知欲、 表达欲、表现欲、舒适欲、情欲。人的所有情绪,都可归纳为上述七情;人的所有欲望,都可归纳或分解为上述六欲。

人的情感自然丰满,也很丰富多彩,但千万不要泛滥;而人的欲望往往也是无穷尽,呈现一种“一山还比一山高”的状态,可不要忘了人痛苦的根源是人内心的欲望,所以有“欲”可以,但也不要过于膨胀。


010.六根

【六根】《佛学次第统编(明.杨卓编)》

凡夫只认现境,不了自心。依于六根,接于六尘,而生六识。所谓六根者,先言根义,次言其六。所言根者,能生之义。以能对境生识,故谓之根。言六根者:

一、眼 能见色者是。以能对色而生眼识,故谓眼根。

二、耳 能闻声者是。以能对声而生耳识,故谓耳根。

三、鼻 能嗅香者是。以能对香而生鼻识,故谓鼻根。

四、舌 能尝味者是。以能对味而生舌识,故谓舌根。

五、身 能感触者是。以能对触而生身识,故谓身根。

六、意 能知法者是。以能对法而生意识,故谓意根