<p>太湖边南方泉的风景名胜红沙湾，以前叫沙头，是深入太湖最南端的制高点，站在沙头上可以看见太湖的全貌。传说，在一千多年前的宋朝，住着西沙三世王胤一家，王胤有三个儿子，其中二儿子叫䌹，字尚适，地方上称为“王二先生”或“王二相公”，王二生而神异，料事如神，在地方上救灾恤患，有启圣开灵之德。</p> <p>一天夜里，太湖岸边狂风暴雨，电闪雷鸣，太湖里捕鱼的些许小船还没有归来，船家的家属非常着急，小船在雨夜里迷失了方向，有什么办法能够让渔船顺利返航？王二相公突然想起了油灯，借助灯光为太湖上的渔船导航。于是，王二相公就手提油灯，冒雨登上了沙头渚，站在太湖最南端的山坡上，用灯火为渔船指明方向。从此以后，在太湖中的渔民和沿岸的百姓，如在太湖中行船突遇大风大浪袭击，渔船有危险之际，只要高呼“赤脚王二相公救命”，顷刻之间就风平浪静，转危为安。再到后来，太湖边的老百姓遇到突发疾病，生命垂危，也只要高呼“赤脚王二相公救命”，病情也会好转，脱离危险。</p> <p>王二相公素有神助，听到百姓求救，常常连鞋都来不及穿，就立即冲出来相救，故百姓称其“赤脚王二相公”，并供奉为神。</p><p>王二相公在家族内称王细七，是当时无锡道教的首领。自他以后，西沙王氏大多信奉道教，葛埭桥王甲里村数十户人家，道士却有40余人。</p> <p>清代邑人陈玉璂《凤凰山记》载：“先是本州明阳观道士卢某有道术，羽化之日嘱其徒曰，我死后停棺一室，扃之。毋轻出入，逾三年方窆葬。徒从其言。然三年来多癘疫，众苦之。谋曰，今三年将届，葬期可卜，盍即举之？入户见棺半启，有白鹤从棺中展翅，验视一足尚人形，歘然南举，飞集沙头，山间百鸟来朝，人俱以为凤凰也，因名凤凰山。鹤既去，授梦里中王细七家，孕而生子。”</p> <p>这样，一位神仙王越祖就出生了。民间称呼他为王三太保，他生而英伟，长而神奇，“有大功于民”。南宋爱国诗人谢枋得，途经无锡因雨阻而夜宿灵护公庙时作记《灵护公传》：“神性王氏讳越祖，行三三，其先汴人文正公旦七世孙，曾祖太尉皋跸南渡，祖吾曾光宗朝学士、始迁锡之沙头，父细七公。以神异种里人祀之，有祷輙应。神生而神灵，相貌端好，七岁能知吉凶、判祸福若操劵。然好游江湖间，手挥云霄，飞鸟立坠；山有猛虎，数为民患，神入山迹之，虎驯伏随神归；尝过余杭，酒家肆火大作、烈焰蔽天，不可向迩，神瞑目一咄，市火尽息；又如吕梁洪水泛溢、平原陆沉、石岭横亘、无水道可泄，亿千万人将侣鱼鳖，競罗拜乞命，神手指石岭，豁然开朗，水泄入江，全活者无算。土人德之，求神姓名，疾走不顾。年二十二无疾终于家。殁后屡示灵爽，捍灾御患。锡人倚为长城，有司上其事，绍定三年敕令立庙赐额灵护加封利济惠民侯以时享祭云。”</p> <p>《凤凰山记》则载：“宋孝宗乾道元年乙酉，子生方七岁，细七以罪羁狱。州守某适往江北郡，舟至江心，风涛大作，欲覆者再。忽见一童子空中往来保护之。风涛顿息。拜询何神，怳忽闻童子言，我囹圄中王细七子也。州守归以问细七，细七茫然不知。召其子至，果云端所见也。遂释其父。自此每著神通，拯瘟疫，驱飞蝗，息大患，种种有益生民事，难以悉举。殁，率阴兵助宋与金人战，狂风怪雨，走石飞沙，金人犬溃。”</p><p>王氏家族以王越祖、王通二为代表。王通二继承曾祖父王细七和父亲王元三传承的道教首领位置，当时很有声望，他的墓位于太湖边康山渚(现墓已湮废)，墓旁有通仙亭。相传，元代大将伯颜攻破常州时曾屠城3天，将要攻无锡时，伯颜夜里梦见道士王通二嘱咐他：“不得妄杀无辜，不然，罪不可赦。”攻破无锡后，伯颜谨记王通二的梦嘱不再杀人，并力劝忽必烈保留百姓生命财产，扶农耕桑，以充赋税。后来伯颜曾寻踪至康山渚，求证梦境，知道王通二生前事跡，肃然起敬，即命筑“通仙亭”以纪念王通二。锡城百姓则颂扬王通二道士“功德无量”。惠山灵护庙里，有通二塑像，春秋祭祀者甚众。</p> <p>王通二道士门徒众多，都他把奉为神仙，所筑“通仙亭”规模宏伟，亭亭栽梅种梨，植桃播李，一时成为无锡著名的名胜古迹。后历有兴废。民国时期，还能看到重建后的通仙亭，解放后，失修湮废。</p><p>王越祖的玄孙王护二，字仲武，任河运总管，也“有功于民”。敕赠总管，死后葬沙头白龙山祖坟。配享惠山灵护庙，有塑像。王护二在世时，设粮库于猪笼山东嘴，今仓前地名由此而来。集粮船于粮河湾一带，今“亮河湾”即是此之谓。</p> <p>王护二也有神话传说：元以海漕运粮，常遇海盗袭击。至元26年（1289）朝廷征王护二护送海运，海寇顾用来犯。王护二掷芦席于海面，并跳立其上，突然逆风变顺风，他指挥粮船顺风扬帆而去。海盗船则遇逆风寸步难行。从此，海盗不再骚扰。元世主闻之，封王护二为“护运总管”。</p> <p>沙头王越祖先祖后裔的传说都有记载，特别是“灵护庙”本来在城内中市桥东，元朝时因毁于兵火，又重建于惠山东岳庙右，在今惠山綉幛街76号，王文正公祠内。利济惠民侯碑文是里人兵科给事中行人司倪峻书写的，但在天顺年间因庙址变动后失去。现在能找到的碑刻有《重修王灵神庙记》，张思安撰文。《重建灵护庙记》，李贤撰文。这二篇碑文保存在《惠山古今考》中。</p> <p>明代曾任应天府通判的无锡人秦伟在撰写沙头古迹《沙陈二大王庙碑》时说：“吾尝闻之，地灵则气神。庙山据湖，盘旋数百步，卉木繁翳，顾览之间，凡南湖所谓奇峰怪岭悉贡献于其前，是亦吾邑胜概，其山实灵其气必神矣，终不可谓无神。”清代金友理撰《太湖备考》所载引自《明史鉴》的《吴塘》诗认为这里就是神仙来往之所：“一水遥遥与海通，舟行浑似入虚空。三江共接朝宗势，万古常怀底定功。锡麓人烟帆影外，洞庭山色浪花中。蓬瀛有客频来往，欲驾云涛趁便风。”</p><p><br></p><p>现在沙头庙山渚为太湖十五渚中面积最小的几个渚之一，但却是少有的渚上有寺庙的水中陆地，其庙为“沙渚庙”，是有玉皇殿的道教宫观，以前建在庙山的最高点，后来从山顶上移到了现在这个位置。其存在并香火不绝的原因或许正是因为传承了西沙王氏神仙道教的余绪。庙山渚旁则是无锡自來水厂的取水口，每天一百多万吨的生产能力即源于这个距离太湖中心最近的水源地。这也真正依仗了王神仙家族数千年努力保护生态环境之功德，惠泽了无锡的数百万后来人！</p>